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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    人死后過(guò)三七上墳他看的到嗎，人死了三七會(huì )回到他生活過(guò)的地方嗎 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    人死后過(guò)三七上墳他看的到嗎，人死了三七會(huì )回到他生活過(guò)的地方嗎 
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-05-05 09:12
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    人死了三七會(huì )回到他生活過(guò)的地方嗎這純粹是一種迷信的說(shuō)法，是不能相信的。這個(gè)誰(shuí)知道啊、也沒(méi)有人敢回答啊、咱換個(gè)好嗎、哥心虛啊
            
    

            
    



                
    1，人死了三七會(huì )回到他生活過(guò)的地方嗎 
    

    這純粹是一種迷信的說(shuō)法，是不能相信的。
    這個(gè)誰(shuí)知道啊、也沒(méi)有人敢回答啊、咱換個(gè)好嗎、哥心虛啊
    人死后過(guò)三七上墳他看的到嗎
    

    2，人死后說(shuō)的三七是什么意思 
    

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這個(gè)稱(chēng)頭七、二七、三七、就是人死后的第一、二、三個(gè)七天都要燒紙紀念
    葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱(chēng)“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。 現代做七比起傳統的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。
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頭七之類(lèi)的！
    人死后過(guò)三七上墳他看的到嗎
    

    3，家中老人去逝三七有什么講究 
    

    　　這位知友，老人去世，遇七要燒七紙。由女兒、兒媳主持。頭七六天在堂屋燒，二七（七天后）在院里燒，三七在門(mén)口燒，四七在大道上燒，五七比較隆重，孝子男女穿上孝服和親戚朋友到墓地燒花和各種祭品，并修整墳墓，從此祭奠先告一段落。到了六十天要燒船。以后基本就沒(méi)事了。就等清明節和老人的忌日了掃墓或添墳了。
     :自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。 


2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過(guò)七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱(chēng)做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。




    人死后過(guò)三七上墳他看的到嗎
    

    4，老人去世后頭七家人是一定要去看嗎有什么講究和說(shuō)法呢 
    

    按照迷信的作法，老人過(guò)世，要燒期紙。從老人咽氣時(shí)算起，第一期六天，以后就改成七天，一直燒到五期。
    頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應zhidao該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備版一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，權家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。
    阿彌托佛 愿上帝保佑你 啊門(mén)
    按照迷信的作法，老人過(guò)世，要燒百期紙。從老人咽氣時(shí)算起，第一期六天，以后就改成七天，一直燒度到五期。
燒期紙也有講究，第一次期紙在老人去世的屋門(mén)口燒，第二次在院子里燒，第三次就改在院子門(mén)口，第四次就到大街上燒知，五期就到墳地去燒了。
第一期和第四期期紙一般由兒媳或沒(méi)出嫁的閨女來(lái)燒，道第五期人就多了，死者所有家屬和親朋好友都要到墳地去燒紙、燒花（出嫁的閨女或侄女給糊專(zhuān)的花）上供、祭拜，至此，這項活動(dòng)就告一段落。
按迷信的說(shuō)法，人死后，魂屬靈不散，通過(guò)這些活動(dòng)告慰死者，讓其盡快駕鶴西行
    頭七老人會(huì )回來(lái) 找替身。。。所以你一定要去啊
    

    5，人死后為什么要蓋住臉
    

    人死后都會(huì )用白布蓋住臉，原因是：1.檢驗死者是否還活著(zhù)，防止死者假死；2.死者容貌嚇人，用白布蓋住可避免引起前來(lái)吊喪人的恐懼。3.遮住塵土，防止塵土落到死者臉上，給死者一片干凈讓死者安息，也是對死者的一種尊重。4.衛生的需要。人死之后，人體寄生的病菌會(huì )離開(kāi)寄主，蓋住臉能防止腸胃中的病菌飛出。5.避免吊唁之人傷心過(guò)度。若看到親人離世的臉，會(huì )聯(lián)想到他們生前的音容笑貌，對生者而言會(huì )更傷心 。歷史記載最早用東西蒙住臉是春秋末年的吳王，他因為被小人糊了眼，讓伍子胥自刎。后來(lái)他因為心里有愧，所以讓人在他死后用布將他的臉給蓋上了。他這樣做的原因就是，他覺(jué)得自己在九泉之下無(wú)法見(jiàn)伍子胥。大明崇禎皇帝在死前也寫(xiě)下：朕死，無(wú)面目見(jiàn)祖宗于地下，自去冠冕，以發(fā)覆面。任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人?！庇纱丝梢?jiàn)，古往今來(lái)我國都有這一習俗。那人死后為什么要蓋住臉呢？1、古代由于醫學(xué)水平不發(fā)達容易出現假死的現象，為了及時(shí)鑒別，出現了兩種制度 ：1、停尸。把尸體停放兩到三天已確定是否真正死亡。2、臉上蓋黃表紙。因為如果人沒(méi)有死的話(huà)，一旦有呼吸出現，黃表紙因為比較輕，會(huì )被呼吸所觸動(dòng)。另外，黃表紙因為非常薄如果有呼吸口氣會(huì )打濕黃表紙。在后來(lái)漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，演變成了臉上蓋白布，后來(lái)這兩種制度被演變成了風(fēng)俗。2、人死后面部肌肉會(huì )出現扭曲僵硬，面部表情會(huì )很難看。且死者在死去一段時(shí)間之后，臉部和身體各個(gè)部位會(huì )生出尸斑，這種斑點(diǎn)非常難看，人們擔心嚇到來(lái)吊唁之人，因此采用白布將死者的臉部蓋住，讓大家都記得死者生前美好的樣子。3、遮住塵土，為了防止塵土落到死者的臉上，給死者一片干凈，也是對死者的一種尊重。4、從現代醫學(xué)的角度來(lái)看，人死之后，人體寄生的病菌失去了寄主，會(huì )離開(kāi)死去的宿主，蓋住臉，能防止腸胃中的病菌飛出。5、從感情的角度看到親人離世，特別是臉，一下子聯(lián)想到他們生前的音容笑貌，對生者而言會(huì )很傷心 。6、從傳說(shuō)角度來(lái)說(shuō)這種蓋臉紙或者布，是隔著(zhù)陰陽(yáng)的紙，如果死后不用蓋臉紙分出陰陽(yáng)，亡者就進(jìn)不了天堂，連閻王爺也不要，可能變?yōu)楣禄暌肮怼?/section>

    6，人去世以后過(guò)百天的時(shí)候都要準備些什么東西
    

    人去世百天時(shí)需要燒紙，還需要準備一些祭司的東西比如紙錢(qián)，紙衣服，香，蠟等差不多就是這些了。
    還需要準備一些供品除了燒紙用的紙錢(qián)，在中午的時(shí)候還要管親戚們吃飯的，但是不同的地方他們的習俗不一樣，準備的也是不一樣。
    百天祭日就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”......死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。給故去老人過(guò)百天祭日有什么講究?百天祭日都有什么規矩?



在中國的傳統喪葬禮儀中，流行著(zhù)多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時(shí)間點(diǎn)，通過(guò)焚燒冥幣、明器、紙扎等祭奠死者，民間常見(jiàn)的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。
燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次，直到七七第四十九天為止。



燒百日，指在親人死亡滿(mǎn)百天時(shí)的祭奠，依此類(lèi)推，燒周年，指滿(mǎn)一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動(dòng)。除了集中于上述的喪葬和守孝期內，燒紙祭奠也散見(jiàn)于此后的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀，之后的燒祭則多為祖先祭祀。




舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。
過(guò)了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。



死后百日頭上叫“百期”，文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái)，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門(mén)口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”
國家提倡喪葬從簡(jiǎn)，老人在世的時(shí)候多孝順，比死了再燒紙強多了。
    人死了準備什么都沒(méi)用了，只是對活人的安慰，讓自己的心里好受些，人在活著(zhù)的時(shí)候要好好的對待，盡自己的心意就好
    1.百日墳
2.這是除了去世后的三日墳，三七墳，五七墳之后的又一個(gè)大墳
3.百日墳這天，要去燒紙擺供品，有女兒的還要扎個(gè)樹(shù)，說(shuō)是“搖錢(qián)樹(shù)”。不同地區不同的祭法，南方那邊的還有在這天放鞭炮的，青島市區這邊沒(méi)那么多講法，一般就是燒燒紙燒燒香，擺擺供品，磕磕頭，獻獻花，戴孝的可以把那個(gè)黑色的袖章燒了（戴到100天已經(jīng)是很有孝心了，其實(shí)1個(gè)月就差不多），出了這天也可以理發(fā)了，有的地方還要請親戚朋友吃飯。
    

    7，人死之后喝的孟婆湯究竟是什么
    

    傳說(shuō)人死后都要到奈何橋上面喝碗孟婆湯，這樣就可以忘記前世今生，包括所有的痛苦，所有的愛(ài)恨情仇，那么奈何橋是怎么來(lái)的呢？而孟婆湯又是什么呢？孟婆湯是什么？有一個(gè)說(shuō)法是，每個(gè)人活著(zhù)的時(shí)候，都會(huì )落淚：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因愛(ài)。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來(lái)，煎熬成湯。關(guān)于孟婆的記載頗多，例如明朝朱鼎臣的《南海觀(guān)音菩薩出身修行傳》、清朝王弈清的《歷代詞話(huà)》、清朝沈起鳳的《諧鐸》等。值得注意的是，在諸多記載中，這孟婆都與風(fēng)有關(guān)。故此，清朝張玉書(shū)等人所編《康熙字典》引《南越志》：“颶母即孟婆，春夏間暈如虹是也。又李西涯譏許氏從具，謂具四方之風(fēng)，乃北人不知南人之候，誤以貝為具耳。西涯博學(xué)，必有所據，且閩粵諸儒，皆云颶風(fēng)。今韻書(shū)多作具，姑志以備考?！薄懊掀艤笔且粋€(gè)中國的古老傳說(shuō)，這在瀾子家一本古書(shū)上記載著(zhù)。在那個(gè)傳說(shuō)中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過(guò)是下一世的起點(diǎn)。生生世世循環(huán)的人無(wú)法擁有往世的記憶，只因為每個(gè)人在轉世投胎之前都會(huì )在奈何橋上喝下忘記前塵往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。奈何橋的由來(lái)是怎樣的？奈何橋在中國道教和漢族民間神話(huà)觀(guān)念中送人轉世投胎的所在，在這里會(huì )有一名稱(chēng)作孟婆的年長(cháng)女性神祇，給予每個(gè)鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。奈何與佛教毫無(wú)關(guān)系，梵語(yǔ)Narakade的翻譯就是意譯：地獄，而它的音譯是“那落迦”，并不是“奈何”。關(guān)于此橋，存在兩種流行的說(shuō)法，一種叫做奈河橋，另一種叫做奈何橋。一說(shuō)因地府有河名為奈河，一說(shuō)因為漢語(yǔ)中“無(wú)可奈何”之意，剛好對應了人在轉世投胎時(shí)對自己生前愿望的遺憾和無(wú)奈。在漢族民間傳說(shuō)中：人死亡后魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪?！钝憾甲诮塘曀渍{查》一書(shū)對此有過(guò)詳細的描寫(xiě)：“……橋分三層(或三座)，善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦?！庇纱丝梢?jiàn)，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠，只求死后佛能護佑過(guò)奈河橋。相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川河，上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺，望鄉臺邊有個(gè)名曰孟婆的老婦人在賣(mài)孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著(zhù)你的前世今生。我們走過(guò)奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川河水煮，“今生有緣無(wú)份”又何必強求？此橋為界，開(kāi)始新的一個(gè)輪回。青石橋面，五格臺階，橋西為女，橋東為男，左陰右陽(yáng)?！罢l(shuí)若九十七歲死，奈何橋上等三年”。千年的回眸，百年的約定。也許這一世的夫妻情緣，開(kāi)始于斯，恩斷于此。
    

    8，就是說(shuō)我查看一個(gè)人的抖音看了他的視頻他能知道我看過(guò)他嗎
    

    你自己拍個(gè)抖音放上去，有人看了后你去看看能不能看到別人的信息就可以了
    我之前也保存了無(wú)水印的自己拍的視頻，可是后來(lái)不知道怎么弄了
    可以的
抖音最新版里有訪(fǎng)客記錄啦，之前的抖音是沒(méi)有瀏覽記錄的，不過(guò)現在你登錄抖音發(fā)布相關(guān)視頻之后，可以看見(jiàn)旁邊有一個(gè)瀏覽記錄的顯示，不過(guò)這個(gè)顯示也只能看7天的，超過(guò)這個(gè)天數的話(huà)就看不了了，而且這個(gè)功能是可以關(guān)閉的。
補充資料：
抖音7天訪(fǎng)客記錄查看方法
1，打開(kāi)抖音，點(diǎn)擊底部導航欄的【我】--然后點(diǎn)擊右上角的【三條杠】；







2，打開(kāi)之后點(diǎn)擊最下面的【設置】；







3，點(diǎn)擊【隱私設置】進(jìn)入這個(gè)界面；



4，點(diǎn)擊瀏覽記錄，想要這個(gè)功能的話(huà)就直接開(kāi)啟，不喜歡的可以關(guān)掉；





5，開(kāi)啟之后是可以查看該視頻發(fā)布內7天瀏覽記錄，且只能看到互相關(guān)注的好友記錄。
    可以的
抖音最新版里有訪(fǎng)客記錄啦，之前的抖音是沒(méi)有瀏覽記錄的，不過(guò)現在你登錄抖音發(fā)布相關(guān)視頻之后，可以看見(jiàn)旁邊有一個(gè)瀏覽記錄的顯示，不過(guò)這個(gè)顯示也只能看7天的，超過(guò)這個(gè)天數的話(huà)就看不了了，而且這個(gè)功能是可以關(guān)閉的。



抖音的功能

抖音App是一款社交類(lèi)的軟件，通過(guò)抖音短視頻App你可以分享你的生活，同時(shí)也可以在這里認識到更多朋友，了解各種奇聞趣事。
抖音實(shí)質(zhì)上是一個(gè)專(zhuān)注年輕人的音樂(lè )短視頻社區，用戶(hù)可以選擇歌曲，配以短視頻，形成自己的作品。
它與小咖秀類(lèi)似，但不同的是，抖音用戶(hù)可以通過(guò)視頻拍攝快慢、視頻編輯、特效（反復、閃一下、慢鏡頭）等技術(shù)讓視頻更具創(chuàng  )造性，而不是簡(jiǎn)單的對嘴型。
    這個(gè)可以明確的告訴你，目前為止的話(huà)，抖音是沒(méi)有這個(gè)功能的。如果說(shuō)你是去他的主頁(yè)看他的視頻，他是不可能知道你是誰(shuí)的，也不可能知道是誰(shuí)來(lái)過(guò)他的主頁(yè)，看過(guò)他的視頻的。還有可能就是說(shuō)他的視頻呢播放自制會(huì )增加一次，但是他不會(huì )知道到底是哪些人來(lái)看過(guò)他的視頻的。如果說(shuō)記錄有誰(shuí)來(lái)看過(guò)他的視頻的話(huà)，那么如果說(shuō)他的一個(gè)視頻火了的話(huà)，那么其實(shí)需要的數據量太龐大了，所以說(shuō)抖音就沒(méi)有有這個(gè)記錄的這個(gè)一個(gè)功能。所以說(shuō)他不會(huì )看到訪(fǎng)客都有誰(shuí)的。
    如果沒(méi)有點(diǎn)贊的話(huà)是看不到的呢。






這個(gè)可以明確的告訴你，目前為止的話(huà)，抖音是沒(méi)有這個(gè)功能的。如果說(shuō)你是去他的主頁(yè)看他的視頻，他是不可能知道你是誰(shuí)的，也不可能知道是誰(shuí)來(lái)過(guò)他的主頁(yè)，看過(guò)他的視頻的。
還有可能就是說(shuō)他的視頻呢播放自制會(huì )增加一次，但是他不會(huì )知道到底是哪些人來(lái)看過(guò)他的視頻的。
如果說(shuō)記錄有誰(shuí)來(lái)看過(guò)他的視頻的話(huà)，那么如果說(shuō)他的一個(gè)視頻火了的話(huà)，那么其實(shí)需要的數據量太龐大了，所以說(shuō)抖音就沒(méi)有有這個(gè)記錄的這個(gè)一個(gè)功能。所以說(shuō)他不會(huì )看到訪(fǎng)客都有誰(shuí)的。
可以隨意的看，因為抖音暫時(shí)沒(méi)有查看訪(fǎng)客的功能，也即別人是看不到你是否有查看的。
只有在點(diǎn)贊，轉發(fā)，或者有在視頻下面進(jìn)行了評論等互動(dòng)操作，才會(huì )留下痕跡。除此之外，可以放心的看別人的抖音關(guān)注的人和粉絲。

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    9，為什么人死后要過(guò)三七 
    

    我能看到這個(gè)問(wèn)題，你我也算有緣
以下我把答案給你，但信不信由你
人去世8-16小時(shí)內，神識逐漸離開(kāi)軀體，此時(shí)逝者的感覺(jué)宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會(huì )令逝者如千刀萬(wàn)剮，生大憤怒，一般8 小時(shí)后神識完全離開(kāi)，此時(shí)方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時(shí)后才會(huì )完全離開(kāi)... 
人去世后全身冰冷，但唯獨有一個(gè)地方發(fā)熱，8-16小時(shí)神識離開(kāi)軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 
腳心發(fā)熱：地獄 
膝蓋發(fā)熱：畜生 
腹部發(fā)熱：鬼道（人死后大部分腹部發(fā)熱） 
胸口發(fā)熱：人道 
眉心發(fā)熱：天道 
此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱(chēng)六道。 
頂門(mén)發(fā)熱：往生佛世界。 

往生西方極樂(lè )世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門(mén)發(fā)熱、面色紅潤、散發(fā)檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花 。 
念佛人此種瑞相全國各地無(wú)數，有心想見(jiàn)的人皆可親見(jiàn)。事實(shí)勝于雄辯，誰(shuí)云佛法是迷信也？阿彌陀佛！ 
病人臨終時(shí)，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛(ài)戀之情。如家人信佛，念佛時(shí)切不可帶著(zhù)哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而 失去正念也。家屬萬(wàn)萬(wàn)不可哭泣，致增情愛(ài)牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨 終前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會(huì )墮三惡道的。
病者氣絕之后，以神識尚未離去，仍然是有知覺(jué)的。須經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開(kāi)了身體，方算死亡。在氣絕之 后，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時(shí)刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛(ài)子孫財寶而難割難舍的，或有因心愿未了竟遽然 離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時(shí)此刻，正是悲苦交集。 
若又被搬動(dòng)，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解 而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 
以一般錯誤舉動(dòng)來(lái)說(shuō)，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動(dòng)強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射 強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館?；蚋袃扇旒葱谢鹪嵴?。這些殘忍舉動(dòng)，對神識未去仍有知覺(jué)的病 人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實(shí)貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛(ài)之反足以害之，這是最可怕的。 
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無(wú)異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時(shí)間，硬要當作死尸看待，致 使病人冤枉受極大痛苦，而口又無(wú)法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮 落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無(wú)所知也。 
因此呼吁世人，在病人氣絕之后，神識尚未離去之前，假定為十小時(shí)至十二小時(shí)，在此時(shí)間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動(dòng)，加 害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態(tài)，要聽(tīng)其自然，不能移動(dòng)他。過(guò)此時(shí)間之后，如見(jiàn)其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎 節，使其轉軟。此時(shí)間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時(shí)，作有效的救度，引導病者的神識 走向光明前途，往生圣境永享快樂(lè )。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。 
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺(jué)的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基于人道的精神，與謹慎的態(tài)度，應予以十至十二小時(shí)的 寧靜時(shí)間，并供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時(shí)對病人不可稍有移動(dòng)，不可有一切錯誤舉動(dòng)，前文中已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。
至于臥的姿態(tài)，要聽(tīng)其自然。以后可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無(wú)聲，不要閑談雜話(huà)。若斷氣前未及請人開(kāi)導，此時(shí)亟 待善友于病者耳邊如前所說(shuō)高聲開(kāi)導之，亡者的心，即能覺(jué)知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以 后專(zhuān)念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著(zhù)法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽(tīng)得句句分明，方能感 應佛的愿力，而隨佛往生西方極樂(lè )世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。
人死后不到三天時(shí) 間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因為七天內，亡者的識神可能還沒(méi)有走完。此時(shí)火化，對于了解生命真相的人來(lái)說(shuō)——說(shuō)是殺人，一 點(diǎn)也不為過(guò)。千萬(wàn)注意，亡者家屬在度亡期（一般死亡中陰與法性中陰以及輪回中陰加在一起共53天）內千萬(wàn)： 
1.要素食； 
2.不能同房； 
3.不能歡歌戲舞； 
4.要為亡者念佛，讀經(jīng)，放生，供養法師，印經(jīng)或者做法事等等，功德回向給亡者。
第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒(méi)有走，就會(huì )變成孤魂野鬼。這時(shí)，就需要考慮西藏的風(fēng)俗：在亡者百天之內還要供養，或者逢 亡者的生死紀念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節（像漢地的清明節、七月半、十月初、大年夜等），都要供養供養亡者，給他念念 經(jīng)文，超度超度。就是害怕亡者沒(méi)有得度，落在孤魂野鬼之行列。
助念的目的，是要讓亡者放下一切牽掛，放下一切愛(ài)恨情仇，以及對身體，財產(chǎn)，子女，事業(yè)等等的貪戀不舍，然后一心念佛求生西方極樂(lè )世界（生前不了解佛教的，則需要先讓他相信極樂(lè )世界）。實(shí)質(zhì)上，也就是引導亡者識神離體的過(guò)程，讓亡者的識神從頂門(mén)出，就證明助念成功 了——否則就證明還在六道輪回之中。 
助念一般需要3——7天，因為識神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來(lái)判斷識神離體完成沒(méi)有，實(shí)際上，真正能判斷的，只有禪 定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見(jiàn)）。助念不是一件簡(jiǎn)單容易的事，對學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，助念是一個(gè)真修實(shí)證的機會(huì )：助念者會(huì )給亡者開(kāi)示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣 ），以讓亡者看破，放下，念佛；給亡者的冤親債主開(kāi)示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場(chǎng)的一切眾生念佛。有的助念 者還會(huì )用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團會(huì )布置靈堂，寫(xiě)牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行， 溝通能力等等，都會(huì )在助念的過(guò)程中用到。
其次，如果助念沒(méi)有成功。那么亡者就會(huì )形成一個(gè)中陰身。此中陰身一般經(jīng)過(guò)七七四十九天，就會(huì )因業(yè)力的牽引而重新進(jìn)入六道輪回。中陰身的習性與在世時(shí)一樣，會(huì )有饑餓的感覺(jué)。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時(shí)，也為亡者添一碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因為他是以 氣為食。但千萬(wàn)不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業(yè)障礙去路），并且一定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。家屬每天為亡者開(kāi)示 ，念佛或者讀經(jīng)等等來(lái)幫助亡者，也可以請出家師父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中陰期，一樣能夠得度往生。
[推薦看《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《現代因果實(shí)錄》]
    按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說(shuō)是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(cháng)，是由于當時(shí)喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時(shí)間。
近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒(méi)有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過(guò)程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。
“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱(chēng)“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱(chēng)“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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