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    買(mǎi)正宗三七,就上三七通
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    撞三七,三七對撞傷有用嗎

    三七對撞傷有用嗎如果不嚴重用酒精或者紫藥水拭擦,如果嚴重及時(shí)就醫縫合如果腳部軟組織或者骨頭損傷,可口服三七??梢杂?,三七有止血、散瘀、定痛的作用。三七功能主治:止血,散瘀,消腫,定痛。治吐血,咳血,衄血,便血,血痢,崩漏,癥瘕,產(chǎn)后血暈……

    1,三七對撞傷有用嗎

    如果不嚴重用酒精或者紫藥水拭擦,如果嚴重及時(shí)就醫縫合 如果腳部軟組織或者骨頭損傷,可口服三七。
    可以用,三七有止血、散瘀、定痛的作用。 三七功能主治:止血,散瘀,消腫,定痛。治吐血,咳血,衄血,便血,血痢,崩漏,癥瘕,產(chǎn)后血暈,惡露不下,跌撲瘀血,外傷出血,癰腫疼痛。

    撞三七

    2,兩個(gè)車(chē)撞了三七責任三沒(méi)保險怎么賠付

    如果他沒(méi)有錢(qián)賠償,你就必須承擔連帶民事責任賠錢(qián)的。
    展開(kāi)全部 先扣除交強險保額賠償金額后(交強險不用按比例賠),余額按三七比例由各自投保的保險公司賠償
    展開(kāi)全部 說(shuō)太龐統詳細點(diǎn)說(shuō)保險公司讓承擔哪部三責任假自車(chē)損費用讓承擔三則毫問(wèn)題沒(méi)買(mǎi)車(chē)損部理應自承擔其部則確 用記采納 懂

    撞三七

    3,三七撞七喪家發(fā)跡是什么意思

    舊習,喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀,俗稱(chēng)“做七”。民間諺云:“死者不撞七,活的沒(méi)得吃”。又有諺云:“男怕撞頭,女怕撞腳?!泵耖g認為,男撞頭七,女撞斷七,死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。還流傳著(zhù):“撞七歌”云:“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”。民間還認為,死者無(wú)七可撞,屬不吉利,則要請道士解除。

    撞三七

    4,交通事故責任三七分是什么意思

    指交通事故責任雙方的責任比例一方為百分之三十,另一方為百分之七十,然后根據各自的責任比例承擔各自的賠償責任。
    那就是6萬(wàn)的3、7分,1.8,3.2
    就是說(shuō)這個(gè)交通事故,你承擔3份責任,對方承擔7分責任。要是發(fā)生損失10000元的話(huà),對方應該承擔7000,你自己承擔3000.
    呵呵,這是個(gè)數學(xué)題,不是法律問(wèn)題。就是30%和70的比例分擔責任。 縱橫法律網(wǎng) 陳海升律師

    5,撞車(chē)分了主次 三七責任 大家幫我看看 該怎么解決

    具體是這樣的,你是次責,車(chē)損是700元。那么你這700元都是對方車(chē)輛的保險公司來(lái)賠償,因為沒(méi)超過(guò)2000元,對方的交強險支付就足夠了。 對方是主責,車(chē)損是4700元,那么你的交強險先行賠償對方2000元,還有2700元,你和對方按照責任劃分的比例來(lái)承擔,你承擔30%,對方自己承擔70%,需要你承擔的這30%,由你的商業(yè)險來(lái)賠償。如果你沒(méi)有商業(yè)險,那這30%是要你自己承擔的。
    在交叉路口、沒(méi)有指示燈先行標志、、和沒(méi)有交通警察的指揮情況下、、所有車(chē)輛讓右方來(lái)車(chē)先行、、現有的道路交通安全法已取消了干路先行的規定、因為對方有先行的權力所以剎車(chē)不重要、、像這樣的情況一般都是同等責任因為他撞到了你車(chē)輛的中門(mén).在交通道路法中也有規定在交叉路口要減速慢行車(chē)速不得超過(guò)每小時(shí)三十公里、找找關(guān)系吧、法律都是人定的、、你懂得

    6,撞頭七怎么解

    撞頭七--道士打醮,和尚做佛事,頭一個(gè)七天很重要,有許多禁忌,看熱鬧者如果不小心觸犯了,將對自己不利,有災禍降臨,叫"撞頭七".后來(lái)延伸為碰到各種不吉利的事,都叫撞頭七! 還有一說(shuō):頭七,中國人的喪殯習俗,是根據死者去世的時(shí)間,再配合天干地支計算出來(lái)的日子及時(shí)辰,然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為,死者魂魄會(huì )于“頭七”返家,家人應于魂魄回來(lái)前,為死者魂魄預備一頓飯,之后便須回避,最好的方法是睡覺(jué),睡不著(zhù)也要躲入被窩;如果死者魂魄看見(jiàn)家人,會(huì )令他記掛,便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家,家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西,讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。
    什么是撞頭七? 舊民俗,喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀,俗稱(chēng)“做七”。民間諺云:“死者不撞七,活的沒(méi)得吃”。又有諺云:“男怕撞頭,女怕撞腳?!泵耖g認為,男撞頭七,女撞斷七,死者陰魂在陰司要受莫大痛苦,但對生者會(huì )得到上天的護佑。還流傳著(zhù):“撞七歌”云:“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”。民間還認為,死者無(wú)七可撞,屬不吉利,生者會(huì )有大難。男撞頭七,女撞斷七,則要請道士施法,生者要做法事幫助亡者解除痛苦,不然亡者受難,生者不佑,幫亡者做了法事之后,生者會(huì )更加得到上天及亡者的護佑。

    7,在中國人過(guò)世后有撞七各七有何含意

    撞七是舊習, 具體指從亡者故去日期(農歷)算起,每七天為一回,若在某回中日期正好碰逢七的尾數日子。其中回數共計七回,計七七四十九天。若在其中一次逢七,則稱(chēng)撞到了七。在四十九天之中,沒(méi)有撞到,則稱(chēng)沒(méi)有撞七。 拓展閱讀: 一、撞七習俗由來(lái) 撞七是對亡者的一種懷念。其中算法是自亡者陰歷故去日起,進(jìn)行每七日一回的輪算,若在輪算中,碰到了逢七的日子則稱(chēng)撞到七了。例子,若一人在農歷三月初一故去,那么從初一算起,數七天,正好逢到三月初七。且是第一個(gè)輪算中撞的,稱(chēng)之為“撞一七”。 若那人事三月廿七故去的,自初六輪算七天,第一回輪算在四月初三上,沒(méi)有撞七。就再次進(jìn)行輪算,第二回輪算在四月初十,依次到第四個(gè)輪算,在四月十七上,則稱(chēng)“撞四七”。 二、民間關(guān)于撞七的諺語(yǔ) 有諺云:“死者不撞七,活的沒(méi)得吃”。又有諺云:“男怕撞頭,女怕撞腳?!泵耖g認為,男撞頭七,女撞斷七,死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。 還流傳著(zhù):“撞七歌”云:“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”。 民間還認為,死者無(wú)七可撞,屬不吉利,則要請道士解除。另外,民間傳說(shuō)撞七就和遇到的閻王有關(guān),“撞五七”,撞到五殿閻王。這是因為閻王有十殿之說(shuō)。 三、對撞七的理解 “撞七”這種習俗,一般流傳在湖南、湖北等地方。與亡者“三日覆土”、“滿(mǎn)月祭”、“撞七祭”、“滿(mǎn)百日祭”等祭禮,成為亡者故去后的一系列特殊祭事。對于撞七,一般人們認為撞到七才好。而沒(méi)有撞到七,則要解除。有些地方通過(guò)請道士作法。例如湖南岳陽(yáng)地區則是,沒(méi)有撞七,就討夠百家米。
    一、什么是撞七? 撞七屬于民間迷信說(shuō)法,也不只是中國有,可以說(shuō),有華人的地方,就有這種說(shuō)法。 佛教東傳以前,我國就有人死后應當治喪七天至七七四十九天的做法。佛教東傳以后,至魏晉期間,隨著(zhù)佛教的興盛,治喪之禮日趨完備,至南北朝正式形成了“七七”治喪的禮制?!侗笔贰ね馄輦鳌酚涊d,外戚胡國珍去世后,魏孝明帝在“七七日中”為他設千僧齋,并度僧七人。據《賢者喜宴》和《西藏王臣記》記載,唐金城公主入藏后,將這種治喪禮儀帶入了藏地并傳播開(kāi)來(lái),形成了藏地的“七期”喪禮。 撞七,民間傳為“撞上別人家治喪做七(每個(gè)七的第七天)”,并有“男怕撞頭(七),女怕撞腳(斷七)”、無(wú)人撞七不吉利等說(shuō)法,有的地方還編了“撞七歌”,指引別人來(lái)撞七,如“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”之類(lèi)。其實(shí)這是對古法的誤會(huì )誤傳,明顯存在迷信之嫌,很難從正法的角度自圓其說(shuō)。 而真正意義上的撞七是指“七與七時(shí)間上的相交",是“交七”的通俗說(shuō)法。每個(gè)七的第七天為交七(撞七)日,第一個(gè)七(通稱(chēng)頭七)的最后一天,為第一七和第二七的交七日,依此類(lèi)推,總共六個(gè)交七日。于交七日,因亡者前一個(gè)中陰身即將壞滅,下一個(gè)中陰身即將生成,古人認為這一天可能是亡者最后一次回家,故特別重視這一天的祭奠和超度。據《古婆沙論》五十三載:“尊者和須蜜曰:中有眾生,壽命七日,所以者何?彼身累弱故?!薄惰べふ摗芬惠d:“此中有,若未得生緣,極七日住,若極七日未得生緣,死而復生,極七日住,如是展轉,未得生緣,乃至七七日住,自此以后定得生緣?!薄兜夭仄兴_本愿經(jīng)》上:“圣女又問(wèn):此水何緣而乃涌沸?多諸罪人及以惡獸無(wú)?毒答曰:此是閻浮提造惡眾新死之者,經(jīng)四十九日,后無(wú)繼嗣,為作功德,救援苦難。生時(shí)又無(wú)善因,當據本業(yè)所感地獄?!? 二、“七七”超度的原理 佛教認為,除大善、大惡者因業(yè)力牽引極大而直接投生轉世外,一般人在死后生前都有一種過(guò)渡狀態(tài),這就是“中陰身”(或稱(chēng)“中有”)階段?!爸嘘幧怼迸c人的肉身相比,其色身極其微細,普通人無(wú)法感知其存在。其形如小兒大小,感覺(jué)敏銳,行動(dòng)迅捷,具五神通?!爸嘘幧怼迸龅睫D世機緣,即生“倒心”,因來(lái)世父母交會(huì )而投入胎中。這種轉世機緣以七日為一期,最多四十九天必然投生,進(jìn)入下一個(gè)輪回。在“七七”期間,以“善愿功德力”(如營(yíng)齋、修福、念佛、誦經(jīng))追薦亡人,可使其不墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道,而是超生到人、天善道中,甚至往生凈土,這就是所謂的“超度”。 三、各七的追薦重點(diǎn)和含義 頭七、二七直至七七(斷七),共四十九天。通過(guò)追薦,頭七能夠投生的,效果最佳,二七次之,三七又次之,依此類(lèi)推,至七七才投生的,則難以保證生在善道。因此,頭七對于亡者與其追薦的家屬來(lái)說(shuō),都是非常重要的一天,這一天,親友們會(huì )全體到場(chǎng),為亡者超薦,以期亡者當天投生善處。到第二七,家屬們感覺(jué)到亡者罪業(yè)深重,可能仍難超度,必須更加努力,因而,這一天到場(chǎng)的人員都要沐浴,保持清凈,聽(tīng)任主持法師的調度,做完所有的佛事才能吃飯,如果卜問(wèn)亡者仍未得脫,所有家屬從這一天起,就更加需要嚴守凈戒,包括夫妻不得同房、任何人不得殺生,等等,直至亡者超脫為止。第三七至七七同第二七。 從這些要求可以看出,第一七的重點(diǎn)不在追薦,而在于觀(guān)察亡者生前所作善惡業(yè)哪邊重哪邊輕,善業(yè)重的,稍微超薦一下就投生善趣了,惡業(yè)重的,第一七可能超度不了,必須由活著(zhù)的親人們全力以赴薦福才能超脫。因此,從第二七、第三七起,要求會(huì )全面提高,目的只有一個(gè),就是努力薦福給亡者,盼望亡者在七七之前超生善處。 從這里也可以看出,民間那種誤會(huì )誤傳的迷信說(shuō)法是缺乏理論依據的,在實(shí)踐中也,沒(méi)有任何意義,如按“撞七歌”,三七、五七、六七為吉,是不是大家都去撞就能統統發(fā)財、升職、行好運?事實(shí)上是不可能的,也違背常識。而按佛教教理教義,恰恰是每個(gè)交七日都很關(guān)鍵,參加的人都應保持清凈莊重,如法追薦,功不唐捐,亡者僅得其一,薦者自得其六,這是一件既利亡者、更利自身的大善事,哪里來(lái)的不宜?
    在中國人過(guò)世后有撞七 各七有何意義?應該是給過(guò)世的人有更好的生活。
    頭七。人死后的第七天。鬼魂會(huì )回來(lái) 再看看別人怎么說(shuō)的。
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