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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    蟲(chóng)草堂書(shū)畫(huà)，過(guò)年想去領(lǐng)導家里送點(diǎn)禮品不知道買(mǎi)什么好 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    蟲(chóng)草堂書(shū)畫(huà)，過(guò)年想去領(lǐng)導家里送點(diǎn)禮品不知道買(mǎi)什么好 
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-09-03 01:12
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    過(guò)年想去領(lǐng)導家里送點(diǎn)禮品不知道買(mǎi)什么好大型商場(chǎng)的購物卡唄皮帶，皮包，鋼筆等。文化特色禮品字畫(huà)之類(lèi)的郵票冊佛經(jīng)之類(lèi)的要是補品的話(huà)，現在都流行送冬蟲(chóng)夏草，對不同年齡段的人都有好處，不同的吃法，不同的功效。但是一定要注意買(mǎi)正品冬蟲(chóng)夏草，次……
                
    
            
    

            
    



                
    1，過(guò)年想去領(lǐng)導家里送點(diǎn)禮品不知道買(mǎi)什么好 
    

    大型商場(chǎng)的購物卡唄
    皮帶，皮包，鋼筆等。
    文化特色禮品  字畫(huà)之類(lèi)的  郵票冊 佛經(jīng)之類(lèi)的
    要是補品的話(huà)，現在都流行送冬蟲(chóng)夏草，對不同年齡段的人都有好處，不同的吃法，不同的功效。但是一定要注意買(mǎi)正品冬蟲(chóng)夏草，次品沒(méi)用。給你介紹一個(gè)老牌子，青海榮耀堂，這個(gè)牌子就不錯?？诒恢倍己芎玫?。
    1、禮物時(shí)要考慮領(lǐng)導的愛(ài)好，投其所好是最好的，不可盲目的送禮，如果你送字畫(huà)，可是他就是不喜歡字畫(huà)，那只會(huì )起到相反的效果，說(shuō)不定還會(huì )討厭你；2、現在很流行定制的禮物，你可以送領(lǐng)導定制類(lèi)的禮物，這類(lèi)的禮物更能體現你送禮的心意，像一些水晶，可以印上領(lǐng)導的照片或者名字，或者對領(lǐng)導的祝福語(yǔ)等，比較有專(zhuān)屬性，而且也特別用心哦；3、送領(lǐng)導的禮物要不失面子，你可以送一些帶一些復古，卻又很時(shí)尚的、精致的禮物，像甲骨文象棋、骨瓷茶具、絲綢鼠標墊等，都是很高雅的禮品；4、你也可以從領(lǐng)導的健康考慮，你可以送領(lǐng)導一些健康的物品，像核桃養生手鏈、黃花梨保健球、按摩器等，都是對人身體有益的物品，相信領(lǐng)導會(huì )體會(huì )到你的一番心意；5、送領(lǐng)導禮物，也可以考慮從領(lǐng)導的家人入手，如果家里有小孩，可以送些小孩喜歡的禮物，或者給領(lǐng)導家人送禮，領(lǐng)導家人喜歡高興了，領(lǐng)導自然而也會(huì )高興了，還會(huì )記住你的用心；希望能夠幫到你，祝你幸福！
    蟲(chóng)草堂書(shū)畫(huà)
    

    2，藏御福源蟲(chóng)草堂
    

    






御筆提館名，福滿(mǎn)乾坤平。源泉在民情，蟲(chóng)兒多繁衍，草原馬兒叫，堂聚客戶(hù)


    蟲(chóng)草堂書(shū)畫(huà)
    

    3，蹉跎莫遣韶光老人生惟有讀書(shū)好是什么意思 
    

    蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好意思不要蹉跎歲月,人生只有讀書(shū)是最好的事.莫把大好的時(shí)光花在無(wú)謂的事情上，浪費了美好年華，人生最美好的事情就是天天都能讀上一本好書(shū)，學(xué)習知識了。
    意思是：不要讓青春年華在消遣中白白地流逝,人生只有讀書(shū)是最美好的事情。指年輕時(shí)更應發(fā)奮學(xué)習。出自：宋·翁森《四時(shí)讀書(shū)樂(lè )》全詩(shī)：山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。讀書(shū)之樂(lè )樂(lè )何如，綠滿(mǎn)窗前草不除。白話(huà)譯文：陽(yáng)光照在堂外的欄桿，流水淙淙繞著(zhù)長(cháng)廊流過(guò)，乘涼歸來(lái)的人們，沐浴著(zhù)春風(fēng)送來(lái)花香，一邊走一邊吟唱著(zhù)詩(shī)歌。停在枝頭的鳥(niǎo)兒，那是伴我讀書(shū)的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙的文章。不要蹉跎歲月，人生只有讀書(shū)是最好的事。讀書(shū)的樂(lè )趣是怎樣的？好比綠草長(cháng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。擴展資料：賞析：這是文化中國傳世很久、傳人甚廣的關(guān)于春夏秋冬四時(shí)讀書(shū)情趣的著(zhù)名組詩(shī)。作者是宋末元初的翁森。翁森是浙江仙居人，字秀卿，號一瓢。他隱居不仕，以教書(shū)為業(yè)。他以朱熹的白鹿洞學(xué)規為訓，故跟隨他學(xué)習的人很多，曾留下一部《一瓢稿》。隱居不仕，讀書(shū)就少了壓力，多了情趣，春、夏、秋、冬四時(shí)讀書(shū)才會(huì )盡得其樂(lè )?！端臅r(shí)讀書(shū)樂(lè )》以生動(dòng)的藝術(shù)形式，綺美的文學(xué)意象，概括了中國古典社會(huì )的讀書(shū)情趣?！端臅r(shí)讀書(shū)樂(lè )》詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，或者說(shuō)是詩(shī)畫(huà)并茂，景情并茂，以其蘊含的無(wú)限書(shū)香雅趣，點(diǎn)綴著(zhù)古城小巷的人文風(fēng)情，尤其是它那“凡人及時(shí)讀書(shū)，便可無(wú)時(shí)不樂(lè )”的理性主題，曾幾何時(shí)，又構建了多少讀書(shū)人在漫漫歷史歲月里和坎坎人生旅程上的精神家園，鞠育了多少書(shū)童學(xué)子于書(shū)卷中求學(xué)求知，并甘為中國文化香火之傳人的志愿抱負？ 這首詩(shī)以其生動(dòng)與綺美，在中國讀書(shū)史上廣為播頌千余載，膾炙人口數百代。在中國歷史文化名城蘇州，它曾成為明代“吳中四才子”之一、書(shū)畫(huà)大家文征明著(zhù)墨的題材，被繪成“布景設色、清雅絕塵”的《四時(shí)讀書(shū)樂(lè )圖》，為江南收藏家珍賞秘鑒，世代相傳；它也曾被演為磚刻這種藝術(shù)形式，鑲嵌于古城民宅的門(mén)樓之上，與其主人朝夕相伴，出入相親。參考資料來(lái)源：百度百科-四時(shí)讀書(shū)樂(lè )
    從字面上試釋一下吧，不一定正確，采用正規答案百度是不贊同的，“蹉跎莫遺”這個(gè)歲月該經(jīng)歷的事還沒(méi)完呢，“韶光老”已經(jīng)不再年輕了，人的一生我認為惟有讀書(shū)的那個(gè)時(shí)候好啊，不愁吃不愁穿的，對前途充滿(mǎn)信心。再看看別人怎么說(shuō)的。
    蟲(chóng)草堂書(shū)畫(huà)
    

    4，信和安堂蟲(chóng)草花效果如何
    

    






合格品就可以放心服用。蟲(chóng)草花性質(zhì)平和，不寒不燥，對于多數人來(lái)說(shuō)都可以放心食用。而且，蟲(chóng)草花含有豐富的蛋白質(zhì)、氨基酸以及蟲(chóng)草素、甘露醇、SOD、多糖類(lèi)等，還含有豐富的維生素成分，能補充人體所需的營(yíng)養價(jià)值。其中蟲(chóng)草酸和蟲(chóng)草素能夠綜合調理人機體內環(huán)境，增強體內巨噬細胞的功能，對增強和調節人體免疫功能、提高人體抗病能力有一定的作用。所以，蟲(chóng)草花有著(zhù)益肝腎、補精髓、止血化痰的功效。蟲(chóng)草花中的蟲(chóng)草素可用于抗癌劑、抗病毒劑、抗氧化劑、核糖核酸抑制劑、生物活性物質(zhì)、抗真菌劑。除此之外，蟲(chóng)草素對人的鼻、咽癌細胞有很強的抑制作用。臨床上使用蟲(chóng)草素多為輔助治療惡性腫瘤，癥狀得到改善的在91.7%以上；主要用于鼻癌、咽癌、肺癌、白血病、腦癌以及其他惡性腫瘤的患者。除此之外，蟲(chóng)草花還具有降血脂及防動(dòng)脈硬化，對造血功能有全面的促進(jìn)作用；以及促進(jìn)骨髓造血干細胞、紅細祖細胞及骨髓成纖維祖細胞的增殖的功效。


    

    5，揚州八怪擅長(cháng)畫(huà)什么 
    

    鄭燮——竹，代表作《竹石圖》。 高翔——善用手指作畫(huà)，他開(kāi)創(chuàng  )的“指畫(huà)”成為繪畫(huà)中一個(gè)重要流派。代表作《長(cháng)江萬(wàn)里圖》。金農——以破筆潑墨作畫(huà)，形成自己任意揮灑，水墨融成奇趣的獨特風(fēng)格，喜于畫(huà)上作長(cháng)文題跋，字跡參差錯落，使畫(huà)面十分豐富，其作品對晚清花鳥(niǎo)畫(huà)有較大的影響。黃慎——為“揚州八怪”中全才畫(huà)家之一。 黃慎的寫(xiě)意人物，創(chuàng  )造出將草書(shū)入畫(huà)的獨特風(fēng)格。懷素草書(shū)到了黃慎那里，變?yōu)椤捌坪炼d穎，化聯(lián)綿不斷為時(shí)斷時(shí)續，”筆意更加跳蕩粗狂，風(fēng)格更加豪宕奇肆。李方膺——善畫(huà)松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲(chóng)魚(yú)，也能人物、山水，尤精畫(huà)梅。作品縱橫豪放、墨氣淋漓，粗頭亂服 ，不拘繩墨，意在青藤、白陽(yáng)、竹憨之間。畫(huà)梅以瘦硬見(jiàn)稱(chēng)，老干新枝 ，欹側蟠曲。用間印有梅花手段，著(zhù)名的題畫(huà)梅詩(shī)有不逢摧折不離奇之句。還喜歡畫(huà)狂風(fēng)中的松竹。工書(shū)。汪士慎——工花卉，隨意點(diǎn)筆，清妙多姿。尤擅畫(huà)梅，常到揚州城外梅花嶺賞梅、寫(xiě)梅。所作梅花，以密蕊繁 枝見(jiàn)稱(chēng)，清淡秀雅，金農說(shuō)；畫(huà)梅之妙，在廣陵得二友焉，汪巢林畫(huà) 繁枝，高西唐畫(huà)疏枝。（《畫(huà)梅題記》）但從他存世畫(huà)梅作品看，并 非全是繁枝，也常畫(huà)疏枝。不論繁簡(jiǎn)，都有空裹疏香，風(fēng)雪山林之趣。羅聘——在場(chǎng)州自稱(chēng)住處謂“朱草詩(shī)林”。為金農入室弟子，未作官，好游歷。畫(huà)人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無(wú)所不工。筆調奇創(chuàng  )，超逸不群，別具一格。為“揚州八怪”之一。他又善畫(huà)《鬼趣圖》，描寫(xiě)形形色色的丑惡鬼態(tài)，無(wú)不極盡其妙，藉以諷刺當時(shí)社會(huì )的丑態(tài)。亦善刻印，著(zhù)有《廣印人傳》。金農死后，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農的著(zhù)作得以傳于后世。其妻方婉儀，字白蓮，亦擅畫(huà)梅蘭竹石，并工于詩(shī)。子允紹、允纘，均善畫(huà)梅，人稱(chēng)“羅家梅派”。其代表作有：《物外風(fēng)標圖》（冊頁(yè)）、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日圖》、《 谷清吟圖》、《畫(huà)竹有聲圖》等。著(zhù)有《香葉草堂集》。李鱔——他早年曾從同鄉魏凌蒼學(xué)畫(huà)山水，繼承黃公望一路，供奉內廷時(shí)曾隨蔣廷學(xué)畫(huà)，畫(huà)法工致 ；后又向指頭畫(huà)大師高其佩求教，進(jìn)而崇尚寫(xiě)意。在揚州又從石濤筆法中得到啟發(fā)，遂以破筆潑墨作畫(huà)，風(fēng)格為之大變，形成自己任意揮灑，水墨融成奇趣的獨特風(fēng)格，喜于畫(huà)上作長(cháng)文題跋，字跡參差錯落，使畫(huà)面十分豐富，其作品對晚清花鳥(niǎo)畫(huà)有較大的影響。
    鄭燮（1693.11.22-1765.1.22），清代著(zhù)名畫(huà)家。字克柔，號板橋，也稱(chēng)鄭板橋?！皳P州八怪”之一。乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令，書(shū)畫(huà)史。江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸?！弊鞴偾昂?，均居揚州， 以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。工詩(shī)、詞，善書(shū)、畫(huà)。詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)。畫(huà)擅花卉木石，尤長(cháng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書(shū)中之中豎，長(cháng)撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習，秀勁絕倫。書(shū)亦有別致，隸、楷參半，自稱(chēng)“六分半書(shū)”。間亦以畫(huà)法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進(jìn)士選縣令，日事詩(shī)酒，及調濰縣，因歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽(yù)大著(zhù)。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時(shí)寫(xiě)叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀(guān)者嘆絕。著(zhù)有板橋全集，手書(shū)刻之。所作賣(mài)畫(huà)潤格，傳頌一時(shí)。為“揚州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭竹。鄭燮一生畫(huà)竹最多，次則蘭、石，但也畫(huà)松畫(huà)菊，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。卒年七十三。   清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩(shī)書(shū)畫(huà)”聞名于世的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他 的一生可以分為“讀書(shū)、教書(shū)”、賣(mài)畫(huà)揚州、“中舉人
    

    6，什么是篆書(shū)啊 
    

    篆書(shū)是大篆、小篆的統稱(chēng)。筆法瘦勁挺拔，直線(xiàn)較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著(zhù)古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。篆書(shū)的歷史演變：1、周代時(shí)期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱(chēng)"鐘鼎文"廣泛流行。2、秦始皇大統后，統稱(chēng)為"小篆",也稱(chēng)"秦篆"，所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)。小篆是由春秋戰國時(shí)代的秦國文字逐漸演變而成的。由于是官書(shū)，小篆只適合于隆重的場(chǎng)合，如記功刻石、叔量詔版、兵虎符之類(lèi)。3、漢魏之際是秦篆的強弩之末，除用于碑銘篆額和器物款識之外，難得有獨立的篆書(shū)。4、唐篆，因李陽(yáng)冰出而復蘇，但秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無(wú)存。5、宋代金石之學(xué)和元朝的復古書(shū)風(fēng)，使用權篆書(shū)得以起微潮，以篆書(shū)著(zhù)稱(chēng)者不乏其人但乏超越之力。6、明代承元之風(fēng)，步趨持平。清朝篆書(shū)百花斗艷，進(jìn)入了推唐超秦的大繁榮階段。擴展資料：篆書(shū)的代表人物：李斯小篆的鼻祖，后做了秦相，整理制定了秦代的標準書(shū)體小篆?，F存于西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。李斯的文學(xué)和文字的造詣令后人追捧。他的文章論證嚴密、氣勢貫通，洋洋灑灑，如江河奔流，魯迅曾經(jīng)大力稱(chēng)贊李斯，被稱(chēng)為書(shū)法筆祖。李斯和趙高、胡毋敬等人寫(xiě)了《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。李斯書(shū)寫(xiě)的刻石有《泰山封山刻石》《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》等。參考資料來(lái)源：搜狗百科-篆書(shū)
    篆書(shū)是我國五種字體中出現和發(fā)展得最早的一種，在很大程度上，人們習慣于將小篆和小篆以前的古文字統稱(chēng)為篆書(shū)，以致于成為我國古文字階段的一個(gè)籠而統之的書(shū)體名稱(chēng)?？疾焐瞎艜?shū)法史本身就很復雜，要在復雜的歷史環(huán)境中梳理清籠統的篆書(shū)概念和其所指，其難度可想而知，從篆書(shū)書(shū)體的立場(chǎng)上講，嚴格意義上的篆書(shū)最多只能指大篆、小篆。在考古學(xué)繁榮的今天，隨著(zhù)地下文物的不斷挖掘，大量的文字例證和實(shí)物的涌現，人們的意識里有一個(gè)普遍的認知，就是將小篆以前的甲骨文、金文、籀文、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、兵符、盟書(shū)、書(shū)契、刻符全都歸入篆書(shū)的范疇。當然，就書(shū)法史學(xué)的立場(chǎng)來(lái)講，這無(wú)疑將書(shū)法的出現向前推進(jìn)了一段，然而從篆書(shū)書(shū)體本身來(lái)考察，這樣的認識卻極不利于我們對篆書(shū)名稱(chēng)及其發(fā)生作嚴格意義上的闡釋。
    （1）楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢?？瑫?shū)的名家很多，如“歐體”（歐陽(yáng)詢(xún)）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、“趙體”（趙孟頫）等。 一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)小字與寫(xiě)大字是大不相同的，其原則上是：寫(xiě)大字要緊密無(wú)間，而寫(xiě)小字必要使其寬綽有余。也就是說(shuō)：寫(xiě)大字要能做到小字似的精密；而寫(xiě)小字要能做到有大字似的局促，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字?！睂?xiě)小字的重心與筆畫(huà)的配合，則與大字無(wú)大差異。至于運筆，則略有不同。小字運筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒（藏鋒），收筆時(shí)用回鋒； 小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。 （2）隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉的筆劃。 隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。也有說(shuō)法稱(chēng)隸書(shū)起源于戰國時(shí)期。 隸書(shū)結體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。 （3）行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體,可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。筆勢不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?。草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的。 （4）篆書(shū)是大篆、小篆的統稱(chēng)。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著(zhù)古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、筆劃圓轉流暢，字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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