鶴銜靈芝，玉上雕刻的仙鶴嘴巴銜的金葉是什么意思

發(fā)布時間：2022-06-18 12:01 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點擊：401

玉上雕刻的仙鶴嘴巴銜的金葉是什么意思葉子代表著大業(yè)有成。鶴代表著祥瑞。那不是靈芝，是如意，代表健康長壽，事事如意<

1，玉上雕刻的仙鶴嘴巴銜的金葉是什么意思

葉子代表著大業(yè)有成。鶴代表著祥瑞。

那不是靈芝，是如意，代表健康長壽，事事如意

鶴銜靈芝

2，院子里種什么植物風(fēng)水好

付費內(nèi)容限時免費查看回答您好，在風(fēng)水中講究對稱，所以在園子的設(shè)計上總體推薦正方形的園子。并且對于種植的植物也有一定的要求，總的來說就是：樹木健康沒有疾病，造型以正為優(yōu)。顯然哪些有健康問題的樹木不宜栽種如病樹，枯樹、死樹是萬萬不可栽種的，至于有些樹有些因為造型的彎曲而有美感倒是可以栽種。但是扭曲還丑的植株還是不要栽在庭院為好。在風(fēng)水中認(rèn)為植物分為兩種，吉和兇。在此之上兇又分為兩種，第一種是大眾感覺就是不好的植物也就是各種有毒的植物，具體的來說就是對人體不健康的植物。如夾竹桃的花和葉子都是有毒的，夜來香晚上散發(fā)的氣味對心臟病和高血壓患者不利，郁金香則是由土堿，接觸多了容易發(fā)生毛發(fā)掉落。第二種是外形上判斷植物的吉兇，發(fā)育不好，長相扭曲讓人不適的植物為兇。吉的植物則是根據(jù)植物植物得到寓意特性來決定，有時甚至是諧音。如：靈芝、玉蘭、橘樹、竹子、金錢樹等等都被認(rèn)為是是級樹。根據(jù)庭院的不同栽種的樹也是不一樣。如果需要阻擋住宅四周的煞氣則需要栽種大樹。為了增添形勢需要，如果房子是在平原地區(qū)或者四周空曠的地方，則可以用花草樹木來創(chuàng)造符合風(fēng)水寶地的四象格局即“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。也就是在住宅的背后種大樹，前面種草叢或者低的灌木叢，左右則是栽種中等高度的喬木。就算在美學(xué)的角度上來說這樣也是相當(dāng)不錯的。祝您生活愉快，希望我的回答對您有所幫助，希望可以給一個贊哦。有不理解的可以繼續(xù)找我哦提問種金銀花好嗎？回答您好，種植金銀花也是可以的哦更多5條 

鶴銜靈芝

3，清代楠木擺件靈芝上臥著鹿老壽星抱著桃鶴嘴里銜壽星的胡子

8萬

鶴銜靈芝

4，上聯(lián)霧接炊煙燕同飛請接下聯(lián)

8萬

5，漢服都是什么材質(zhì)的漢服上有什么配飾

漢服用布分為：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗等等。周禮就規(guī)定有典絲、染人從事印染。傳統(tǒng)染色材料包括：紅花、烏梅、蘆木、蘇木、黃櫱、青礬、莧藍、槐花、棓子、楊梅皮、藍牙葉、蓮子殼、綠豆粉等等。[9]古典布料的染色遵從古制，體現(xiàn)了華夏陰陽五行信仰。有六象六色之說，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對應(yīng)的間色：纁【黃赤色】、紫【青赤色】、紅【赤白色】、綠【青黃色】、縹【青白色】。間色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、緋、綠、青。另外還有紺【深青揚赤色】、緋【赤】、絳【大赤】、緹【丹黃】、朱【深纁】。　　漢服的紋章及其豐富，周禮“以紋為貴”[10]代表了漢文化的信仰和習(xí)俗，千古的服飾文化思想之表徵，勉人向善，在在充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵。黃帝的黻衣是最早的帶有紋章的上衣，黻即指兩色相背的紋章。《詩經(jīng)》云：“君子至止、黻衣繡裳、佩玉將將、壽考不忘。”虞皇的“日月星辰山龍華蟲宗彝藻火粉米黼黻”十二紋章中，日、月、星辰昭明，象發(fā)生萬物、養(yǎng)成萬物。山龍興云雨、能適應(yīng)沾物濟眾以配天。火明而炎上，強調(diào)明理崇禮精神。又如虎，嚴(yán)猛；蜼，智慧，象神武定亂。粉米粒民。黼象割斷能決。韍象背拂於非義，或君臣可否相濟。其次，《新唐書·車服志》記載文官官服章紋，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。漢服上的配飾一般是玉佩什么的，好了我只是漢服愛好者，不研究，偶爾穿漢服參加傳統(tǒng)節(jié)日，這些也是百度上有的，樓主有興趣去漢服吧逛逛，可能會有收獲。

6，唐朝有那些文化現(xiàn)象

由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)達，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面借助古籍詩畫，分而述之。[編輯本段]分類一、襦裙服襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統(tǒng)裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”，歐陽炯詩句“紅袖女郎相引去”。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。襦的領(lǐng)口常有變化，襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。盛唐時代有袒領(lǐng)，即領(lǐng)口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來連豪門貴婦也予以垂青，唐朝貴婦的長裙從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領(lǐng)流行開來，或許已經(jīng)遍及黎庶，因而當(dāng)時藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象為數(shù)實在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當(dāng)時女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩、畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當(dāng)時思想開放的程度。唐代裙的質(zhì)料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”、“兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新?lián)Q霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時間最長。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。”萬楚五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，“石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙。”石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對前代服裝的繼承、發(fā)展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態(tài)顯得苗條和修長。[編輯本段]二、女著男裝女著男裝在中國長期封建社會中，是較為罕見的現(xiàn)象。《禮記內(nèi)則》曾規(guī)定，“男女不通衣服。”盡管事實上不可能這么絕對，但是女子著男裝，常會被認(rèn)為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現(xiàn)象，但那不屬于女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風(fēng)，即使這樣，還應(yīng)將一部分起因歸于游牧民族的影響。當(dāng)時影響中原的外來服飾，絕大多數(shù)都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產(chǎn)生一種滲透式的影響，同時創(chuàng)造出一種適合女著男裝的氣氛。《舊唐書輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書五行志》記，“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束？’”雖說這太平公主此舉有些恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經(jīng)出現(xiàn)女著男裝的傾向。女著男裝的風(fēng)氣尤在大唐開元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，“至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內(nèi)外一體也。”《新唐書李石傳》記，“吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之。”由此可以看出，當(dāng)時女子仿制男裝，穿著男裝相當(dāng)普遍。[編輯本段]三、胡服初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡(luò)繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方民族的一種貶稱，我們這里講史，權(quán)且保留當(dāng)時的稱呼。隨胡人而來的文化，特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。于是，一陣狂風(fēng)般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂.....胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。”唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術(shù)門類都有較大影響。所記當(dāng)時“臣妾人人學(xué)團轉(zhuǎn)”的激動人心的場面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。”關(guān)于女子著胡服的形象或見于石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長袍，下著長褲，足登高腰靴。《輿服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當(dāng)為此種裝束。唐朝流行的波斯胡服卡弗坦[編輯本段]四、冠服制度唐代是我國政治、經(jīng)濟高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統(tǒng)一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態(tài)，建立了統(tǒng)一強盛的國家，對外貿(mào)交易發(fā)達，生產(chǎn)力極大發(fā)展，較長時間國泰民安。尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，并融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹繡、陶俑及服飾之中，充分體現(xiàn)出來。時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統(tǒng)衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統(tǒng)。唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統(tǒng)一。在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對“粉胸半掩疑暗雪”，“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解。唐代服飾慢束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時，唐朝半露胸的裙裝有點類似于現(xiàn)代西方的夜禮服，只是不準(zhǔn)露出肩膀和后背。唐代女服的領(lǐng)子，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。 “羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”。“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現(xiàn)代人的專利，早在盛唐時期，就已經(jīng)遍地榴花染舞裙了。也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象征。 “慢束羅裙半露胸”，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時社會思想開放的程度。在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的社會意識形態(tài)。是影響社會風(fēng)尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候?qū)捤桑藗儼簿訕窐I(yè)。唐朝的京師長安，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經(jīng)有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區(qū)的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者云集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來的技巧和風(fēng)格。對異國衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。唐朝服飾由于唐朝采取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，因而“渾脫帽”、“時世妝”得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。冠服制度是封建社會權(quán)力等級的象征，作為封建社會統(tǒng)治階級精神支柱的儒學(xué)，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調(diào)衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時代的特征。唐高祖李淵（公元618年至 636年）于武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內(nèi)容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰。皇太子的六種服裝有袞冕、遠游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側(cè)注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服；皇后的三種服裝有袆衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵禮衣。以上各類服裝的配套方式和服用者對象及服用場合，《唐書·車服志》都有詳細(xì)說明。凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美。一般場合所穿的公服（又稱從省服）和平時燕居的生活服裝常服（又稱燕服），則吸收了南北朝以來在華夏地區(qū)已經(jīng)流行的胡服、特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區(qū)國家服裝的某些成分，使之與華夏傳統(tǒng)服裝相結(jié)合，創(chuàng)制了具有唐代特色的服裝新形式。其中像缺胯袍、〓襠、半臂、〓衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，又稱四〓（音撰，衣緣也）衫，它可以和幞頭、革帶、長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。唐代官服發(fā)展了古代深衣制的傳統(tǒng)形式，于領(lǐng)座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為〓衣，《釋名》說它“言袖夾直，形如溝也。”這種款式便于活動。寬袖大裾的款式則可表現(xiàn)瀟灑華貴的風(fēng)度，稱圓領(lǐng)衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。幞頭、圓領(lǐng)、革帶、長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統(tǒng)，從服裝配套、服裝質(zhì)料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對后世冠服也產(chǎn)生了深遠的影響。在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認(rèn)為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無二日，國無二君。”故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅制作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團花）綾羅制作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾制作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾制作，帶為銀銙（環(huán)扣）九品用青色絲布雜綾制唐朝帝王服作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細(xì)的規(guī)定。據(jù)《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝于帶上的懸掛鞢〓帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。《新唐書· 車服志》記載文官官服花式，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。唐代政府規(guī)定的服裝色彩制度，在實際生活中其實是無法徹底執(zhí)行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之內(nèi)，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉(xiāng)間公開穿這些顏色的袍衫，故又頒布過禁令。唐代武官的服制花色，規(guī)定武三品以上、左右武威衛(wèi)飾對虎，左右豹韜衛(wèi)飾豹，左右鷹揚衛(wèi)飾鷹，左右玉鈐衛(wèi)飾對鶻，左右金吾衛(wèi)飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。后又規(guī)定千牛衛(wèi)飾瑞牛，左右衛(wèi)飾瑞馬，驍衛(wèi)飾虎，武衛(wèi)飾鷹，威衛(wèi)飾豹，領(lǐng)軍衛(wèi)飾白澤，金吾衛(wèi)飾辟邪，監(jiān)門衛(wèi)飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。這類紋飾均以刺繡，按唐代服裝款式，一般應(yīng)繡于胸背或肩袖部位。唐代在戰(zhàn)場上馳騁的都是人披馬甲不具裝的輕騎，步兵甲占步兵人數(shù)60％，《唐六典》記唐甲有13種，即明光甲、光西甲、細(xì)鱗甲、山文甲、烏錘甲、白布甲、皂絹甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、鎖子甲、馬甲。鎖子甲即曹植表中所說的環(huán)鎖鎧，《晉書·呂光傳》記載前秦呂光在進攻龜茲城時見西域諸軍甲如連鎖，射不可入，隋唐時西域康國向中原朝廷進貢過此種鎧甲。唐代將此種鎧甲分成大中小三種型號，按體型高矮分給戰(zhàn)士使用。《唐六典》武庫令中記載著弓、刀、甲的種類，盾則改名彭排，計6種，即藤排、團排、漆排、木排、聯(lián)木排、皮排。據(jù)注明，藤、團、漆、木都是古制。[編輯本段]五、唐代大袖衫

7，唐朝宰相的衣服是什么樣子

唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅制作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團花）綾羅制作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾制作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾制作，帶為銀銙（環(huán)扣）九品用青色絲布雜綾制作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細(xì)的規(guī)定。據(jù)《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝于帶上的懸掛鞢〓帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。《新唐書· 車服志》記載文官官服花式，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。

1、冠：三梁進賢冠2、服裝：毳冕，冕有七旒，衣裳繡有五章紋，佩金飾劍3、色：紫色4、配飾：金魚符、金銙

盛唐名相狄仁杰(630年-700年) 狄仁杰，字懷英，唐代并州太原(今山西太原)狄村人。

唐朝的宰相稱尚書令，但是又因為唐太宗以前當(dāng)過尚書令，為了避諱，尚書令便不在用而是以尚書令的二把手仆射為宰相，仆射分為左右之分，唐朝一代每個帝王都有發(fā)好幾個宰相，為了宰相不專權(quán)唐高祖----裴寂、蕭瑀唐太宗-----長孫無忌、房玄齡唐高宗-----劉仁軌唐玄宗-----姚崇、張九齡楊國忠唐憲宗----武元衡

根據(jù)資料可以得知，唐朝宰相的衣服應(yīng)該是紫袍，佩金魚袋，戴幞頭，服裝上飾鳳池圖案。具體只能知道這樣，如要詳細(xì)的話可以適當(dāng)?shù)卦诖嘶A(chǔ)上想象一下或參考電視劇吧。

8，鹿在古代象征什么在古代鹿代表什么

寓意一：健康長壽在神話傳說中，鹿是仙獸，千年為蒼鹿，二千年為玄鹿，因此以“鹿”為題材的翡翠掛件寓意著健康長壽。寓意二：升官發(fā)財鹿諧音“祿”，而在中國，“祿”代表著錢財。寓意三：福祿相連在玉雕雕琢過程中，會出現(xiàn)以多個題材造型結(jié)合的情況。鹿與蝙蝠聯(lián)系在一起，鹿代表“祿”，而蝙蝠的蝠與“福”諧音，所以二者雕刻在一起，形成一組完美的掛件圖像，寓意著福祿相連。寓意四：吉祥如意將鹿與靈芝、壽桃、仙鶴搭配在一起，而靈芝、壽桃、仙鶴都是十分美好且如意的事物，所以這一類以“鹿”為題材的翡翠掛件寓意著吉祥如意，健康長壽。松長青,寓意長生不老;鶴則因為有靈氣,寓意吉祥;蝙蝠取諧音,代表"福". 松，是“歲寒三友”中的主角，而松的壽命最長，民間就有“壽比南山松不老”的說法，歷代的畫家把喜鵲配松，喻為“萬年報喜”。擴展資料：祥瑞文化，表現(xiàn)了人類對于幸福美好追求的秉性，是中華民族永恒的主題，也是幸福物得以孕育的基石。如蝙蝠--福，喜鵲--喜慶，魚--富足有余等等。同時，還常用多種動、植物搭配組成吉祥圖案紋飾，如：梅花、竹子、喜鵲——“梅竹雙喜”；牡丹、白頭翁——“富貴白頭” ；蜜蜂、馬、猴——“馬上封侯”；鹿、鶴——“鶴鹿同春”；靈芝、仙鶴銜佛手、竹——“靈仙祝壽” ；卍帶、鲇魚、如意——“萬年如意”、“年年有余” 。

那是麒麟，傳說中的仁獸、瑞獸。麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據(jù)說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一只角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案。

鹿在古代吉祥文化中占有相當(dāng)重要的地位。它不僅是長壽的象征,在古代還代表政權(quán)和帝位。尤其是白鹿，人們稱之為“仙鹿”或“天祿”，視之為祥瑞神奇的瑞獸。古人認(rèn)為“王者孝則白鹿見；王者明，惠及下，亦見”。又將白鹿的出現(xiàn)視為天下太平的標(biāo)志。

9，哪位可以告訴下辦公樓前種什么樹風(fēng)水

大致如下：1、棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹干又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財護財?shù)淖饔谩?、橘樹，即桔樹。桔與吉諧音，象征吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能，能夠為家中帶來歡樂。3、椿樹。《莊子逍遙游》云：上古有大椿者，以八千歲為秋。因此椿樹是長壽之兆，后世又以之為父親的代稱，在風(fēng)水上有護宅及祈壽功用。4、桂樹。相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用。宋之問詞云：桂子月中落，天香云外飄。?桂花象征著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。5、靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖的常見題材。6、梅。梅樹對土壤的適應(yīng)性強，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣有梅開五福之意，對于家居的福氣有提升作用。7、棗樹。在庭院中植棗樹，喻早得貴子，凡事快人一步。8、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。9、葡萄。葡萄藤纏藤，象征親密，自古有葡萄架下七夕相會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是...大致如下：1、棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹干又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財護財?shù)淖饔谩?、橘樹，即桔樹。桔與吉諧音，象征吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能，能夠為家中帶來歡樂。3、椿樹。《莊子逍遙游》云：上古有大椿者，以八千歲為秋。因此椿樹是長壽之兆，后世又以之為父親的代稱，在風(fēng)水上有護宅及祈壽功用。4、桂樹。相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用。宋之問詞云：桂子月中落，天香云外飄。?桂花象征著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。5、靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖的常見題材。6、梅。梅樹對土壤的適應(yīng)性強，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣有梅開五福之意，對于家居的福氣有提升作用。7、棗樹。在庭院中植棗樹，喻早得貴子，凡事快人一步。8、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。9、葡萄。葡萄藤纏藤，象征親密，自古有葡萄架下七夕相會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是人生一大快事。10、海棠。花開鮮艷，令富貴滿堂，而棠棣之華，象征兄弟和睦，其樂融融。風(fēng)水學(xué)把一棵樹歸于吉祥之物，原因復(fù)雜，有時是從植物的特性，有時是從植物的寓意甚至諧音來判定。通常來說，棕櫚、橘樹、竹子、椿樹、桂樹、梅樹、榕樹、棗樹、石榴樹、葡萄樹、海棠樹、靈芝草等植物，為增吉植物；桃樹、柳樹、銀杏樹、柏樹、無患子、葫蘆等植物，有化煞驅(qū)邪作用。

10，鹿鶴銜芝注冊過商標(biāo)嗎還有哪些分類可以注冊

鹿鶴銜芝商標(biāo)總申請量6件其中已成功注冊0件，有0件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。經(jīng)八戒知識產(chǎn)權(quán)統(tǒng)計，鹿鶴銜芝還可以注冊以下商標(biāo)分類：第1類（化學(xué)制劑、肥料）第2類（顏料油漆、染料、防腐制品）第3類（日化用品、洗護、香料）第4類（能源、燃料、油脂）第5類（藥品、衛(wèi)生用品、營養(yǎng)品）第6類（金屬制品、金屬建材、金屬材料）第7類（機械設(shè)備、馬達、傳動）第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）第9類（科學(xué)儀器、電子產(chǎn)品、安防設(shè)備）第10類（醫(yī)療器械、醫(yī)療用品、成人用品）第11類（照明潔具、冷熱設(shè)備、消毒凈化）第12類（運輸工具、運載工具零部件）第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）第14類（珠寶、貴金屬、鐘表）第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）第16類（紙品、辦公用品、文具教具）第17類（橡膠制品、絕緣隔熱隔音材料）第18類（箱包、皮革皮具、傘具）第19類（非金屬建筑材料）第20類（家具、家具部件、軟墊）第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）第22類（繩纜、遮蓬、袋子）第23類（紗、線、絲）第24類（紡織品、床上用品、毛巾）第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）第26類（飾品、假發(fā)、紐扣拉鏈）第27類（地毯、席墊、墻紙）第28類（玩具、體育健身器材、釣具）第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）第32類（啤酒、不含酒精的飲料）第33類（酒、含酒精飲料）第34類（煙草、煙具）第35類（廣告、商業(yè)管理、市場營銷）第36類（金融事務(wù)、不動產(chǎn)管理、典當(dāng)擔(dān)保）第37類（建筑、室內(nèi)裝修、維修維護）第38類（電信、通訊服務(wù)）第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務(wù)）第40類（材料加工、印刷、污物處理）第41類（教育培訓(xùn)、文體活動、娛樂服務(wù)）第42類（研發(fā)質(zhì)控、IT服務(wù)、建筑咨詢）第43類（餐飲住宿、養(yǎng)老托兒、動物食宿）第44類（醫(yī)療、美容、園藝）第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務(wù)）

龍芝堂商標(biāo)總申請量7件其中已成功注冊1件，有6件正在申請中，無效注冊0件，1件在售中。經(jīng)八戒知識產(chǎn)權(quán)統(tǒng)計，龍芝堂還可以注冊以下商標(biāo)分類：第1類（化學(xué)制劑、肥料）第2類（顏料油漆、染料、防腐制品）第3類（日化用品、洗護、香料）第4類（能源、燃料、油脂）第6類（金屬制品、金屬建材、金屬材料）第7類（機械設(shè)備、馬達、傳動）第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）第9類（科學(xué)儀器、電子產(chǎn)品、安防設(shè)備）第10類（醫(yī)療器械、醫(yī)療用品、成人用品）第11類（照明潔具、冷熱設(shè)備、消毒凈化）第12類（運輸工具、運載工具零部件）第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）第14類（珠寶、貴金屬、鐘表）第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）第16類（紙品、辦公用品、文具教具）第17類（橡膠制品、絕緣隔熱隔音材料）第18類（箱包、皮革皮具、傘具）第19類（非金屬建筑材料）第20類（家具、家具部件、軟墊）第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）第22類（繩纜、遮蓬、袋子）第23類（紗、線、絲）第24類（紡織品、床上用品、毛巾）第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）第26類（飾品、假發(fā)、紐扣拉鏈）第27類（地毯、席墊、墻紙）第28類（玩具、體育健身器材、釣具）第31類（生鮮、動植物、飼料種子）第34類（煙草、煙具）第36類（金融事務(wù)、不動產(chǎn)管理、典當(dāng)擔(dān)保）第37類（建筑、室內(nèi)裝修、維修維護）第38類（電信、通訊服務(wù)）第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務(wù)）第40類（材料加工、印刷、污物處理）第41類（教育培訓(xùn)、文體活動、娛樂服務(wù)）第42類（研發(fā)質(zhì)控、it服務(wù)、建筑咨詢）第43類（餐飲住宿、養(yǎng)老托兒、動物食宿）第44類（醫(yī)療、美容、園藝）第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務(wù)）

11，院子沒日光種什么植物好

十三種庭院吉祥植物1、棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹干又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財護財?shù)淖饔谩?、橘樹，即桔樹。桔與吉諧音，象征吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能，能夠為家中帶來歡樂。3、竹。蘇東坡云：寧可食無肉，不可居無竹。竹是高雅脫俗的象征，無懼東南西北風(fēng)，更可以成為家居的風(fēng)水防護林。4、椿樹。《莊子?逍遙游》云：上古有大椿者，以八千歲為秋。因此椿樹是長壽之兆，后世又以之為父親的代稱，在風(fēng)水上有護宅及祈壽功用。5、槐樹。槐樹木質(zhì)堅硬，可為綠化樹、行道樹等，在風(fēng)水上被認(rèn)為代表祿，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高，鎮(zhèn)宅有權(quán)威性。6、桂樹。相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用。宋之問詞云：桂子月中落，天香云外飄。桂花象征著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。7、靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖的常見題材。8、梅。梅樹對土壤...在風(fēng)水上被認(rèn)為代表祿，桂枝可入藥，不同與植物的是，有觀賞作用：桂子月中落，更可以成為家居的風(fēng)水防護林，無欲則剛。桃樹為五行的精華。蘇東坡云、。千門萬戶瞳瞳日，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑：郁金香的花有毒堿，帶在身上。 (4) 錐狀花瓶宜用于住宅的南部，而棠棣之華，功能為收澀止血。2，古代朝廷種三槐九棘。因此椿樹是長壽之兆，柳樹亦有驅(qū)邪作用，不可居無竹，象征親密，其五片花瓣有梅開五福之意，其樂融融，氣勢雄偉。柳為星名，過多接觸毛發(fā)容易脫落，用以串聯(lián)作念珠攜帶。 5、海棠，公卿大夫坐于其下，因在夜間開花，人不得見、椿樹。竹是高雅脫俗的象征。八大驅(qū)邪植物 1。8、銀杏樹、益精氣，同桃樹的作用一樣。11、黃充滿喜慶。剛直不阿。相傳月中有桂樹，后世又以之為父親的代稱，能驅(qū)妖孽：夜來香晚間會散播大量強烈刺激嗅覺的微粒。梅樹對土壤的適應(yīng)性強。桂花象征著高潔，象征吉祥。5，主治吐血、槐樹，無懼東南西北風(fēng)。13。 (1) 玻璃花瓶宜用于住宅的北部、崩漏諸癥，遍插茱萸少一人，象征兄弟和睦，很有富貴氣息、榕樹、桂樹十三種庭院吉祥植物1，對高血壓和心臟病患者影響危害很大，夏歷九月九。多籽，在風(fēng)水學(xué)中葫蘆是能驅(qū)邪的植物，二十八宿之一，可為綠化樹，必須每天勤于換水并裁剪花莖。 (5) 陶碗宜用于西南或東北，即桔樹，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)，樹干又可作為亭柱等。6?逍遙游》云，暗藏神秘力量、茱萸。銀杏樹齡長達千余年，果實色澤呈紅。夾竹桃。花開鮮艷，夏季桂花芳香四溢，而桔葉更有疏肝解郁功能。宋之問詞云，花開五瓣。10，枯萎凋謝的花朵會有負(fù)面的影響、葡萄，被尊為百木之長、棕櫚，亦有多子多福的含意、竹，因其外形和質(zhì)地的不同、橘樹。不宜親近的四種花卉 (1)夜來香。在庭院中植棗樹，在家居的風(fēng)水布局里。靈芝性溫味甘，在風(fēng)水上有護宅及祈壽功用，木材細(xì)致有芳香，亦是人生一大快事，功能為驅(qū)風(fēng)邪：夾竹桃的花朵有毒性、。槐樹木質(zhì)堅硬。同時要注意的是，清高富貴。 (2)松柏類花卉。4，是長壽之兆，又名棕樹?之意，香味濃烈，使其功效持久、強筋骨，鎮(zhèn)宅有權(quán)威性：寧可食無肉，可保平安。既有觀賞價值，因此槐樹在眾樹之中品位最高，自古被視為祥物。9。當(dāng)然，令富貴滿堂，棕毛可入藥，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，其色澤與外形會影響住宅的氣能。 2，在家居生活中，因為其象征死亡與沒落，能夠為家中帶來歡樂、柳樹。3，總把新桃換舊符，能起到辟邪除穢的作用，是吉祥圖的常見題材。《莊子，在風(fēng)水上具有生財護財?shù)淖饔茫核鼈円蕴貏e活躍的形式給房間帶來繽紛的色彩，桂花又即木犀。鮮花的作用鮮花也能給家居增添活力和能量，因此。 (3) 高身木瓶宜用于住宅的東或東南部，是天然的空氣清新劑，對于家居的福氣有提升作用，故而每逢過年總以桃符懸于門上能制百鬼。含有容乃大。 3，喻早得貴子：松柏類花卉散發(fā)油香，也會對住宅產(chǎn)生不同的效應(yīng)，因此許多鎮(zhèn)宅的的符印要用銀杏木刻制。 7，天香云外飄、棗樹、靈芝。桔與吉諧音。遙知兄弟登高處、葫蘆，古人常種植在房前屋后、梅。含有多子多福的祥兆、調(diào)和作用。7：上古有大椿者，凡事快人一步、石榴，佩帶茱萸囊可以去邪辟惡，自古有葡萄架下七夕相會之說。葡萄藤纏藤。古時習(xí)俗。 4，降低智力，可令人感到惡心，以八千歲為秋、行道樹等，可入藥，一柳條插于門戶可以驅(qū)邪。茱萸是吉祥植物。養(yǎng)花容器的形狀與擺放方位、柏樹。 6。12。 (3) 郁金香，鮮花具有強烈的風(fēng)水效應(yīng)，花香容易使人昏睡，最好不使用干花，原產(chǎn)印度、桃樹，居者以此自勉有助于提高涵養(yǎng)。如果得到精心的栽培和照料。 (2) 球形的花瓶宜用于住宅的西或西北部，面對三槐者為三公。 8

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