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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    七頭三七，長(cháng)得圓圓的有點(diǎn)像小芋頭而且沒(méi)頭味道比一般三七要苦這是什么三七
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    七頭三七，長(cháng)得圓圓的有點(diǎn)像小芋頭而且沒(méi)頭味道比一般三七要苦這是什么三七
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-07-26 03:38
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    長(cháng)得圓圓的有點(diǎn)像小芋頭而且沒(méi)頭味道比一般三七要苦這是什么三七麻果2，請問(wèn)頭七三七五七指的都是去世之后的幾天頭七、三七、五七指的人去世后的第七天、第二十一天、第三十五天，并不一定每遇一“七”都是周一……
                
    
            
    

            
    



                
    1，長(cháng)得圓圓的有點(diǎn)像小芋頭而且沒(méi)頭味道比一般三七要苦這是什么三七
    

    麻果
    七頭三七
    

    2，請問(wèn)頭七三七五七指的都是去世之后的幾天
    

    






頭七、三七、五七指的人去世后的第七天、第二十一天、第三十五天，并不一定每遇一“七”都是周一?！邦^七”是中國人的喪葬風(fēng)俗，依據逝者死去的時(shí)間，再加以天干地支算出來(lái)的時(shí)間，“頭七”是人逝世后的第七日。爾后每七天一祭，以此類(lèi)推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此完畢。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。滿(mǎn)百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時(shí)，再給死者做一次道場(chǎng)。擴展資料喪葬傳統80年代中后期，喪葬舊俗重現。在農村，人死時(shí)普遍要鳴放鞭炮，燒倒頭紙，繼而抬入中堂凈身、穿衣、點(diǎn)腳燈，然后由長(cháng)子披麻戴孝向宗親報喪。停喪期間，每頓飯前都要祭奠亡靈，晚上值班守靈。死者家屬請坐堂鑼鼓接客，客到時(shí)，孝子要出門(mén)跪迎。吊喪者有送香、蠟、紙錢(qián)、鞭炮的，有送花圈、幛簾（或以毛毯、踏花被、床單之類(lèi)代之），也有送現金的。祭奠中，初獻、亞獻、終獻等“三獻”禮俗普遍恢復，主要有開(kāi)殿、朝靈、觀(guān)遺容、擺長(cháng)席、搬座、下祭等。下祭時(shí)，孝男、孝女排跪靈前，由祭文者歷述亡者經(jīng)歷業(yè)績(jì)，聲調哀婉悠長(cháng)，催人悲切。下祭結束，陰陽(yáng)先生便蓋棺開(kāi)路。翌日，根據陰陽(yáng)先生看好的時(shí)辰出靈，一路燃放鞭炮，撒紙錢(qián)引路；孝子托靈位走靈前；靈后是送葬隊伍，抬著(zhù)花圈、祭幛及紙靈房、白馬、傘、金童、玉女等，在哀樂(lè )和鑼鼓聲中緩緩跟進(jìn)。若遇靈柩暫停行進(jìn)，孝子面靈柩而跪。


    七頭三七
    

    3，有七頭三七嗎我看到文山三七是七個(gè)頭的怕買(mǎi)的假的第二個(gè)
    

    文山三七說(shuō)的頭數是指一市斤三七有多少個(gè)，如20頭七是指一市斤有20個(gè)三七，不是指一個(gè)三七有幾個(gè)頭。
    七頭三七
    

    4，基督教的人去世了有沒(méi)有頭七三七五七的說(shuō)法
    

    沒(méi)有，頭七之類(lèi)的說(shuō)法是受佛教、道教等影響的封4建迷4信?；浇淌菦](méi)有的?；浇痰娜巳ナ?，也不燒紙，不燒香，不上供。
    

    5，什么是頭七三七和五七
    

    






燒“五七”是民間喪葬習俗中的一個(gè)重要環(huán)節?！拔迤摺奔慈怂篮蟮谌迦?，傳說(shuō)死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了;此夜亡靈要回到陽(yáng)間的家“省親”。按照傳統，人死了之后的紀念儀式是很有講究的。剛死的時(shí)候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長(cháng)距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了這些之中，五七是一個(gè)很重要的日子，說(shuō)死了的人會(huì )在這一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢，鄉下有這樣的說(shuō)法：一開(kāi)始魂靈渾渾噩噩的，沒(méi)有離開(kāi)身體，也沒(méi)有意識到自己已經(jīng)死了，等過(guò)了一個(gè)月，他想起來(lái)卻發(fā)現身體里的骨頭都松開(kāi)了，再也起不來(lái)的時(shí)候，終于真正意識到自己是真的死了，于是那個(gè)魂靈長(cháng)嘆一聲，爬出墳墓，來(lái)和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了。五七祭奠活動(dòng)格外隆重，親友都要前來(lái)吊祭，最后還要焚燒親友為亡者準備的紙人紙馬、靈屋花轎、城垣橋池和用火紙做成的“包袱”等物品，據說(shuō)這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"，現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過(guò)上"現代化" 的生活。五七的儀式很講究，要在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉水和洗腳水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最后一夜的休息做好準備。到晚上10來(lái)點(diǎn)，召喚的儀式就開(kāi)始了，大兒子拿著(zhù)燈籠爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向著(zhù)夜空大叫幾聲“爹爹你回來(lái)啊……”之類(lèi)的話(huà)，余下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過(guò)后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請道士和尚來(lái)做道場(chǎng)，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。


    

    6，2014年的三七走勢 
    

    三七隨著(zhù)新貨上市量增多，價(jià)格繼續下滑。80頭降為580-620元，120頭降為530-560元，200頭降為480-500元。三七數年高價(jià)刺激種植面積不斷擴大，未來(lái)三七行情還有下滑空間。這是中藥材三七10月份的價(jià)格，你可以隨時(shí)關(guān)注中藥材買(mǎi)賣(mài)通
    

    7，結了種籽的三七頭是空心嗎 
    

    空心倒不至于，但不如沒(méi)有結籽的飽滿(mǎn)。三七有春三七、冬三七之分，在結籽之前采收的為春三七，或摘除花籉不留籽而采挖的三七稱(chēng)春三七，春三七一般在 10～11月份采挖。結籽以后采收的為冬三七，或者是采摘紅籽后采挖的三七稱(chēng)冬三七，冬三七一般1～2月份采收。春三七比冬三七飽滿(mǎn)，質(zhì)量好。
    

    8，二七撞七靈床供在隔壁是什么意思 
    

    撞七舊習，喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀，俗稱(chēng)“做七”。民間諺云：“死者不撞七，活的沒(méi)得吃”。又有諺云：“男怕撞頭，女怕撞腳?！泵耖g認為，男撞頭七，女撞斷七，死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。還流傳著(zhù)：“撞七歌”云：“頭七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，靈床供在隔壁，三七撞七，喪家發(fā)跡，四七撞七，墻壁坍塌，五七撞七，子孫有吃，六七撞七，兒女發(fā)跡，七七撞七，眼睛突起”。民間還認為，死者無(wú)七可撞，屬不吉利，則要請道士解除。
    

    9，撞頭七怎么解
    

    撞頭七--道士打醮,和尚做佛事,頭一個(gè)七天很重要,有許多禁忌,看熱鬧者如果不小心觸犯了,將對自己不利,有災禍降臨,叫"撞頭七".后來(lái)延伸為碰到各種不吉利的事，都叫撞頭七！還有一說(shuō)：頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。
    什么是撞頭七？       舊民俗，喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀，俗稱(chēng)“做七”。民間諺云：“死者不撞七，活的沒(méi)得吃”。又有諺云：“男怕撞頭，女怕撞腳?！泵耖g認為，男撞頭七，女撞斷七，死者陰魂在陰司要受莫大痛苦，但對生者會(huì )得到上天的護佑。還流傳著(zhù)：“撞七歌”云：“頭七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，靈床供在隔壁，三七撞七，喪家發(fā)跡，四七撞七，墻壁坍塌，五七撞七，子孫有吃，六七撞七，兒女發(fā)跡，七七撞七，眼睛突起”。民間還認為，死者無(wú)七可撞，屬不吉利，生者會(huì )有大難。男撞頭七，女撞斷七，則要請道士施法，生者要做法事幫助亡者解除痛苦，不然亡者受難，生者不佑，幫亡者做了法事之后，生者會(huì )更加得到上天及亡者的護佑。
    

    10，田七的葉子怎么吃 
    

    田七又名“三七”，是廣西、云南的著(zhù)名特產(chǎn)，是五加科人參屬植物，多年生草本，藥用其地下莖。它原系山野自生，很早以前就為我國人民發(fā)現和采用，后轉為人工栽培。因為這種植物一般每株有三條葉柄，每條葉柄上往往有七張葉子，故通稱(chēng)“三七”。據清代《歸順州志》說(shuō)，“三七……以田州產(chǎn)者為最良”，清代《百色廳志》卷三也說(shuō)，因三七實(shí)出自田州，故“俗名為田七”。 田七是一種名貴藥村，是具有獨特功能的人參屬中的優(yōu)異品種。據明代李時(shí)珍《本草綱目》記述，田七“味微甘而苦，頗似人參之味”，有“金不換”之稱(chēng)。清代趙學(xué)敏著(zhù)《本草綱目拾貴》稱(chēng)：“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故人稱(chēng)人參三七，為中藥之最珍貴者?！薄侗静菥V目》中還說(shuō)，田七“主治止血、散血、定痛、金刃箭傷，跌撲杖瘡血出不止者，嚼料爛涂，或為末摻之，其血即止”，“南人軍中用為金瘡要藥”，并說(shuō)，“亦主吐血、衄血、下血、血咬蟲(chóng)傷”痢”，“大腸下血，婦女血崩，產(chǎn)后出血，產(chǎn)后血多，男婦赤眼，無(wú)名癰腫，虎咬蟲(chóng)傷”等。據藥物分析，田七主要含六種皂甙和谷甾醇、胡蘿卜甙、黃酮類(lèi)化合物。皂甙是人參的主要成分，對增強體力，改善心肌氧代謝，提高動(dòng)物缺氧的耐受力很有作用。古藥書(shū)說(shuō)田七“功同人參”確非虛妄之詞。谷甾醇和胡蘿卜甙能降血脂，而黃酮類(lèi)化合物是擴張冠狀動(dòng)脈、改善心肌供血、增加血管彈性的有效成分，因而常食田七，不僅對冠心病、心絞痛有顯著(zhù)療效，而且對冠心病、心絞痛有預防功能。無(wú)病的人服用后可起預防冠心病和滋補強壯作用。 田七要根據使用目的來(lái)決定用法。服法不同，功效迥異。一般說(shuō)，生田七能使血管收縮，是治跌打刀傷的特效藥，確可達到藥到血止的效果。把田七粉，用酒調成糊狀，敷于瘡疽上，可起到散血消腫作用。內服田七要根據病情作不同的服法：散血、止血、止痛應服生田七；補血、補身則服熟田七。熟田七的制法是把生田七切成片，用鹽水浸透，曬干后研成細粉即成。也有將生田七置小碗中，碗內置清水，水量以田七能吸干為度，再蒸軟、切片，用油炸成黃色，酥而不焦，然后研成粉末，便成熟田七。兩種方法均可。熟田七有補氣、活血、補血、去瘀、生新作用，用熟田七燉雞，是婦女產(chǎn)后服食的上佳補品。在廣西的名菜譜上，這叫“田七燉雞”。用熟田七配以北芪、黨參、杞子、杜仲等藥材浸酒，就是“田七大補酒”，早晚適量飲用能補血補氣，舒筋活絡(luò )，促進(jìn)人體新陳代謝，增進(jìn)健康，是藥酒中之上品。近年，用田七配制成的“田七牙膏”對防治牙疾有良好作用。 田七的去瘀作用是非常強的，傳說(shuō)有一屠工殺豬得一大盆豬血，因手被割傷，急取田七粉敷傷口，匆忙中把一些田七粉撒落于正在凝結的豬血里。不久，豬血盡化為血水。因此，屆間鑒別田七真偽的方法，常用凝血塊用試驗，能化為血水的是真田七，否則是假田七。 購買(mǎi)田七，以顆大、堅實(shí)、滑身、無(wú)枝爪者為優(yōu)。田七是多年生植物，要種三年以上才能收。種植年代越長(cháng)，個(gè)頭越大，質(zhì)量越好。因此，田七的大小等級以每市斤有多少頭（個(gè)）為準。如四十頭，指每市斤有三十一至四十個(gè)，六十頭指每市斤有四十一至六十個(gè)，百二頭指每市斤有八十一至一百二十個(gè)；民間分級則沒(méi)有這么嚴，百二頭，一般指每市斤不超過(guò)一百三十個(gè)，八十頭指每市斤不超過(guò)八十五個(gè)?？傊?，頭數越多，表明田七越小，頭數越少，則田七越大。二十頭、四十頭的田七一般要種七年以上，那是田七中的佼佼者了。 田七的加工也要得法，挖取回來(lái)后，洗凈剪下須根（須根曬干也可入藥），置陽(yáng)光下曝曬，邊曬邊搓，直至根塊全部干透，用牙咬也不留痕跡為止。如加工到最后階段，換用小木板揉搓，它的表面就更加光滑圓整。如遇陰雨天氣，則用炭火烤干，火力以攝氏三十至三十五度為宜，也要經(jīng)常翻動(dòng)，邊烤邊搓，中間不能?；?，以免溫度降低，出現“回汗”現象。大量的田七貯存要放置干燥、通風(fēng)處，防止受潮、霉變或蟲(chóng)蛀；少量的放密封瓶中即可長(cháng)期存用。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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