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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    三七有啥講究，給故去的媽媽做七必需全家孩子在一起做嗎 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    三七有啥講究，給故去的媽媽做七必需全家孩子在一起做嗎 
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-07-26 06:07
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    給故去的媽媽做七必需全家孩子在一起做嗎按你個(gè)人的意愿行事這應該沒(méi)什么說(shuō)法，也有單獨做的。不過(guò)還是一起做比較好。2，人死后三七有什么講究按照傳統，人死了之后的紀念儀式是很有講究的。剛死的時(shí)候是做七—……
                
    
            
    

            
    



                
    1，給故去的媽媽做七必需全家孩子在一起做嗎 
    

    按你個(gè)人的意愿行事
    這應該沒(méi)什么說(shuō)法，也有單獨做的。不過(guò)還是一起做比較好。
    三七有啥講究
    

    2，人死后三七有什么講究
    

    






按照傳統，人死了之后的紀念儀式是很有講究的。剛死的時(shí)候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長(cháng)距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了。這些之中，五七是一個(gè)很重要的日子，說(shuō)死了的人會(huì )在這一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢，鄉下有這樣的說(shuō)法：一開(kāi)始魂靈渾渾噩噩的，沒(méi)有離開(kāi)身體，也沒(méi)有意識到自己已經(jīng)死了，等過(guò)了一個(gè)月，他想起來(lái)卻發(fā)現身體里的骨頭都松開(kāi)了，再也起不來(lái)的時(shí)候，終于真正意識到自己是真的死了，于是那個(gè)魂靈長(cháng)嘆一聲，爬出墳墓，來(lái)和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了。人死后一七靈魂到處走，二七才會(huì )回到家鄉，三七下河洗手發(fā)現自已身上的肉在爛，四七就去見(jiàn)閻那里報到登記生死簿，五七陰司將自已送上刑場(chǎng)，也就是上刀山下火海，讓你吃盡所有刑具的苦頭，那么六七就由判官定你的罪，到了七七就按照陰間判官，定刑該送地獄的送地獄，送天堂的送天堂。陰間只有天堂和地獄兩種罪，所以人生在活著(zhù)的時(shí)候要盡孝道多做善事?！割^七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱(chēng)「滿(mǎn)七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿(mǎn)。其實(shí)說(shuō)白了就是讓活著(zhù)的人過(guò)幾天就去祭奠一下，畢竟死去的剛剛離開(kāi)人世很孤單，如果沒(méi)有這些講究就不會(huì )隔幾天就去祭奠了，總得慢慢的讓死者適應一下，就是這樣的道理。也是一種寄托感情的方式。


    三七有啥講究
    

    3，明天奶奶燒三七上供怎么上上幾種急急謝謝 
    

    人去世后,過(guò)七的講究如下: 頭七餃子,二七面,三七蒸米飯,四七燒個(gè)紙,五七成大席。這是華北地區老風(fēng)俗。 按迷信說(shuō)法,奶奶的靈魂還沒(méi)有走到幽冥殿
    沒(méi)看懂什么意思？
    三七有啥講究
    

    4，三七 的習俗
    

    






　　治喪后，每隔七天祭祀一次，稱(chēng)為“做七”、“七七”為最后一個(gè)“七”，稱(chēng)“斷七”。其中“五七”一次最熱鬧，一般請來(lái)道士做“五七”道場(chǎng)。親朋好友都到齊，辦“五七”飯。一百日到來(lái)做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年為止。每十年做陰壽祭祀，到百歲為滿(mǎn)?！　“凑展糯膯仕?，靈柩最少要停三天以上。據說(shuō)是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(cháng)，是由于當時(shí)喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時(shí)間。另外，父母死后應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時(shí)殯起來(lái)，等找到父墓或母墓時(shí)再進(jìn)行合葬。這樣靈柩停放的時(shí)間就很難說(shuō)了?！　〗院?，靈柩一般都在"終七"以后入葬。人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響?！　?做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱(chēng)"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感?！　∽銎咭话阌膳鲋鞒?。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來(lái)操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉臺"。傳說(shuō)，死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；就會(huì )在陰間里登上"望鄉臺"眺望陽(yáng)間的家室，會(huì )見(jiàn)親友。杭州人習慣在臺上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時(shí)分，子女們打開(kāi)大門(mén)向西連續大喊三聲："某某回來(lái)吧！"然后向靈前痛哭，同時(shí)端上事先準備好的酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個(gè)儀式就是"喊五更"。天亮之后，喪家就請店事先用花紙扎一座住宅，門(mén)窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀(guān)賞之后，用火燒盡，據說(shuō)這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"?，F在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過(guò)上"現代化"的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過(guò)后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請道士和尚來(lái)做道場(chǎng)，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服?！　≡谥袊戏揭恍┟褡逯?，"做七"期間還有一種"娛尸"的習俗。土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋后，吹拉彈唱，跳喪舞，借以談情說(shuō)愛(ài)，選擇對象。跳喪舞，又叫做"散憂(yōu)禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發(fā)明的一種民族舞蹈，后來(lái)土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來(lái)，流傳至今。人死以后，尤其是長(cháng)輩百年歸天以后的第一個(gè)晚上，喪家就開(kāi)始了這種跳喪舞的活動(dòng)。被請的歌師傅一人擊鼓領(lǐng)唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著(zhù)棺材一跳就是幾個(gè)通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂(yōu)悶，以達到哀而不悲，傷而不痛的目的。 ..


    

    5，二七有什么講究 
    

    于“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止?！邦^七”由兒子辦理，“二七”為小七，“三七”系出嫁女兒負責，“四七”也是小七，“五七”為出嫁孫女祭祀，“六七”也是小七，“七七”又稱(chēng)“滿(mǎn)七”或“圓七”，由兒子辦理有始有終，功德圓滿(mǎn)。
    最要講究的是頭七、五七。其他沒(méi)特別講究。
    

    6，家里老人這月去世 本月的元旦晚會(huì )適合參加嗎 
    

    這個(gè)沒(méi)事  可以參加
    最好還是不去再看看別人怎么說(shuō)的。
    不適合，丁憂(yōu)吧
    過(guò)了三七，可以慢慢恢復各類(lèi)活動(dòng)了。。不過(guò)照習俗來(lái)講。。這一年內還是要戴孝，要盡量減少娛樂(lè )活動(dòng)的。。不過(guò)現在講究也不是那么多。。只是比較傳統的家庭或許會(huì )更注重一些。。另外。。既然你已經(jīng)排練很久，想必節目單也已經(jīng)列出了。。你中途退出 也不太好。。所以還是自己斟酌吧。。
    那就得看你們的習俗了，但是我覺(jué)得不去也罷，去了也沒(méi)有什么心情
    講究倒是沒(méi)有。但總是不太好。能推就推吧。
    

    7，三七花種在家中有沒(méi)有對人體有沒(méi)有影響 
    

    沒(méi)有
    性味歸經(jīng)：味甘微苦，性溫，歸肝、胃經(jīng)，以根、根狀莖入藥。是名貴中藥材，生用可止血化瘀、消腫止痛，是云南白藥主要成分，同棵植物的花葉也能入藥，當茶飲。  (1)具有良好的止血功效、顯著(zhù)的造血功能；  (2)能加強和改善冠脈微循環(huán)，擴三七入藥歷史悠久，作用奇特被歷代醫家視為藥中之寶，故有“金不換”之說(shuō)法。  三七“味微甘而苦，頗似人參之味?！薄胺舱葥鋫麚p，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散。若受杖時(shí)，先服一、二錢(qián)，則血不沖心，杖后尤宜服之，產(chǎn)后服亦良。大抵此藥氣溫，味甘微苦，及陽(yáng)明、厥陰血分之藥，故能治一切血病”。
    無(wú)影響，它是可食用的費菜再看看別人怎么說(shuō)的。
    三七種在家沒(méi)有影響你可放心
    

    8，頭七有什么講究禁忌
    

    不同的地方有不同的“頭七”習俗，一般死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避。如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。學(xué)者多認為做七習俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規定“七”為忌日?謂人生有六道流轉，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個(gè)七日終，必生一處(見(jiàn)《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。不同的地方有不同的“頭七”習俗，頭七，是一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。出自《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋”?！盁摺本褪菑乃勒呷ナ乐账闫?，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。
    

    9，田七的七是表示什么啊 
    

    三七，又名田七，因枝分三枝，為七片，故稱(chēng)為“三七”，
    金不換——田七 田七，又叫三七， 因與人參同屬五加科，故又名人參三七。三七在廣西俗稱(chēng)田七，《醫林篡要》記述為血參，《偽藥條辨》稱(chēng)為田三七、田漆。 三七名稱(chēng)由來(lái)已久，并有許多傳說(shuō)。第一種說(shuō)法，提出三七其葉左三右四，故名三七，有人認為不然。第二種說(shuō)法，傳說(shuō)古時(shí)候引種三七之初，有位青年用生長(cháng)一年多的三七為知府大人的千金治病，因無(wú)效而招致殺身之禍，臨刑前，巧遇醫術(shù)高明的朗中，朗中問(wèn)清原由，當即在自己的大腿上劃了一刀，只見(jiàn)鮮血直流，他從自己的藥袋中取出三七，外敷內服，立刻血止痂結，在場(chǎng)的眾人都驚訝不已，說(shuō)出病因，原來(lái)三七需要生長(cháng)三年以上才能入藥，顯示出應有的藥效，生長(cháng)七年的才視為上品，故名三七。第三種說(shuō)法，傳說(shuō)苗族祖先，擅長(cháng)狩獵，狩獵中難免遇到外傷出血，憑經(jīng)驗他們將生長(cháng)在山坡林陰下的一種野草嚼料敷于外傷出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血也就停止了，實(shí)踐證明此法有神效，苗族祖先就將這種野草叫作山漆。因為山漆與三七同音，在流傳中便將山漆記作三七了。三七作為少數民族民間口頭流傳的歷史，可能已有千年之久。這種解釋許多人都認為比較接近史實(shí)。1436年云南名醫蘭茂所著(zhù)《滇南本草》中，已出現有土三七的記載，既有土三七，自然就有三七的名稱(chēng)了。
    田七，又叫三七， 因與人參同屬五加科，故又名人參三七。主要產(chǎn)于云南省文山州， 是云南省出產(chǎn)的傳統名貴藥材，生用有止血強心，散瘀生新，消腫定痛的顯著(zhù)功能，熟用有活血、補血、強壯補虛之功效。明代著(zhù)名藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中即有記載，并譽(yù)之“金不換”。清朝的藥學(xué)著(zhù)作《本草綱目拾遺》中道：“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱(chēng)人參三七，為中藥中之最珍貴者?！彬懵曋型獾摹霸颇习姿帯焙汀捌旭ァ奔匆蕴锲邽橹饕现瞥?。 田七為多年生草本植物，原系野生，現已馴化家種，其根、莖、葉、花均可入藥。通常所講的田七，是指田七植物的干燥根。近年來(lái)科學(xué)研究證實(shí)，人參中最主要的藥用成分四環(huán)三萜皂甙，田七不僅同樣含有，而且比人參更高，田七所含黃酮類(lèi)化合物，有調節血壓，擴張冠狀動(dòng)脈，增加冠脈血流量，降低心臟耗氧量，減輕心肌工作負擔的作用。經(jīng)臨床實(shí)踐證明，田七在治療由冠心病引起的胸悶、心膠痛有滿(mǎn)意的療效，對降低膽固醇及血脂的功能也很顯著(zhù)。因此田七除作為醫治跌打血瘀的傳統名名藥外，還日益廣泛地用作防治心血管疾病和強身健體的滋補保健品。 田七分春、秋兩季采收，以“春七”品質(zhì)為佳，個(gè)大，體重，色好，堅實(shí)而不空泡。頭數越少的田七價(jià)值越高。用田七花加工的田七花精，是涼血潤燥，治療青春痘的良藥。田七如能與肉、雞煲湯，其效用倍增。 云南白藥”的主要成份便是田七。田七的根、莖、花、葉 均可人藥。用田七做成的食療補品如：“田七汽鍋雞”、“田七汽鍋鴿子”等名揚海內外，深受人門(mén)的喜愛(ài)。田七及田七系列產(chǎn)品暢銷(xiāo)東南亞，并且進(jìn)人了日本、美國、加拿大等國際幣場(chǎng)，是云南省的傳統出口商品。在昆明的中成藥店及各大百貨商場(chǎng)均有出售。店據不僅有三七頭賣(mài)，還有方便服用的生，熟之三七粉、三七片、三七丹參茶、三七雞精、三七花等
    田七是一個(gè)詞~~
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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