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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    死人后三七送什么，死人三七用什么供品 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    死人后三七送什么，死人三七用什么供品 
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-05-31 06:53
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
                   點(diǎn)擊：344
            
    

            
    
                
    
                    死人三七用什么供品什么都沒(méi)用，那只是世人千百年來(lái)的一個(gè)心理習慣。就像過(guò)節一樣的流傳人死后，善者升天堂，惡者下地獄，根本得不到人間的供品
            
    

            
    



                
    1，死人三七用什么供品 
    

    什么都沒(méi)用，那只是世人千百年來(lái)的一個(gè)心理習慣。就像過(guò)節一樣的流傳
    人死后，善者升天堂，惡者下地獄，根本得不到人間的供品
    死人后三七送什么
    

    2，死人一七是什么時(shí)候燒紙
    

    “一七”，即人死后七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經(jīng)、拜懺?！岸摺?，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經(jīng)等?！叭摺?，亦稱(chēng)“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱(chēng)謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠?！八钠摺?，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進(jìn)行祭奠?！拔迤摺?，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢(qián)、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙扎，焚祭亡靈，紙扎有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥(niǎo)獸，祭禮時(shí)，將這些紙扎拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠?A
    死人后三七送什么
    

    3，農村老人去世有什么樣的習俗過(guò)三七五七一百天嗎
    

    “一七”，即人死后七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經(jīng)、拜懺?！岸摺?，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經(jīng)等?！叭摺?，亦稱(chēng)“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱(chēng)謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠?！八钠摺?，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進(jìn)行祭奠?！拔迤摺?，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢(qián)、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙扎，焚祭亡靈，紙扎有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥(niǎo)獸，祭禮時(shí)，將這些紙扎拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠?A
    死人后三七送什么
    

    4，人死后送七飯有什么講究 
    

    任務(wù)占坑
    七七四十九天，是佛教中認為的超升的一個(gè)輪回。過(guò)去，人死后，是要請僧人設壇念經(jīng)的，叫做“打醮”。每七天一個(gè)段落，逢單數（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著(zhù)悼念和哭祭。
　　后世，這種悼念和祭奠形式，就流傳了下來(lái)。在農村，一般三天到五天，就得發(fā)喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來(lái)就是第二年的“忌日”紙了。
　　現在，在祭奠形式上，人們已經(jīng)不是太講究了，尤其城市里，盡到孝心是最重要的。
    

    5，夢(mèng)死人 送飯
    

    所有鬼魂的夢(mèng)不能輕易斷之 不能用現代的思維去理解弗洛伊德德夢(mèng)學(xué)說(shuō)是潛意識的 壓抑的欲望 替代物(形象)的滿(mǎn)足 隱喻而神靈 鬼魂的夢(mèng)卻是直接的 有特殊的意義一方面 夢(mèng)見(jiàn)鬼 大多是自己宿世的怨親債主前來(lái)索償 并會(huì )對自己一生的運勢 命運產(chǎn)生影響 以迷信處理 置之不理不妥另一方面 夢(mèng)見(jiàn)去世的親人 大多是親人在于惡道 有求于自己 希望宿世骨肉幫助超度 本人如果不信佛 怕是不信 難以理解的如果確有此心 愿信的話(huà)建議你 看《地藏菩薩本愿經(jīng)》 看后你自然會(huì )明白怎么回事的 如按《地藏菩薩本愿經(jīng)》的內容做的話(huà) 此夢(mèng)將永不出現 對你本人也會(huì )有極大益處 念:那摩(南無(wú))地藏王菩薩 《地藏菩薩本愿經(jīng)》:若未來(lái)世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿(mǎn)萬(wàn)遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè )，衣食豐溢。乃至睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè )?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》:是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿(mǎn)于萬(wàn)遍，當得菩薩現無(wú)邊身，具告是人眷屬生界;或于夢(mèng)中，菩薩現大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無(wú)諸疾苦，乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》:復次普廣，若未來(lái)世中，閻浮提內，剎利、婆羅門(mén)、長(cháng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿(mǎn)萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂(lè )易養，壽命增長(cháng)。若是承福生者，轉增安樂(lè )，及與壽命?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》:若未來(lái)世眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專(zhuān)心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢(mèng)寐之中，永不復見(jiàn)。 持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫!回向文: (合掌)弟子X(jué)XX(自己名字)愿以此所誦《地藏經(jīng)》一部之功德，回向給弟子(自己名字)XXX累生累世的冤親債主。祁請南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè )，往生凈土。弟子X(jué)XX真心求懺悔。如果是專(zhuān)門(mén)超度特定的人，則:回向給XXX和XXX累生累世的冤親債主。讀經(jīng)是消業(yè)障的第一步，以后堅持在心中默念 那摩(南無(wú))地藏王菩薩 名號，可使本人逢兇化吉 轉變不好的命運。在讀佛經(jīng)的問(wèn)題上 地藏菩薩本愿經(jīng)是明確說(shuō)明可用來(lái)讀 可消業(yè)障 可用來(lái)超度亡人的。佛經(jīng)不打誑語(yǔ)，有此經(jīng)典明確說(shuō)明，不必疑惑。對于佛經(jīng)，一信解百惑。要知道超度一個(gè)人功德是很大的?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》:若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事，七分之中，而乃獲一;六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)、現在善男女等，聞健自修，分分己獲?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》是一本書(shū) 讀完一遍需要90多分鐘吧
    

    6，老人去世三七燒什么 
    

    “燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。祭奠的東西一般為逝者生前愛(ài)吃的東西，比如如果老人生前有抽煙、
喝酒要準備這些東西。
    

    7，黑救護車(chē)盤(pán)踞北京大醫院 稱(chēng)活人死人都能拉
    

    近日調查發(fā)現，在301醫院、積水潭醫院、友誼醫院、天壇醫院等大醫院周邊，可以輕易找到自稱(chēng)正規救護車(chē)的各種車(chē)輛，這些車(chē)多為外地牌照，自稱(chēng)可為患者提供轉院、場(chǎng)站接送、急救等服務(wù)，車(chē)主們將關(guān)系網(wǎng)撒向醫院內部，護工、清潔工等都會(huì )為他們介紹生意。據知情人士透露，這些盤(pán)踞在大醫院周邊的外地救護車(chē)，80%以上都沒(méi)有正規的急救資質(zhì)和持證醫生，車(chē)輛多為私人擁有，有些所謂掛靠在外地醫院的救護車(chē)，實(shí)際上已經(jīng)很多年沒(méi)有經(jīng)過(guò)當地車(chē)輛、衛生部門(mén)年檢審核，屬于非法運營(yíng)。早在2012年，就曾關(guān)注北京“黑救護車(chē)”亂像。4年過(guò)去，重案組37號發(fā)現這一現象依然存在。北京市急救中心工作人員介紹，本地院前急救車(chē)輛不足，正規救護車(chē)無(wú)法滿(mǎn)足長(cháng)途轉運病人的需求，面對市場(chǎng)缺口，聚集在醫院周邊的黑救護車(chē)頻頻現身，與正規急救車(chē)爭搶病人。業(yè)內人士表示，選擇無(wú)資質(zhì)的“黑救護車(chē)”，患者和家屬的利益無(wú)法得到保障。北京黑救護車(chē)暗訪(fǎng)：無(wú)資質(zhì)稱(chēng)啥活人死人都拉新京報動(dòng)新聞(ID：xjbdxw)醫院內外織成“推薦網(wǎng)”1月9日至1月17日，重案組37號假稱(chēng)患者家屬，在北京多家大型醫院展開(kāi)探訪(fǎng)，發(fā)現要尋找私人救護車(chē)并不困難。在積水潭醫院，一說(shuō)需要救護車(chē)，一名車(chē)輛管理員輕車(chē)熟路將重案組37號帶到醫院南門(mén)旁的一家商店。商店老板稱(chēng)，他介紹的救護車(chē)是私人的，車(chē)輛絕對沒(méi)問(wèn)題，“跟正規救護車(chē)一樣”。隨后，他拿出手機讓記者自己跟開(kāi)救護車(chē)的人“對接”。接電話(huà)的人姓馬，他表示，自己的車(chē)都是正規救護車(chē)，車(chē)上設備齊全，能配備醫生隨行，醫生“都是從醫院出來(lái)的”，具備醫師執照。如果運送途中病人出現緊急情況，醫生能夠立馬開(kāi)展急救。如果需要用藥，則需在商定的運送費用外再加藥費。馬先生承諾，可以提前看車(chē)，看完車(chē)付定金就可進(jìn)醫院拉人。如果使用“大奔”，每公里大約20元。重案組37號以馬先生報價(jià)太貴為由希望另找一輛車(chē)，馬上就有另外一名車(chē)輛管理員提供了一個(gè)手機號。對方自稱(chēng)“白主任”，可以提供私人救護車(chē)，只需5元一公里。問(wèn)及車(chē)輛性質(zhì)，“白主任”在電話(huà)中承認，在北京除了120和999，其他救護車(chē)都不正規。私人救護車(chē)為何能有醫生隨行?“有什么醫生，就是多去個(gè)人，醫生執照什么都沒(méi)有，別聽(tīng)他們瞎說(shuō)?！薄鞍字魅巍痹陔娫?huà)中說(shuō)。上述車(chē)輛管理員告訴重案組37號，附近商店老板幾乎都能幫忙找私人救護車(chē)，對方一般會(huì )給商店老板一兩百塊錢(qián)或等值的煙酒，“不能說(shuō)是中介，你幫忙介紹生意，人家也要感謝一下?！痹?01醫院，一名清潔人員告訴重案組37號，想找私人救護車(chē)就去找急診科的保安，保安會(huì )聯(lián)系私人救護車(chē)老板，提供名片或者直接見(jiàn)面?！八饺司茸o車(chē)老板都會(huì )讓保安幫忙聯(lián)系客戶(hù)，介紹成一個(gè)就能得兩百或者更多?！惫?，重案組37號來(lái)到急診科簡(jiǎn)單說(shuō)明來(lái)意后，一名保安就把重案組37號拉到醫院急診大樓的一個(gè)角落。隨后一名身穿棕色夾克的男子迎上來(lái)，做起了自我介紹。1月17日，在301醫院內科大樓前，晉AL386L車(chē)將假稱(chēng)心臟搭橋的“重癥患者”運上車(chē)。該男子稱(chēng)，正規救護車(chē)運送病人每公里收費25元，他們只收20元，車(chē)上配備醫生和護士，如果病人在運送過(guò)程中需要用藥，會(huì )另外收取費用。問(wèn)及車(chē)輛性質(zhì)，男子連稱(chēng)“我們都是正規的，不是正規的怎么能上牌照呢，我們就是301醫院的車(chē)?！贬槍υ撃凶拥恼f(shuō)法，地下停車(chē)場(chǎng)一名保安透露，301醫院自己的救護車(chē)都沒(méi)上牌照，只能在醫院內部運送病人。所以，從醫院外面來(lái)的救護車(chē)，要么是外地的，要么就是來(lái)“趴活”的私人救護車(chē)。這名保安遞給記者一張名片，稱(chēng)如要用車(chē)可以聯(lián)系這個(gè)人。號稱(chēng)“死人活人”都能拉除了嚴密的推薦網(wǎng)絡(luò )，重案組37號在調查中發(fā)現，在部分醫院，一些私人救護車(chē)運營(yíng)者自稱(chēng)可以隨意進(jìn)醫院接送病人，能提供不同等級服務(wù)，并且“死人活人”都能拉。在天壇醫院，當重案組37號詢(xún)問(wèn)一位保安人員是否有私人救護車(chē)時(shí)，旁邊一名中年男子立馬湊了上來(lái)，表示能幫記者找到車(chē)。男子撥通一個(gè)電話(huà)，等待近10分鐘后，一名留著(zhù)短發(fā)、體型壯碩的男子出現在重案組37號面前，拿出一張小卡片遞給記者后轉身離去?？ㄆ嫌∮小氨本┘本戎行木茸o長(cháng)途組(長(cháng)途專(zhuān)送)”的字樣，地址標明北京各大醫院周邊均有服務(wù)站。重案組37號按照卡片上的電話(huà)撥打過(guò)去，電話(huà)那頭表示，他們的車(chē)輛是正規救護車(chē)，分普通型和豪華型，普通型沒(méi)有急救人員隨行，而豪華型就是“大奔”，屬于重癥監護型，里面配備各種急救設備，并且有醫護人員隨行。一名保安告訴重案組37號，介紹車(chē)輛的這伙人，有十多輛車(chē)，而在天壇醫院，只有這一家私人救護車(chē)，剛剛過(guò)來(lái)的短發(fā)男子就是救護車(chē)的老板，停車(chē)場(chǎng)里一輛“晥S”打頭的救護車(chē)就是他的車(chē)。重案組37號隨后在停車(chē)場(chǎng)找到了這輛“晥S”車(chē)輛，而駕駛室里坐著(zhù)的，就是剛才的短發(fā)男子。他否認自己是救護車(chē)老板，稱(chēng)自己就是在醫院周邊等著(zhù)“攬活”，救護車(chē)來(lái)的時(shí)候抬病人搭把手。不過(guò)，短發(fā)男子向重案組37號保證，用他們的救護車(chē)可以放寬心，因為用救護車(chē)之前都會(huì )簽署一份協(xié)議，保證把病人安全送達。天壇醫院門(mén)口一商店老板透露，“別的私人救護車(chē)想進(jìn)來(lái)也進(jìn)不來(lái)，這一塊屬于他們?！边@名老板說(shuō)，在天壇醫院用救護車(chē)，去停車(chē)場(chǎng)找“晥S”就可以。而這些車(chē)輛能耐很大，死人活人都能拉。在友誼醫院，重案組37號得到了類(lèi)似介紹?！败?chē)在東四環(huán)，提前40分鐘就能過(guò)來(lái)，不僅能開(kāi)進(jìn)醫院，還能開(kāi)進(jìn)火車(chē)站，車(chē)牌中帶有120，閃著(zhù)燈，有正規執照，全都掛靠在廊坊那邊的醫院?！痹谟颜x醫院，一位被周?chē)朔Q(chēng)為“大高個(gè)”的私人救護車(chē)車(chē)主，這樣向重案組37號介紹。他表示，自己從2001年開(kāi)始在友誼醫院蹲點(diǎn)做私人救護車(chē)，到現在已經(jīng)16年了，現在有三輛救護車(chē)，都是“大福特”，跟正規120的救護車(chē)是一樣的。因為跑長(cháng)途耗車(chē)，已經(jīng)跑廢兩輛車(chē)，打算再買(mǎi)兩輛?！按蟾邆€(gè)”透露，不僅活人能拉，死人也能拉，和家屬提前串通好，先用專(zhuān)門(mén)拉死人的車(chē)輛把尸體從醫院拉出來(lái)，跟醫院謊稱(chēng)是要拉去火葬場(chǎng)，中途再換成他們的救護車(chē)，裝著(zhù)在急救的樣子把人拉外地?！鞍咽w拉往外地屬于非法運尸，必須家屬跟我們合作起來(lái)編瞎話(huà)，才能把尸體拉出來(lái)?！薄爸匕Y病人”照拉不誤私人救護車(chē)是否真的如此“神通廣大”?調查過(guò)程中，重案組37號假稱(chēng)患者家屬，親身體驗了一趟“黑救護車(chē)”運送患者的旅程。此前，在301醫院，一名護工給了重案組37號一個(gè)聯(lián)系方式，對方是一個(gè)名叫張偉的救護車(chē)業(yè)務(wù)員。據張偉介紹，救護車(chē)跑長(cháng)途10塊錢(qián)一公里，隨車(chē)醫生一名，兩名司機，隨車(chē)醫生來(lái)自石家莊的一個(gè)縣醫院，可以查看醫生的醫師執照，如果在途中需要急救或者用藥，急救、藥費另外計算，車(chē)內有價(jià)格表，會(huì )根據用藥數量和種類(lèi)收費。急救醫生也需要另外付費，不過(guò)藥品和醫生的費用“都可以商量”，不會(huì )超過(guò)3000塊錢(qián)，比如從301醫院到安徽亳州，全部費用在10000元左右。在張偉口中，他們的公司有七八輛長(cháng)途救護車(chē)，救護車(chē)牌照掛靠山西一個(gè)縣醫院?！伴L(cháng)途組的救護車(chē)都是跟山西醫院掛鉤的，不是自己買(mǎi)的車(chē)，私人不能買(mǎi)車(chē)拿來(lái)改裝，救護車(chē)屬于特種車(chē)輛，縣醫院的救護車(chē)輛閑置的多，領(lǐng)導也想賺點(diǎn)外快，就跟他們簽合同，把車(chē)拿來(lái)用?！睆垈フf(shuō)，運送病人之前會(huì )簽署一個(gè)轉運協(xié)議，“就是雙方的一個(gè)保險，中途產(chǎn)生交通事故或者車(chē)上的小問(wèn)題由救護車(chē)承擔?！蓖ㄟ^(guò)張偉介紹，重案組37號聯(lián)系上車(chē)隊一位名為“劉隊”的負責人，約定1月17日從301醫院內科大樓前出發(fā)，運送一名假稱(chēng)剛剛做完心臟搭橋、需要心電監護的重癥患者前往通州某小區。1月17日下午5點(diǎn)，一輛號牌為晉AL386L的救護車(chē)直接開(kāi)到301醫院內科大樓門(mén)前，車(chē)上共三人，其中兩名司機，身著(zhù)便服。一名工作人員身著(zhù)黑色制服，自稱(chēng)醫生，后背印有“120急救”字樣。在車(chē)上，重案組37號看到配有氧氣瓶及多臺醫學(xué)設備，據黑色制服工作人員介紹，這些儀器分別是吸痰器、呼吸機和心電監護儀。上述工作人員自稱(chēng)是全職醫生，目前專(zhuān)門(mén)跑長(cháng)途急救重癥監護車(chē)型，曾在老家醫院干內科，后來(lái)在邢臺醫院待過(guò)，做過(guò)心腦血管專(zhuān)科和急診。當重案組37號要求查看其執業(yè)證書(shū)時(shí)，這名“醫生”表示，證書(shū)在站里，查看需向“劉隊”請示，“你放心，我們都是有證書(shū)的，不可能胡來(lái)。800公里對我們來(lái)說(shuō)都是小活兒，最遠送病人到云南，一趟3000公里?！弊叩骄┩焖俾泛?，由于堵車(chē)，重案組37號所坐救護車(chē)一直在公交專(zhuān)用車(chē)道行駛，并閃爍警燈。隨車(chē)“醫生”介紹，他們是救護車(chē)，在北京不限號。理論上闖紅燈也可以，但是不到萬(wàn)不得已不會(huì )闖紅燈?！袄?zhù)病人可以閃燈，回來(lái)沒(méi)病人就不能開(kāi)閃燈，也不能走應急車(chē)道?！闭劶肮疽幠?，這名“醫生”介紹，他們跑長(cháng)途的救護車(chē)超過(guò)10輛，跑市內的也有。到達目的地后，這名“醫生”向重案組37號收取了800元車(chē)費，另因被褥是一次性的，加收200元被褥費。重案組37號提出是否可開(kāi)發(fā)票，對方稱(chēng)數額太小無(wú)法開(kāi)票，只開(kāi)了一張收據。所屬單位承認“非法運營(yíng)”查詢(xún)得知，上述晉AL386L牌照救護車(chē)登記在山西今宇實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司名下，登記時(shí)間為2016年6月。工商登記信息顯示，山西今宇實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司經(jīng)營(yíng)范圍是計算機網(wǎng)絡(luò )工程;自動(dòng)系統控制工程;室內裝潢;鋼結構制作安裝;日用百貨、服裝鞋帽、家用電器、裝飾材料的批發(fā)及零售。體驗結束后，以記者身份再次聯(lián)系“劉隊”?！皠㈥牎北硎?，晉AL386L牌照救護車(chē)確屬山西今宇實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司所有，但他否認車(chē)輛是非法運營(yíng)。他表示，這輛車(chē)是他一個(gè)朋友的，并沒(méi)有運送過(guò)病人。在重案組37號反復追問(wèn)下，“劉隊”終于承認，1月17日確實(shí)到301醫院拉了人，并收了錢(qián)，“可能只收了幾百塊錢(qián)油費?！钡S后表示，這輛車(chē)只是偶爾來(lái)北京拉個(gè)活兒，掙點(diǎn)外快。重案組37號隨后聯(lián)系山西今宇實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司相關(guān)負責人趙經(jīng)理，趙經(jīng)理表示，晉AL386L牌照救護車(chē)確實(shí)歸屬他們公司。趙經(jīng)理透露，這輛車(chē)原屬山西臨汾一家煤礦，他們公司在2012年收購該煤礦后，該車(chē)輛即變成他們公司資產(chǎn)?！翱梢源_定的是，這輛車(chē)并沒(méi)有轉運病人的資質(zhì)，只是煤礦用于運送傷者到醫院，處理突發(fā)情況所用?！敝劣凇皠㈥牎钡纳矸?，趙經(jīng)理表示，這是公司一名前員工，至于其為何能聯(lián)系車(chē)輛進(jìn)行非法運營(yíng)，他還需要向領(lǐng)導匯報后進(jìn)行調查。實(shí)際上，不僅晉AL386L牌照救護車(chē)的真實(shí)身份為沒(méi)有資質(zhì)的“黑救護車(chē)”，重案組37號調查中發(fā)現的大量外地牌照救護車(chē)，經(jīng)查詢(xún)均歸屬一些外地縣市級醫院。在積水潭醫院，重案組37號發(fā)現一輛冀R2N953牌照的救護車(chē)，經(jīng)查詢(xún)隸屬河北廊坊大城縣中醫院。該院一名負責管理救護車(chē)的李姓工作人員在電話(huà)中告訴重案組37號，這輛車(chē)其實(shí)就是他自己的，從沈陽(yáng)一救護車(chē)廠(chǎng)家買(mǎi)進(jìn)后，掛靠在大城縣中醫院，“我們這邊縣城都是這樣的，私人的救護車(chē)掛靠在醫院名下?！薄八饺司茸o車(chē)太多了，北京、上海、天津外地病人多，大家都是那么跑的?！崩钚展ぷ魅藛T稱(chēng)。相關(guān)執法部門(mén)一名負責人透露，這些盤(pán)踞在大醫院周邊的外地救護車(chē)，80%以上都沒(méi)有正規的急救資質(zhì)和持證醫生，車(chē)輛多為私人實(shí)際擁有，有些所謂掛靠在外地醫院的救護車(chē)，實(shí)際上已經(jīng)好幾年沒(méi)有經(jīng)過(guò)當地車(chē)輛、衛生部門(mén)的年檢審核，屬于非法運營(yíng)?！叭绻谶\送病人期間出現突發(fā)情況或者交通事故，掛靠的醫院不會(huì )負責任?！边@名負責人說(shuō)，在這種情況下，患者和家屬的權益完全沒(méi)有保障。供不應求的長(cháng)途轉運市場(chǎng)1月16日，重案組37號探訪(fǎng)301醫院內科大樓多個(gè)病房，大部分患者表示收到過(guò)不止一家“長(cháng)途救護車(chē)”的小卡片，不過(guò)鮮有患者對其合法性提出質(zhì)疑。也有患者表示，私人救護車(chē)價(jià)格太貴，安全性無(wú)法保障，自己就曾遇到司機臨時(shí)加價(jià)。一位山東患者稱(chēng)，2009年，他曾護送一位同事來(lái)301醫院治療，因腎衰竭，家人放棄治療后，找了一輛私人救護車(chē)護送回山東，全程600多公里，每公里報價(jià)3元，“當時(shí)說(shuō)的好好的，除此之外沒(méi)有別的費用?！边\送過(guò)程中，救護車(chē)司機要求患者家屬自付高速公路過(guò)路費，否則不開(kāi)車(chē)，家屬無(wú)奈之下只好接受?；氐缴綎|老家時(shí)天色已晚，司機要求家屬解決其住宿問(wèn)題，家屬提議司機住在單位合作賓館，對方馬上拒絕，稱(chēng)“不安全”，又向家屬索要300元后離去。骨科二區一位王姓患者是安徽亳州人，因為髖部韌帶方面問(wèn)題住院，住院期間有一位自稱(chēng)安徽老鄉的長(cháng)途救護車(chē)推銷(xiāo)員來(lái)到病房。這名推銷(xiāo)員告訴王先生，這種長(cháng)途救護車(chē)是120急救中心“長(cháng)途組”，安全完全可以放心，因是老鄉，可以便宜點(diǎn)，每公里4元，回到安徽亳州只需要3000余元。王先生再三思量，自己找車(chē)回家也需要2000多元，于是同意使用這種長(cháng)途救護車(chē)。針對這種情況，北京市急救中心車(chē)管科工作人員韓超告訴重案組37號，市急救中心主要負責市民的院前急救和大型活動(dòng)保障等工作，患者的長(cháng)途轉運護理并非主要業(yè)務(wù)。韓超介紹，在急救中心接到的長(cháng)途業(yè)務(wù)申請中，大部分都是危重癥病人，其中一些患者已經(jīng)放棄治療，歸鄉心切，對醫療護理的要求并不高，還有些骨科出院的病人，因身體情況無(wú)法乘坐其他交通工具，這些情況都屬于非緊急病癥，一些家屬咨詢(xún)120急救中心沒(méi)車(chē)時(shí)，可能就會(huì )選擇醫院外的私人救護車(chē)。目前，北京市急救中心負責長(cháng)途轉運病人的車(chē)輛和人員只有4個(gè)班組，因為北京聚集了大量的優(yōu)質(zhì)醫療資源，來(lái)自全國各地的患者對于長(cháng)途轉運的需求量較大，現有的車(chē)輛和人員已經(jīng)滿(mǎn)負荷運行，但仍供不應求，急救中心每天大約能接到20個(gè)有長(cháng)途轉運需求的咨詢(xún)電話(huà)。韓超介紹，大醫院外攬活的外地救護車(chē)正是看到了這個(gè)市場(chǎng)。韓超介紹，正規救護車(chē)設施齊全、操作正規，市場(chǎng)上的這些“黑救護車(chē)”，在車(chē)輛、設施、人員等方面都很難滿(mǎn)足條件。他說(shuō)，正規救護車(chē)的行駛本上，車(chē)輛類(lèi)型一欄會(huì )寫(xiě)著(zhù)“小型專(zhuān)用客車(chē)”或“專(zhuān)項作業(yè)車(chē)”，使用性質(zhì)明確為“救護”。急救中心長(cháng)途組救護車(chē)在出車(chē)前一天，隨車(chē)醫生會(huì )詳細了解病人情況，判斷是否可以轉運，并會(huì )前往醫院，向主治醫生了解病情，了解和病人相匹配的呼吸機使用模式等，還會(huì )在醫院開(kāi)出沿途可能使用的藥物。在這之后，隨車(chē)醫生會(huì )提前準備各種途中會(huì )用到的耗材。比如路途預計10個(gè)小時(shí)，會(huì )超額按18個(gè)小時(shí)準備藥品和氧氣等耗材，“說(shuō)白了就是一個(gè)能移動(dòng)的ICU?！表n超提醒患者，對這些私人救護車(chē)要謹慎選擇。北京市衛計委相關(guān)部門(mén)負責人表示，針對這類(lèi)現象，去年衛計委與相關(guān)部門(mén)一同進(jìn)行過(guò)數次集中抽查打擊，但是由于各方面原因收效甚微。一方面，外地救護車(chē)的管理在注冊地，衛計委無(wú)法對其進(jìn)行直接管理，也很難判斷某輛救護車(chē)是否在北京長(cháng)期運營(yíng)。另一方面，由于不能耽誤病人救治，路面執法人員很難直接攔下對其進(jìn)行盤(pán)查，且對此類(lèi)救護車(chē)的執法涉及多個(gè)部門(mén)，如衛計委只能對車(chē)內發(fā)生的醫療行為進(jìn)行管理，這也增加了執法難度。2013年2月1日起施行的《北京市救護車(chē)管理辦法》對于北京本地醫療衛生機構救護車(chē)有明確規定“本市醫療衛生機構必須按照國家及本市有關(guān)規定使用救護車(chē)，不得私自改裝、出借、借用、轉賣(mài)、轉讓、調撥救護車(chē)或挪作它用，不得使用已注銷(xiāo)機構救護車(chē)、非本地牌照救護車(chē)在本市從事醫療服務(wù)?！辈贿^(guò)，對于外地救護車(chē)在京從事轉運、急救病人的情況，該辦法并沒(méi)有提及。這位負責人告訴重案組37號，前段時(shí)間北京市衛計委與河北省衛生部門(mén)進(jìn)行過(guò)溝通，希望他們對屬地救護車(chē)加強管理。不過(guò)他向重案組37號坦承，由于存在市場(chǎng)需求，光靠北京抽查執法很難根治問(wèn)題，只有隨著(zhù)醫療資源向外疏解，外地患者能夠在當地完成治療，這樣的現象才會(huì )得到根本緩解。
    

    8，家中老人去逝三七有什么講究 
    

     :自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。 


2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過(guò)七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱(chēng)做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。




    　　這位知友，老人去世，遇七要燒七紙。由女兒、兒媳主持。頭七六天在堂屋燒，二七（七天后）在院里燒，三七在門(mén)口燒，四七在大道上燒，五七比較隆重，孝子男女穿上孝服和親戚朋友到墓地燒花和各種祭品，并修整墳墓，從此祭奠先告一段落。到了六十天要燒船。以后基本就沒(méi)事了。就等清明節和老人的忌日了掃墓或添墳了。
    

    9，老人去世燒三七都準備什么 
    

    這位知友，老人去世燒三七只是準備紙錢(qián)（燒紙）即可，大的祭奠活動(dòng)應該在五七！
    “燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。祭奠的東西一般為逝者生前愛(ài)吃的東西，比如如果老人生前有抽煙、 喝酒要準備這些東西。
    

    10，人死后過(guò)七要準備什么 
    

    自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱(chēng)之為「中陰身」。所謂「前陰已謝，后陰未至，中陰現前?！骨瓣幰阎x指此期壽命已盡，后陰未至意謂尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中陰身。然大善大惡者則無(wú)。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及凈土深具信心，斷氣后毋需歷經(jīng)中陰階段，剎那間往生極樂(lè )。升天及下地獄者亦等同此速。生前未聞佛法，然奉行十善，樂(lè )善好施，為世間之大善人，百年之后，亦得瞬間投生天堂。生前作奸犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，強取豪奪，此等極惡之徒，命終直入地獄。至于貪念重者則墮鬼道。

對于過(guò)七不同地區有不同的風(fēng)俗，傳說(shuō)也不太一樣。從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、五七比較重要，親朋也要送來(lái)些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時(shí)間由道士推算。屆時(shí)，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來(lái)的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢(qián)一張，立在門(mén)口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據說(shuō)陰魂見(jiàn)此就會(huì )進(jìn)屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱(chēng)雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會(huì )兒。這時(shí)，一家老少躲得遠遠的，待規定的時(shí)間過(guò)去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)屋內，爆完才可以進(jìn)家。滿(mǎn)百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時(shí)，再給死者做一次道場(chǎng)。

民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。
    

    11，人死后三七有什么講究 
    

    按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說(shuō)是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(cháng)，是由于當時(shí)喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時(shí)間。 

近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。 

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒(méi)有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過(guò)程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。 

“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱(chēng)“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 

穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱(chēng)“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。 

現代做七比起傳統的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。
    人死后行穴有什么講究
陰宅講龍。穴，沙，水，向，古語(yǔ)講：無(wú)絕地，只有絕向。無(wú)論從哪里說(shuō)起，向是要根據地形來(lái)定，不是你說(shuō)哪里就哪里，其實(shí)，什么穴都無(wú)所謂，只要他適合五決就是好穴，當然，風(fēng)水學(xué)大得離譜，只要現在好就不要動(dòng)他，不然后果很?chē)乐亍?/section>

    12，頭七準備哪些祭品 
    

    祭品：作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天長(cháng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等。
以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、面頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）。另外還要準備好金銀紙：拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。




擴展資料：
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來(lái)些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時(shí)間由道士推算。屆時(shí)，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來(lái)的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢(qián)一張，立在門(mén)口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據說(shuō)陰魂見(jiàn)此就會(huì )進(jìn)屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱(chēng)雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會(huì )兒。這時(shí)，一家老少躲得遠遠的，待規定的時(shí)間過(guò)去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)屋內，爆完才可以進(jìn)家。滿(mǎn)百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時(shí)，再給死者做一次道場(chǎng)。
參考資料：頭七_搜狗百科
    頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習需要明確指出的是“頭七”應該是從親人“走”的那一刻開(kāi)始算，7天后的24小時(shí)為頭七。

　　頭七：中國人的喪殯習俗，習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。

　　【供品】－作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天長(cháng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、面頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）。

　　【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。
    －死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱(chēng)「作七」，共有七個(gè)日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負責!
  
【時(shí)間】－每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì )較為隆重。 

【供品】－作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長(cháng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）。

【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。 
    

    13，人死后頭七應該準備什么 
    

    老人們講，頭七的時(shí)候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉臺上，時(shí)時(shí)刻刻都在看著(zhù)自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時(shí)候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個(gè)梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個(gè)天梯，靈魂才能順著(zhù)這個(gè)梯子達到天堂。雖然這只是無(wú)情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰(shuí)又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？ 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會(huì )於「頭七」返家，家人應於魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說(shuō)認為人死后魂魄會(huì )於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時(shí)回家，家人應於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟「天梯」到天上。 人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法)。 東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風(fēng)俗）。 喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進(jìn)行。 （1）準備“后事” 人生百歲總有一死。當人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準備身后用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前準備好。過(guò)去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰(shuí)都不忌諱。有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。 （2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死后無(wú)法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時(shí)，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來(lái)，以防事后落“埋怨”。 （3）彌留之際與初亡時(shí)的處置 咽氣前，兒女要守護身邊，并為其理發(fā)（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時(shí)，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢(qián)或硬幣，曰“噙口錢(qián)”，背墊銅錢(qián)或硬幣，曰“墊背錢(qián)”；手持線(xiàn)串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個(gè)數與死者年歲相等。棺頭點(diǎn)一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門(mén)口搭棚，曰“靈棚”，棚內設供桌，供舉行吊祭儀式用；院門(mén)外放“指魂紙”，白紙條之條數與死者年歲相等。 （4）著(zhù)孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發(fā)，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。 （5）送湯 當地叫“潑湯”。臨沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報到，并予以指引路線(xiàn)。送湯時(shí)，孝男孝女分開(kāi)進(jìn)行。男由長(cháng)子帶領(lǐng)；女由長(cháng)媳帶領(lǐng)，并由長(cháng)媳提湯壺。孝男孝女送湯時(shí)必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無(wú)感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。 （6）報喪 此地叫“對信”。出殯前一日早，主事人把應前來(lái)參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說(shuō)明死者姓名、接待吊客的時(shí)間，出殯的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱(chēng)“吊紙”. （7）請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫(xiě)好所請靈魂的牌位，再寫(xiě)一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請回家。先死者便與后死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殯日早天明時(shí)，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。因為后死者隨之也要歸塋。 （8）辭靈 殯日午后，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同吊客一同進(jìn)行。 （9）送盤(pán)纏 這是活人為死人即將歸于另一個(gè)世界的時(shí)候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙扎的牛、馬、轎、車(chē)及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。 （10）出殯 辭完靈，送完盤(pán)纏之后，緊接著(zhù)就是出殯，當地又叫“拉棺”。拉棺儀式與辭靈、送盤(pán)纏儀式相比反倒簡(jiǎn)單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車(chē)輛，叫做“拜架子”或“拜車(chē)”，以祈求死者歸塋的路上平安。此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長(cháng)子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。然后由莊鄰們組成的杠子隊抬棺入墓，或由汽車(chē)、拖拉機拉棺入墓。這時(shí)幫忙的莊鄰則分別拿著(zhù)镢、锨、小車(chē)等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殯時(shí)，孝男們及主要男性親屬應送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。 （11）守靈 據傳說(shuō)，人死后，雖出殯，五七之內靈魂不離靈屋，因而應當守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。 （12）瞧墳 新葬后，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護墳防盜防破壞之意。 （13）上墳 葬后三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個(gè)七日上“二七墳”。 此地風(fēng)俗，逢七上墳至五七而止。 在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個(gè)男孩，幾七墳就可不上。因為據說(shuō)死者兒子的數目與逢七上墳的次數犯忌。這其中，五七墳最被看重。 出殯之日，喪主要出五七祭日告示，說(shuō)明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。 五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來(lái)參加祭吊儀式。 儀式放在午后，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客。 對一個(gè)死者，上完五七墳后，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿(mǎn)十年前在第九個(gè)年頭上“十年周”。 民間的喪葬習俗是在歷史的長(cháng)河中形成的，內中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類(lèi)后生者對先逝者的親情、友情、關(guān)愛(ài)和追念。死者已矣，萬(wàn)事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對待死者。
    燒七是民間的喪葬習俗。
        “燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。
        民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。
        在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。
        孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。
        “燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。
        認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關(guān)中一些農村。遇到“沖七”時(shí)，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災難。陜北的延長(cháng)縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門(mén)口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過(guò)災劫。
        插白旗意在引路，據說(shuō)亡魂如果來(lái)不及回家，可藏于白旗下躲難。 各地農村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習?！俺錾贰庇址Q(chēng)“回煞”，據說(shuō)人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個(gè)時(shí)辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說(shuō)法，就是死者的亡魂要在某一時(shí)辰回家辭灶?！俺錾贰钡娜掌诤蜁r(shí)辰，由陰陽(yáng)先生根據死者的生辰和死亡時(shí)間算定。此俗建國后已摒棄。
    人死后頭七的話(huà)肯定是應該準備相應的美食放在家里面還有美酒家里面要放一個(gè)瓶子瓶子里裝一個(gè)雞蛋然后再裝滿(mǎn)酒
    8日
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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