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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    苗族與三七，苗族人死后為什么要殺馬 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    苗族與三七，苗族人死后為什么要殺馬 
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-07-31 05:06
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    苗族人死后為什么要殺馬因為祖先是騎馬渡河而來(lái)的砍馬祭祖是苗族的一種祭祖形式?？绸R祭祖主要“砍利”苗族屠?？绸R祭祀祖先的習俗有兩種祭祀形式:一種是部份曲族喪葬時(shí)屠?？绸R,名之日‘‘砍利’’‘‘砍戛力或“砍替",一種是黔東南苗族喪葬后,……
                
    
            
    

            
    



                
    1，苗族人死后為什么要殺馬 
    

    因為祖先是騎馬渡河而來(lái)的
    砍馬祭祖是苗族的一種祭祖形式?？绸R祭祖主要“砍利”　　苗族屠?？绸R祭祀祖先的習俗有兩種祭祀形式:一種是部份曲族喪葬時(shí)屠?？绸R,名之日‘‘砍利’’‘‘砍戛力或“砍替",一種是黔東南苗族喪葬后,每隔三,五、七、九年或十三年或二十五年,舉行一次屠牛、豬祭祀祖先的盛典,名之日鼓社祭”?！　〖雷鎯x式表現了苗族人民對祖先的敬重、懷念和希冀，同時(shí)通過(guò)對祖宗三代縱向和橫向的追溯，加深了同宗內部的感情，增強了凝聚力。
    苗族與三七
    

    2，歷史上第一位記載三七的人是誰(shuí)
    

    






關(guān)于三七的記載，最早的是明代《跌損妙方》，作者是明代僧人異遠真人，其后《金瓶梅》及《本草綱目》的記載影響更廣。居住在山頭的苗族祖先擅長(cháng)狩獵，在狩獵過(guò)程中若遇到外傷出血，他們便會(huì )用一種野生植物嚼爛敷于外傷出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住，出血很快止住。苗族的祖先把這種植物叫做“chei”，與山上一種叫“山漆”的樹(shù)發(fā)音相同，因“山漆”與“三七”諧音，在流傳中便被記作“三七”。李時(shí)珍也認為：“或云本名山漆，謂其能合金瘡，如漆粘物也”?，F代醫學(xué)的發(fā)展，使人類(lèi)對三七的藥理作用及其價(jià)值有了更科學(xué)更深入的探究，并將它運用到了前所未有的領(lǐng)域，如心腦血管疾病、三高、護肝保肝、美顏抗衰、活血化瘀等領(lǐng)域，隨著(zhù)三七的適用范圍擴大，其受惠者也越來(lái)越多。


    苗族與三七
    

    3，云南省文山壯族苗族自治州文山縣沙壩北路三七研究所內州科委
    

    云南省文山壯族苗族自治州文山縣沙壩北路三七研究所內州科委宿舍郵編是663000
    苗族與三七
    

    4，三七粉的正確服用方法是什么
    

    云南省文山壯族苗族自治州文山縣沙壩北路三七研究所內州科委宿舍郵編是663000
    

    5，文山最有名的東西是什么 
    

    三七
    文山三七 
    文山壯族苗族自治州，是云南省的東南門(mén)戶(hù)。文山州盛產(chǎn)三七(田七)，其產(chǎn)量、質(zhì)量均居全國之冠，《本草綱目》中稱(chēng)為“金不換”，故世稱(chēng)文山為三七之鄉。
    三七!
    全世界的三七產(chǎn)生中國，特產(chǎn)于文山。

      文山是三七的主產(chǎn)地和原產(chǎn)地，被國家命名為“中國三七之鄉”。全國90％以上的三七種植面積和產(chǎn)量都在文山，全國質(zhì)量最上乘的三七也產(chǎn)于文山,文山是個(gè)三七王國。三七是云南省重要的生物資源，是文山州重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一。

    

    6，三七粉的歷史來(lái)源是什么
    

    






事實(shí)上，廣西的田東和田陽(yáng)，皆種有自文山引種過(guò)來(lái)的三七。而“田七”一名的由來(lái)，同云南的普洱茶一樣，都因曾經(jīng)歷史上的一個(gè)集散地地名而來(lái)。開(kāi)化三七（開(kāi)化府，云南文山自元代后古稱(chēng)）在外銷(xiāo)之前，會(huì )先被集結到廣西的田州府，然后再分散銷(xiāo)帶各地，過(guò)了田州府一站的三七，自然而然，被冠以了“田七”的稱(chēng)謂。從云南走出去的三七，還有被稱(chēng)為“滇三七”或“滇漆”的。此外，世代生活在文山的原著(zhù)民以苗族和壯族最多。苗族擁有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有自己的文字。他們的先人將三七的“七”讀作“chei”，發(fā)音像“猜”，與山上一種名山漆樹(shù)的“漆”發(fā)音相同?！吧狡帷焙汀叭摺蓖C音，經(jīng)過(guò)苗族口傳的語(yǔ)言模式，在一代傳至另一代的時(shí)間長(cháng)河中，便被記作了“三七”。雖然有這么多的名字，但根本上它們是同一物。


    

    7，急急求誰(shuí)知道苗族獨木龍舟競渡的特點(diǎn) 
    

    貴州苗族的獨木龍舟是舉世無(wú)雙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),采用人類(lèi)學(xué)"田野工作"(field-work)方法,對黔東南地區清水江及其支流巴拉河流域的37個(gè)苗族村寨獨木龍舟競渡的選手進(jìn)行了體質(zhì)形態(tài)的調查測試。結合體育人類(lèi)學(xué)理論,進(jìn)行了苗族獨木龍舟競渡選手與全國成年人、青少年以及國際標準競技小龍舟運動(dòng)員的體質(zhì)分析;對苗族獨木龍舟競渡選手與貴州世居苗、侗、土家、布依等民族的體質(zhì)形態(tài)進(jìn)行比較,對其體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的基本特征進(jìn)行分析。從而表明苗族獨木龍舟作為一項旨在提高民族凝聚力和延續力的傳統習俗,并無(wú)體育意識和健身動(dòng)機,其運動(dòng)形式可以視為體育萌芽,實(shí)質(zhì)上,更應當作為一項世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)看待。
    

    8，血三七的模樣 
    

    血三七，為蓼科植物中華抱莖蓼(Polygonum amplexicaule var. sinense)的根莖。因其能活血通經(jīng)、治療跌打損傷，故得此名。犢牛兒苗科植物鼠掌老鸛草(Geranium sibiricum)的全草也稱(chēng)“血三七”。別稱(chēng)三七草、紫蓉三七、艾葉三七二名法犢牛兒中文名：血三七別名：三七草《綱目》，見(jiàn)腫消、乳香草、奶草《綱目拾遺》，菊三七《上海常用中草藥》，土三七《滇南本草》，金不換《秘方集驗》，紫三七（江蘇），血當歸、血三七、血七、血疙瘩（貴州），水三七（河北），紫蓉三七、艾葉三七、鐵羅漢、烏七（湖南），菊葉三七（上海）苗族藥名：血三七（貴州松桃），加松略確（貴州黔東南），彎九柳（貴州黔南）
    

    9，沈陽(yáng)人說(shuō)話(huà)新疆人能不能聽(tīng)懂苗族和漢族的區別是什么 
    

    苗族也說(shuō)漢語(yǔ) 他自己不說(shuō) 根本分辨不出來(lái)
    苗族是少數民族而漢族不是 城市里的苗族人基本上都是漢化的苗族人 與漢族人沒(méi)什么區別的漢族人聽(tīng)不懂苗語(yǔ)很正常 因為苗語(yǔ)一般不傳外人 我在苗族土家族聚居區住了十幾年了（我是漢族） 只會(huì )少數幾句苗語(yǔ)不是所有苗族人都說(shuō)苗語(yǔ) 也有的苗族人根本不會(huì )說(shuō)苗語(yǔ)她說(shuō)漢語(yǔ)的可能性更大 因為除了老年苗族人 現在的苗族人基本上能說(shuō)漢話(huà)
    沈陽(yáng)話(huà)和普通話(huà)差不多，就是土點(diǎn)。應該能聽(tīng)懂，你多大呀，沈陽(yáng)在哪都不知道嗎，差不多中國地圖那么寬吧，相當遠了。沈陽(yáng)的苗族很少，我沒(méi)聽(tīng)過(guò)我的朋友有誰(shuí)是，即使是的話(huà)不在苗族地區居住的話(huà)就和漢族沒(méi)什么區別了。
    沈陽(yáng)話(huà)基本等于普通話(huà) 個(gè)別詞匯可能是方言 都能聽(tīng)明白阿 沈陽(yáng)基本土生土長(cháng)的苗族阿 不是工作就是上學(xué) 都能會(huì )普通話(huà) 要不然怎么在沈陽(yáng)居住阿 新疆里沈陽(yáng)可遠了 西北到東北 你自己想巴
    漢服，
    沈陽(yáng)很多人都是漢族的！至于她是哪個(gè)民族的你還是要問(wèn)她本人比較好。只要你能聽(tīng)懂普通話(huà)，那她慢點(diǎn)說(shuō)話(huà)你就一定能聽(tīng)懂，聽(tīng)不懂的都是東北方言，不懂就問(wèn)，以后在聽(tīng)就懂了。區別是“民族不同” 沈陽(yáng)到新疆的距離，呵呵~不好說(shuō)，要看你從新疆哪開(kāi)始算，到沈陽(yáng)哪結束！
    

    10，云南省文山壯族苗族自治州有什么土特產(chǎn) 
    

    文山    三七燉雞等三七系列菜肴、酸湯雞、酸湯牛肉、野生菌、涼品宴、地攤狗肉、烤餌塊、花糯飯     三七素來(lái)就是云南省出產(chǎn)的傳統名貴中藥材，它降血脂血糖療效十分顯著(zhù)，云南省文山州文山縣是三七的原產(chǎn)地，至今已有四百多年的種植歷史。文山縣已經(jīng)被中國特產(chǎn)之鄉評定為“中國三七特產(chǎn)之鄉”。 　八寶米以產(chǎn)地八寶而得名，為清代貢品。1981年被國家列為名貴米種。其色澤潔白微青、粒大、質(zhì)軟、味香、口感好、淀汾和蛋白質(zhì)含量較一般米高，在國內享有盛名。(廣南縣)地域范圍廣南縣位于云南省東南部，文山壯族苗族自治州東北部，地處滇、桂、黔三省交界處。
    云南省文山壯族苗族自治州是一個(gè)獨立的民族自治州。文山壯族苗族自治州，隸屬于云南省，位于中國西南邊陲的云南省東南部，東與廣西百色市接壤，南與越南社會(huì )主義共和國接界，西與紅河哈尼族彝族自治州毗鄰，北與曲靖市相連。地處東經(jīng)103°35ˊ—106°12ˊ，北緯22°40ˊ—24°48ˊ之間，屬亞熱帶氣候。全州總面積31456平方千米，下轄8個(gè)縣（市），101個(gè)鄉（鎮），3個(gè)街道辦事處；常住總人口360.7萬(wàn)（2015年末）。文山植物種類(lèi)眾多，除產(chǎn)玉米、稻谷和豆類(lèi)等糧食作物外，還盛產(chǎn)三七、八角、草果、油桐、辣椒、煙葉、茶葉、花生等農特產(chǎn)品和經(jīng)濟作物。尤其是享譽(yù)國內外的名貴藥材三七，產(chǎn)量和質(zhì)量均為全國之冠，明代醫學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中稱(chēng)之為“金不換”，當代醫學(xué)專(zhuān)家譽(yù)之為“人參之王”。2013年，實(shí)現農業(yè)總產(chǎn)值2270106萬(wàn)元，增長(cháng)7.1%。糧食產(chǎn)量穩步增加，大部分農產(chǎn)品產(chǎn)量保持不同程度增長(cháng)。全年畜牧業(yè)總產(chǎn)值907929萬(wàn)元，增長(cháng)8.4%。肉類(lèi)總產(chǎn)量555087噸，增3.4%。其中：豬肉產(chǎn)量456258噸，增長(cháng)3.0%。全年水產(chǎn)品總產(chǎn)量38579噸，增長(cháng)4.4%。
    

    11，中藥的名字有那些都是怎么來(lái)的能治哪些病 
    

    　　呵呵 中藥幾百種呢 不是輕松能說(shuō)完滴
　　說(shuō)兩個(gè)吧
　　何首烏
　　名稱(chēng)來(lái)歷
　　唐朝文人李翱曾寫(xiě)過(guò)《何首烏傳》。何首烏原來(lái)是一個(gè)人的名字，后李時(shí)珍根據史料記載，把原來(lái)的“夜交藤”改名為“何首烏”。
　　據《本草綱目》記載，何首烏一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名何首烏。本出順州今晉興縣，江南渚道皆有。
　　性味歸經(jīng)--苦、甘、澀，溫。歸肝、心、腎經(jīng)。
　　何首烏據稱(chēng)是（元和七年813年）順州南河縣（今廣西陸川縣西）人何田兒所發(fā)現，常年服用活到160歲。主產(chǎn)河南、湖北、貴州、四川、江蘇、廣西等地。

　　主治 解毒，消癰，潤腸通便。用于瘰癘瘡癰，風(fēng)疹瘙癢，腸燥便秘；高血脂。

　　傳說(shuō)
　　何首烏的名字是有來(lái)歷的。據說(shuō)，很久以前，有一老一少兩個(gè)人，到很遠很遠的深山里去采藥。已經(jīng)好多天沒(méi)見(jiàn)到人了，突然有一天，他們面前竟然站立著(zhù)一個(gè)人！一個(gè)男人！一個(gè)黑發(fā)齊腰黑髯齊胸的男人！一個(gè)滿(mǎn)面紅光雙目炯炯有神的男人！頓時(shí)，把一老一少的兩個(gè)人嚇壞了!老者哆嗦著(zhù)問(wèn)，你是誰(shuí)？是人？是鬼？還是神？對方用不很清楚的話(huà)語(yǔ)問(wèn)：你，你們是干什么的？你們不是抓丁的吧?這一問(wèn)，倒把一老一少兩個(gè)人問(wèn)楞住了，抓??？抓什么??？不是抓丁就好就好，那個(gè)男人低頭自語(yǔ)道。又抬起頭問(wèn)，秦始皇還抓丁嗎？那老者更愣住了，什么秦始皇，現在是漢武帝元光三年啦，后來(lái)仔細詢(xún)問(wèn)才知道，此人為避秦抓丁，逃入深山，從未出去，不知世事變遷，竟已近百年。問(wèn)其所食，指一長(cháng)藤植物，說(shuō)春夏秋食其藤，冬食其土中果。問(wèn)其物名，未知。老者見(jiàn)該世外之人食之，發(fā)烏黑油亮，故取其名曰：合首烏，后誤傳為何首烏。
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　　三七（田七）

　　名稱(chēng)來(lái)歷
　　西南邊陲的云南文山壯族苗族自治州，壯族和苗族有著(zhù)不同的居住習慣：壯族居水頭，苗族居山頭。居住山頭的苗族祖先，擅長(cháng)狩獵。狩獵中難免遇到外傷出血。他們將一種野草嚼爛敷于外傷出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血停止了。苗族的祖先將這種野草叫作“山漆”。
　　這種神奇的草藥在民間代代相傳，因為“山漆”與“三七”同音，在流傳中便將“山漆”記作“三七”。三七作為藥物使用的歷史，可能已有千年之久。
　　1436年云南名醫蘭茂所著(zhù)《滇南本草》中，已有“土三七”記載，既有“土三七”，當然就有“三七”了。1578年，李時(shí)珍的名著(zhù)《本草綱目》，首次記載“三七”這種藥物，并寫(xiě)道：“彼人言其葉左三右四，故名三七，蓋恐不然。又云：本名山漆，謂其能合金瘡，如漆粘物也。此說(shuō)近知，金不換，貴重之稱(chēng)也?！庇纱丝梢?jiàn)，李時(shí)珍當時(shí)從植物和功用兩方面對“三七”這一名稱(chēng)進(jìn)行了肯定。
　　由于歷史上曾以廣西田州府為三七的集散地，故“三七”又稱(chēng)“田七”。


　　三七具有散瘀止血，消腫定痛之功效。主治咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌仆腫痛。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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