三七漫談，縱橫談與漫談?dòng)惺裁磪^別
發(fā)布時(shí)間：2022-05-05 10:07
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縱橫談與漫談?dòng)惺裁磪^別縱橫談是并列式論證結構與遞進(jìn)式論證結構的綜合，而漫談是隨意談，沒(méi)有明確的話(huà)題和嚴密的結構再看看別人怎么說(shuō)的?？v橫談是指從事物發(fā)展的時(shí)間和空間角度談?wù)J識和體會(huì )，縱是指時(shí)間脈絡(luò )，橫指面上的橫向比較。漫談是不拘形式地談體……
1，縱橫談與漫談?dòng)惺裁磪^別
縱橫談是并列式論證結構與遞進(jìn)式論證結構的綜合，而漫談是隨意談，沒(méi)有明確的話(huà)題和嚴密的結構
再看看別人怎么說(shuō)的。縱橫談是指從事物發(fā)展的時(shí)間和空間角度談?wù)J識和體會(huì )，縱是指時(shí)間脈絡(luò )，橫指面上的橫向比較。
漫談是不拘形式地談體會(huì )或發(fā)表意見(jiàn)，生發(fā)的角度很多，可以聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)古道今。
2，漫談屬于什么文學(xué)體裁
漫談是指不拘形式地談體會(huì )或發(fā)表意見(jiàn)
屬于雜文的體裁
相關(guān)記載 魯迅 《＜且介亭雜文＞附記》：“這真是不過(guò)一篇漫談，毫無(wú)深意，怎么會(huì )惹出這樣大問(wèn)題來(lái)的呢，自己總是參不透?！?續范亭 《抗戰六周年七七感言》：“區區之見(jiàn)，借作漫談，貢獻國人，倘能有四萬(wàn)萬(wàn)分之一之效果，亦匹夫有責之大義微忱，豈敢默而無(wú)語(yǔ)！”
PS：雜體文章。狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說(shuō)、閑話(huà)、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱(chēng)。雜文是短小的文藝性社會(huì )評論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。
3，速度治療鼻塞的辦法
鼻子不通--漫談鼻塞
什么造成鼻塞
一、溫度的變化
又冷又濕的空氣最容易刺激鼻黏膜而引起鼻塞和打噴嚏。
二、內分泌賀爾蒙的影響
孕婦、婦女經(jīng)期及青少年經(jīng)常都會(huì )造成嚴重的鼻塞 。
三、血管循系疾病
尤其是服用某些降血壓劑的高血病患最容易出現癥狀
四、姿勢的影響
比如說(shuō)，在睡覺(jué)的時(shí)候，因為頭部在下的姿勢，或是習慣側躺的人，就常常會(huì )因為地心引力的關(guān)系，使得鼻黏膜內的血液回流不良，而造成鼻塞的問(wèn)題。
五、鼻子內部的構造問(wèn)題
這類(lèi)的問(wèn)題以鼻中膈彎曲及鼻甲肥厚的患者最為常見(jiàn)。
六、慢性鼻竇 炎
通常是由慢性鼻炎或是急性鼻竇炎的不當治療演變而成。
七、腺樣體增殖肥大
小孩如果經(jīng)常鼻塞，有的是因為鼻喉部的腺樣體增殖肥大堵塞了后鼻孔。
八、滴鼻藥或是噴鼻藥的濫用。
過(guò)敏性鼻炎患者經(jīng)常使用這些藥物，但這些藥是屬于治標性的，對于暫時(shí)解除鼻塞具有相當的效果，如果濫用的話(huà)，會(huì )造成使血管擴張充血更為嚴重，鼻塞的問(wèn)題反而會(huì )更加痛苦。
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4，怎樣適當運用肢體語(yǔ)言
1. 論導游業(yè)務(wù)課程實(shí)踐教學(xué) 李菊香 文獻來(lái)自:漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2007年 第02期 學(xué)生棋擬導游人員,利用口語(yǔ)和豐富的肢體語(yǔ)言把自己所學(xué)的知識展現出來(lái),給游客以美的享受.這種考核形式要求學(xué)生其備良好的口才和自如的臨場(chǎng)反應能力,且可以槍驗學(xué)生是否真正掌握了該景點(diǎn)的導游知識與相關(guān)的業(yè)務(wù)技能。教師根據事先側 ... 2. 漫談導游業(yè)務(wù)課程的教學(xué)認識 吳鳴岐 文獻來(lái)自:遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報 2006年 第12期 還要求學(xué)生具備良好的口語(yǔ)表達能力、現場(chǎng)反應能力及豐富的導游知識,并展示適當的肢體語(yǔ)言和良好的導游舉止儀態(tài),因而要獲得優(yōu)異的成績(jì)離不開(kāi)日常的知識積累和實(shí)踐能力的培養。3 ... 3. 語(yǔ)言類(lèi)民俗及其旅游應用淺析 朱依念 文獻來(lái)自:滄桑 2007年 第02期 更多使用肢體語(yǔ)言或主動(dòng)采用其他溝通方式,降低了地方特色和群體感。外國旅游者帶來(lái)了新知識、新觀(guān)念,改變了語(yǔ)言和交流的內容。當然,改變是社會(huì )、歷史發(fā)展不可逆轉的潮流,語(yǔ)言類(lèi)民俗勢必發(fā)生變化,加入新內容。第三,語(yǔ)言類(lèi)民俗在與 ... 4. 試論運動(dòng)鏡頭的思維和語(yǔ)言 唐士都 文獻來(lái)自:徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版) 1995年 第04期 因此推拉鏡頭的思維人式和造型藝術(shù)是變焦距鏡頭所特有的畫(huà)面語(yǔ)二、搖鏡頭的思維和語(yǔ)言世界上的萬(wàn)物各具形態(tài),往往為服力所不及,常常要借助肢體的轉動(dòng)才能奏效。搖鏡頭就是對人轉動(dòng)肢體觀(guān)察事物的一種模仿。通過(guò)鏡頭的?... 5. 高等職業(yè)教育導游人才培養模式研究 魏凱 文獻來(lái)自:中國成人教育 2007年 第04期 運用流暢的口頭語(yǔ)言和準確的肢體語(yǔ)言。最后,要求學(xué)生把握講解的現場(chǎng)感,在講解導游辭的過(guò)程中通過(guò)眼神、表情、手勢等肢體語(yǔ)言來(lái)準確地表達一種現場(chǎng)感,讓人如同身臨其境。在學(xué)生講解的時(shí)候,教師應注意記錄每個(gè)學(xué)生的講解特點(diǎn)、講解時(shí)間。在 ... 6. 論中國導游的旅游衛生教育 朱櫻 張丹紅 文獻來(lái)自:中國廠(chǎng)礦醫學(xué) 2002年 第02期 旅游者在異國他鄉由于語(yǔ)言、文化和習俗上的差別 ,使旅游者在遇到衛生、健康方面的困難 ,更需得到導游的直接幫助和支持。隨著(zhù)經(jīng)濟、社會(huì )的發(fā)展 ,旅游已從觀(guān)光為主向休閑、公務(wù)、健身等多元目的發(fā)展 ,尋求安全、舒適 ,有益于健康的旅游服務(wù) ... 7. 電視運動(dòng)鏡頭的思維和語(yǔ)言 馬小東 文獻來(lái)自:中國有線(xiàn)電視 1999年 第11期 因此推拉鏡頭的思維方式和造型藝術(shù)是變焦距鏡頭所特有的畫(huà)面語(yǔ)言。2 搖鏡頭的思維和語(yǔ)言世界上的萬(wàn)物各具形態(tài),往往為眼力所不及,常常要借助肢體的轉動(dòng)才能奏效。搖鏡頭就是對人轉動(dòng)肢體觀(guān)察事物的一種模仿,通過(guò)鏡頭的?... 8. 電視運動(dòng)鏡頭的思維和語(yǔ)言 周長(cháng)軍 文獻來(lái)自:青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版) 1998年 第02期 因此推拉鏡頭的思維方式和造型藝術(shù)是變焦距鏡頭所特有的畫(huà)面語(yǔ)言。二、搖鏡頭的思維和語(yǔ)言世界上的萬(wàn)物各具形態(tài),往往為眼力所不及,常常要借助肢體的轉動(dòng)才能奏效。搖鏡頭就是對人轉動(dòng)的肢體觀(guān)察事物的一種模仿,通過(guò)鏡頭的?... 9. 蓬萊閣“三步”提升導游素質(zhì) 姜燕妮 文獻來(lái)自:中國旅游報 2006年 “全國青年文明號”、“全國巾幗文明示 范崗”──山東蓬萊閣導游科,擁有48名 女性導游員,平均年齡只有20歲。多年來(lái), 她們曾榮獲過(guò)“全國十佳景點(diǎn)導游員”、“全 國文明導游員”、“全國優(yōu)秀導游員”、“全國 青年崗位能手”、“全國優(yōu)秀文物講解員”等 .... 10. 基于asr的兒童語(yǔ)言教育系統的研究與實(shí)現 許開(kāi)維 導師：沈軍 文獻來(lái)自:東南大學(xué) 2006年 碩士論文 最直接和方便的方式就是語(yǔ)言交流,所以語(yǔ)音識別和語(yǔ)音合成 技術(shù)已成了現代科技發(fā)展的一個(gè)標志,語(yǔ)音識別和語(yǔ)音合成也因此成為現代計算機技術(shù)研 究和發(fā)展的重要領(lǐng)域之一。語(yǔ)音識別技術(shù)與多種學(xué)科的研究領(lǐng)域都有聯(lián)系,這些領(lǐng)域的科 ...自省的目的是使我們檢驗自己以往使用身體語(yǔ)言是否有效，是否自然，是否使人產(chǎn)生過(guò)誤解。了解了這些，有助于我們隨時(shí)對自己的身體語(yǔ)言進(jìn)行調節，使它有效地為我們的交往服務(wù)。不善于自省的人，經(jīng)常會(huì )產(chǎn)生問(wèn)題(2)有意識地運用身體語(yǔ)言。
我們可能會(huì )注意到，那些比較著(zhù)名的演說(shuō)家、政治家，都很善于運用富有個(gè)人特色的身體語(yǔ)言。這些有特色的身體語(yǔ)言并不是與生俱來(lái)的，都是經(jīng)常有意識地運用的結果。(3)注意身體語(yǔ)言的使用情境，自己的角色要與身體語(yǔ)言相稱(chēng)。
身體語(yǔ)言的使用一定要注意與自己的角色以及生活情境相適應。北京某名牌大學(xué)的一個(gè)畢業(yè)生，到一家公司去求職。在面試時(shí)，這個(gè)自我感覺(jué)良好的大學(xué)生一進(jìn)門(mén)就坐在沙發(fā)上，蹺起二郎腿，還不時(shí)地搖動(dòng)。趙玫第一天去這家她向往已久的大公司上班時(shí)，心里真是欣喜萬(wàn)分。走進(jìn)裝潢富麗的公司大門(mén)，趙玫覺(jué)得美好的前程之門(mén)也向她敞開(kāi)了。但不久，趙玫的心漸漸涼了下來(lái)，辦公室的生活一點(diǎn)也不像她所想象的那樣充滿(mǎn)熱情與關(guān)愛(ài)，而總是靜悄悄的，同事們都形同路人，臉上掛著(zhù)客套的笑容，說(shuō)起話(huà)來(lái)一副公事公辦的樣子，讓趙玫沒(méi)法跟他們接近。有時(shí)候，趙玫想跟他們搭搭話(huà)，套套近乎。誰(shuí)知他們一副愛(ài)理不理的樣子，甚至給她臉色看。趙玫心里灰灰的，不知道如何與同事進(jìn)行溝通，要不是喜歡這家公司，她可能早就辭職不干了。
趙玫的遭遇有一定的普遍性，一般剛進(jìn)入辦公室的青年人都不大會(huì )察言觀(guān)色，進(jìn)而尋找合適的表現機會(huì )。增進(jìn)與同事之間的友誼。妥善處理好辦公室里的人際關(guān)系，是一個(gè)成功人士的必修課。實(shí)際上，和同事建立良好關(guān)系的前提是了解他們的性情、他們的內心，這就需要你仔細觀(guān)察他們的一舉一動(dòng)，因為一些無(wú)意識的姿態(tài)行為會(huì )更真實(shí)地反映他們的內心和性情，而交談可能往往是言不由衷的；之后選擇合適的時(shí)間、合適的場(chǎng)合說(shuō)自己該說(shuō)的話(huà)，你很快就會(huì )成為一個(gè)受同事歡迎的人。
手勢
開(kāi)會(huì )或交談時(shí)，有人會(huì )把兩只手指尖合起來(lái)，擺出“金字塔”的手勢，這是一種自信的動(dòng)作，這種人往往深藏不露，知道的要比說(shuō)的多。自視愈高的人，金字塔姿勢的位置也愈高，有時(shí)甚至齊眉，從手縫里看人。女性一般會(huì )采用隱蔽的金字塔動(dòng)作，站著(zhù)時(shí)她會(huì )把合著(zhù)的手輕放在齊腰的位置。
搓手，表示此人滿(mǎn)懷期待，期望心想事成而滿(mǎn)懷興趣，就像一個(gè)賭徒擲骰子時(shí)，總是把骰子放在兩手之間搓一搓一樣。
雙手交握的人常處于緊張狀態(tài)，并且難以接近；有的人遇到棘手的問(wèn)題或尋求信心時(shí)，也會(huì )緊握自己的手掌，女性尤其如此。另外，當她說(shuō)到或聽(tīng)到某些令她不舒服的事時(shí)，她會(huì )把手緩慢而優(yōu)雅地擱到喉嚨上，仿佛撫摸頸上的項鏈，顯露了她其實(shí)并不完全相信自己所說(shuō)的或所聽(tīng)到的話(huà)。
手放在頸背上是一種防衛式的攻擊姿勢，用來(lái)掩飾自己的進(jìn)攻意愿。女性尤其善用這種偽裝，她們伸手向后撩起頭發(fā)，好像總有人在碰她的頭發(fā)，其實(shí)她們離激動(dòng)已不遠了。
更常見(jiàn)的是說(shuō)話(huà)時(shí)用手掩嘴，表明人們對自己說(shuō)的話(huà)毫無(wú)把握，傳達出從自我懷疑到完全說(shuō)謊的情緒。有時(shí)一個(gè)人對他說(shuō)的話(huà)感到吃驚、抱歉或防止被偷聽(tīng)時(shí)也會(huì )這么做。有時(shí)說(shuō)謊者也會(huì )用揉眼睛的動(dòng)作進(jìn)行掩飾，女人說(shuō)謊時(shí)通常輕揉眼睛稍下的部位。
當說(shuō)話(huà)者口是心非時(shí)，他會(huì )將雙手十指交叉緊握，因為他總是在懷疑對方，總想征服對方，遇到這種人，還是盡量回避為好。
一個(gè)人處在緊張、不安、害怕或壓力的情況下，常常會(huì )擺出腳踝交疊、雙手緊握的姿勢，表現出某種情緒的壓抑，而女人的相同姿勢會(huì )更優(yōu)雅些。
走路
走路很快而且雙臂在擺動(dòng)的人，往往有堅定的目標，并且準備積極地去追求。
有的人走路習慣地將手插在口袋中，即使天氣暖和也是如此，這種人喜歡批評和貶低別人，而且可能是辦公室里的“黑馬”。
一個(gè)人心事重重時(shí)，走起路來(lái)常會(huì )顯出沉思的姿勢，頭部低垂，雙手緊緊交握在背后，這時(shí)你就不便去打擾他。
表達個(gè)人內心性情的姿態(tài)行為還有很多，因此，除了對你自己的表情和話(huà)語(yǔ)要保持有意識的知覺(jué)外，勸你一天至少保留10分鐘，有意識地觀(guān)察別人的表情和姿態(tài)，獲得的益處將大大超出你的意料之外。
觀(guān)察同事
處理辦公室同事之間微妙關(guān)系，要察言觀(guān)色，分清孰輕孰重。同事之間的關(guān)系或親或疏，可以通過(guò)他們的姿態(tài)行為而不必通過(guò)語(yǔ)言來(lái)覺(jué)察到。
如果兩人之間關(guān)系密切，那么無(wú)論是坐著(zhù)還是站著(zhù)，他們彼此會(huì )靠得很近。如果他們中的一個(gè)人將身子側向一邊，離開(kāi)同伴，這個(gè)人多半是個(gè)喜歡議論別人的角色。如果兩人之間神情嚴肅，雙手抱胸，表示他們之間的談話(huà)出現了裂痕；進(jìn)一步的會(huì )出現側面對著(zhù)對方、眼睛不正視對方那樣的姿勢，他們的關(guān)系則充滿(mǎn)了疑慮和緊張。
同事之間，已婚的女人比未婚女人容易與其他女性交談，而未婚女性容易與男人成雙成對，如果你看到男女同事之間的身體接觸已進(jìn)入“安全距離”以?xún)?，那么他們彼此已有好感，并將發(fā)展為更加親密的關(guān)系。
對你來(lái)說(shuō)，女同事與你的關(guān)系親疏也很重要，表明你在辦公室里是否有人緣。如果她在你前面理順或撫摸頭發(fā)，理理衣服，表明她對你有進(jìn)一步的想法。而一旦她對你采用防范性的姿勢，那么她同你僅僅是一般的關(guān)系。如果她坐在那里交叉雙腿，一只腳不住地輕輕晃蕩，表明她對你的談話(huà)已經(jīng)厭倦了，而你應該識趣地走開(kāi)了。
觀(guān)察上司
表現自己要把握好分寸和時(shí)機，應選擇上司有空閑或對你的談話(huà)感興趣時(shí)抓緊進(jìn)行。上司不高興或正有事時(shí)，你不管三七二十一去打擾他，吃力不討好不說(shuō)，還會(huì )受到上司的厭煩。
上司有各種各樣的性情，但通常都會(huì )有一些習慣性的姿勢。跟你握手時(shí)，他喜歡把手掌反過(guò)來(lái)壓在你的手上，這是表示他有統治權；坐著(zhù)時(shí)或打電話(huà)時(shí)，喜歡搖來(lái)?yè)u去或把腳擱在桌上，表示這里為他所有；另外，有權勢的人喜歡坐得比別人高，或者干脆站在坐著(zhù)的人的上方，表示他有統御或支配的權利。
如果上司是個(gè)自滿(mǎn)甚至傲慢的人，走起路來(lái)就會(huì )像預設好的一樣慎重而遲緩，這種姿勢還表示他要求屬下絕對忠誠和奉獻，如果他擺出一副心事重重的樣子，你千萬(wàn)不要打擾他，哪怕你要說(shuō)的是個(gè)重大的問(wèn)題，否則有再好的想法也是白搭。
如果你在說(shuō)話(huà)時(shí)，上司隨便在白紙上涂鴉，表示他已心不在焉，缺乏興趣；如果他坐得僵硬直挺，實(shí)際上他已經(jīng)不在聽(tīng)了；如果上司用手指在桌上敲著(zhù)單調的節拍，或者用手支著(zhù)頭，視線(xiàn)朝下，表明他對你的談話(huà)已感到討厭，表示否定和拒絕，如果你還不知趣，下一個(gè)被炒魷魚(yú)的可能就是你了。
而如果上司在你說(shuō)話(huà)時(shí)，手撐著(zhù)臉頰，表明他對你的話(huà)感興趣，很注意；如果他在用手撫摸下巴，實(shí)際上他是在說(shuō)“很好，讓我考慮考慮”；如果他戴著(zhù)眼鏡，他可能會(huì )把眼鏡摘下來(lái)，用嘴咬著(zhù)鏡耳，這也表示他對你的話(huà)在作仔細的評估；而如果他在觸摸鼻子，表明他對你的話(huà)把握不定或有所懷疑，你應該再努把力，把你的話(huà)說(shuō)得更動(dòng)人。
什么時(shí)候你的話(huà)起作用了呢?當上司聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)解開(kāi)了外衣紐扣，或者移坐到了椅子前端，這表明他準備好好聽(tīng)你的話(huà)，幾分鐘后，你就可能成功了；或者他扯扯耳朵，摸摸臉上的其他部位，或者干脆扯住你的手臂，這表示他想插入你的談話(huà)，對你的話(huà)作一點(diǎn)重點(diǎn)的補充。這時(shí)，你應該及時(shí)讓上司發(fā)表觀(guān)點(diǎn)，因為這時(shí)他多半是贊同你的話(huà)，你離成功也就不遠了。不要雙手環(huán)抱在胸前或者翹二郎腿。
保持眼神交流，但是不要盯著(zhù)別人。
人與人之間保持一定距離，雙腳不要緊閉，顯得有自信。
放松你的肩膀。
當聽(tīng)別人發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)候，輕微點(diǎn)頭表達對演講者的尊敬。
不要作風(fēng)懶惰，彎腰駝背。
如果對別人的演講很感興趣，前身可以輕輕前傾表示自己的興趣。
微笑，講一些笑話(huà)讓對話(huà)環(huán)境更輕松。
不要不斷地觸摸自己的臉，這只會(huì )讓你覺(jué)得緊張。
保持目光平視。不要把目光集中在地上，給別人一種不信任的感覺(jué)。
放慢速度可以讓你冷靜，減少壓力。
不要坐立不安。
與其讓你的手左右擺動(dòng)或者觸摸自己的臉，不如讓你的手加入對話(huà)中。但要避免適得其反。
不要把手維持在胸前，盡量放在腳的兩側，否則會(huì )讓聽(tīng)者覺(jué)得你顯得拘束。
最后，一定要保持好的態(tài)度。
5，任姓的祖先
任姓起源有六：
1、由遠古妊姓衍傳。人之所以得生，在于母親妊娠。因生得姓，從母從女，為妊姓，后傳為任姓?？烧J為是母系氏族社會(huì )產(chǎn)生的古姓之一
。
2、出自黃帝的后代，為天子賜姓。相傳黃帝有25子，其得姓者14人，為12姓。其中被賜以任姓者，其后裔就以任為氏，即為任氏。
3、出自黃帝少子禹陽(yáng)后裔，以國為氏。相傳黃帝少子禹陽(yáng)被封在任國，其后裔以國為氏，姓任。
4、出自風(fēng)姓。任，為風(fēng)姓之國，實(shí)太皞氏（即上古的伏羲氏）之后，戰國時(shí)滅亡，居者以國為氏。
5、歷史上我國南方少數民族中有腥任的，其后代亦姓任氏。
6、元代王信之子宣，為避難改姓任，其后代亦稱(chēng)任氏。
聚集地（遷徙分布）
先秦時(shí)期，任氏已播遷于今湖北、山西、陜西省境，如春秋時(shí)期孔子學(xué)生任不齊為楚國（都今湖北江陵）人；戰國時(shí)魏國（都今山西夏縣西北）有任章；秦國（都今陜西咸陽(yáng)）有力士任鄙。據《史記。南越列傳》載，秦始皇時(shí)置南?？?，治所在番禺縣（今廣東廣州市），有南海尉任囂，所以秦代已有任氏徙居今廣東。任氏在漢代已分布于今四川、河南的許多地方，同時(shí)，今江蘇、浙江、甘肅等省已有任姓居民。三國以后，任氏分布更為廣泛，如西晉任旭為章安人（今浙江臨海），東晉任延皓為平州人（今山西太原），南朝陳任忠為汝陰人（今安徽阜陽(yáng)），唐朝任迪簡(jiǎn)為萬(wàn)年人（今陜西西安），任濤為高安人（今屬山西）。南宋有紹興進(jìn)士任文薦，為閩縣人（今福建福州市），這說(shuō)明至遲在宋代已有任氏遷閩。大約自清代開(kāi)始，閩、粵任氏有徙居海外者，如新加坡現有任姓華人，并建立有宗親組織。
堂號
"水薤堂"：東漢時(shí)候任棠有奇節，不肯做官，隱居教授。太守廖參去訪(fǎng)問(wèn)他，他一句話(huà)不說(shuō)，只拔了一顆薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱著(zhù)小孫子坐在門(mén)下。太守明白了他的意思："一杯水是要我太守為官必須一清如水；拔一顆大薤世告訴我要為人民辦好事，必須把財大勢大的土豪拔除；抱著(zhù)幼孫當戶(hù)，是要我留心照撫孤兒。
歷史名人
任 昉：南朝梁著(zhù)名文學(xué)家，仕宋、齊、梁三代。當時(shí)以表、奏、書(shū)、啟諸體散文擅名，而沈約以詩(shī)著(zhù)稱(chēng)，時(shí)人號曰"任筆沈詩(shī)"。藏書(shū)多至萬(wàn)余卷，與沈約、王僧儒并稱(chēng)為三大藏書(shū)家。
任仁發(fā)：元朝水利家、畫(huà)家。他曾主持修吳凇江、大都通惠河、青浦、練湖和海堤工程。善畫(huà)馬，其鞍馬與趙孟頫齊名。著(zhù)名的《二
馬圖》是他的代表之作。
任化邦：清末捻軍起義首領(lǐng)，太平天國封為魯王。1865年在山東擊斃僧格林沁，1866年粉碎曾國藩防河圍剿計劃，屢敗湘、淮清軍。
任 熊：清代著(zhù)名畫(huà)家，工書(shū)善畫(huà)，長(cháng)于人物。他繼承陳洪綬的傳統，造形古硬，敷彩鮮艷，富有裝飾意趣。曾畫(huà)《大梅山房詩(shī)意圖
冊》120幅，是他生平的代表作。任姓，是5000年前黃帝賜封的12個(gè)基本姓氏之一，是一個(gè)十分古老而又具有光榮傳統的姓氏。 據《姓纂》的記載：“黃帝二十五子，十二人以德為姓，一為任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙?！蹦俏蝗涡盏氖甲?，據考證是黃帝的第一個(gè)兒子，后來(lái)的謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過(guò)等10個(gè)姓氏，最初就是由任姓分支出來(lái)的。 《左傳》上有一句話(huà)說(shuō)：“不敢與諸任齒”，其中所謂的“諸任”，指的就是這10個(gè)姓氏，可見(jiàn)得當時(shí)這10個(gè)姓氏與任姓的密切關(guān)系，是大家所普遍知道的。 然而，也許是由于這個(gè)姓氏的歷史實(shí)在太久遠了，所以歷來(lái)對于任姓的姓源，也有好幾種不同的考證。 譬如，《唐書(shū)宰相世系表》上說(shuō)：“黃帝少子禹陽(yáng)，受封于任，以國為氏”；《通志氏族略》則說(shuō)：“任，為風(fēng)姓之國，實(shí)太昊之后，今濟州任城即其地”。任姓的所出，真是眾說(shuō)紛紜，不知哪一種說(shuō)法才是正確的了。 依照《唐書(shū)宰相世系表》的記載，任姓的來(lái)源也可以追溯到黃帝的少子禹陽(yáng)，跟《姓纂》的說(shuō)法唯一不同的地方，是這位任姓始祖的排行，以及“以國為氏”與“黃帝賜姓”的問(wèn)題。 好在不管他是老大還是老么，反正都是黃帝的親骨肉，所以實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么不同，也用不著(zhù)對其排行苦苦推敲了。 如果依照《通志氏族略》的說(shuō)法，則任姓是“出自風(fēng)姓之國，為太昊之后?！碧痪褪巧瞎诺姆耸?，那么在血緣上似乎又有不同。 這種傳說(shuō)紛紜，莫衷一是的情形，實(shí)際上可以歸納為兩大類(lèi)——一為源自黃帝，一為源自更古遠的伏羲氏。 那么，究竟哪一種說(shuō)法才是正確的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，《辭?！匪峁┑拇鸢甘沁@樣的：“任姓之任，與任國之任，子孫皆以任為氏?！?換言之，以上關(guān)于任姓姓源的考據，全部都是正確的。也就是說(shuō)，數千年來(lái)的任姓，有黃帝的后裔，也有伏羲的后裔，他們有的是因被賜姓而得姓，有的是以國為氏。 歸根究底，所獲的結論是：“任姓是一個(gè)淵遠流長(cháng)的古姓?！?任姓的古老，還可以從早期歷史上許多古人，取得證明。 《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；《漢書(shū)》的《班婕妤傳》上，也有贊美太任之辭說(shuō)：“美皇英之女虞兮，榮任姒之母周?！边@位周文王的母親太任之為上古任氏之女，顯而易見(jiàn)。 周代，見(jiàn)諸史籍的任姓名人相當不少，像孔子的門(mén)生之中，就有一位十分有名的楚國人任不齊，后來(lái)，曾被唐朝皇帝追封為任城伯，宋朝的天子也加封他為富陽(yáng)侯。 曾經(jīng)與韓、趙聯(lián)合“三家分晉”，因而揭開(kāi)戰國序幕的魏文侯，也有一位垂名青史的賢臣任座。 這位任座，根據《姓纂》的記載，是傳自黃帝時(shí)“以德為姓”的那位始祖。參考資料： <a target="_blank">http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=7f3239459780071a</a>任姓是當今中國姓氏排行第五十九位的大姓。人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)三七。任姓是當今中國姓氏排行第五十九位的大姓。人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)三七。任姓是當今中國姓氏排行第五十九位的大姓。人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)三七。
尋根溯源
任姓來(lái)源有六：
1、出自黃帝的后代，為天子賜姓。
2、出自黃帝少子禹陽(yáng)后裔。據《唐書(shū)?宰相世系表》及《左傳正義》所載，相傳黃帝少子禹（禺）陽(yáng)被封在任國，其后裔以國為氏。周朝時(shí)，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過(guò)十國都是任姓后裔的封國。
3、由遠古妊姓衍傳。與女性妊娠有關(guān)，可認為是母系氏族社會(huì )產(chǎn)生的古姓之一。
4、出自風(fēng)姓。據《通志?氏族略》所載，任，為風(fēng)姓之國，實(shí)太日皋氏之后，故址在今山東濟寧一帶，其后子孫以國為氏。
5、其他改姓而來(lái)。如元代王倍子之宣，為避難改姓任，其后代亦稱(chēng)任姓。
6、少數民族改姓而來(lái)。據《魏書(shū)》所載，巴 （即板木盾族）夷帥有任姓；另外古代少數民族如西夏、明代哈尼族有任姓；今瑤、回、滿(mǎn)、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。
得姓始祖
任不齊。春秋時(shí)期楚國人，孔子七十二賢弟子之一，被唐朝皇帝追封為任城伯，宋朝天子加封為當陽(yáng)侯。相傳黃帝有二十五子，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、茍、僖、女吉、儇、依。其中被賜以任姓者，其后裔就以任為姓。因任姓起源甚早，且均屬傳說(shuō)，習慣上人們把歷史上第一個(gè)大名人任不齊作為其得姓始祖。
繁衍播遷
任姓盡管得姓很早，但在發(fā)展中由于一直深埋不顯，所以其早期歷史一直很難讓人知其詳。上述各支任姓中，影響最大者是出自黃帝之后的一支。據某些任姓家譜記載，黃帝之子禺陽(yáng)在得姓以后，六傳至奚仲，再封于薛（今山東滕縣南）。春秋戰國時(shí)，魏國有任座，秦國有任鄙，他們都是禺陽(yáng)的后代，楚國有任不齊?？梢?jiàn)在先秦時(shí)期，任姓已播遷于今湖北、山西、陜西等境。同時(shí)，還可以判定任姓早期是以山東為其繁衍中心的，故任姓有以“樂(lè )安”為其堂號，其后遂成為當地一大郡望。另?yè)妒酚?南越列傳》所載，南海尉任囂曾矯詔使趙佗立國，這說(shuō)明秦代已有任姓徙廣東。至漢時(shí)，任姓已散居于我國北方的山東、山西、河南、陜西一帶，南方則居四川、江蘇、廣東等地?？梢?jiàn)，任姓在漢之前即已南遷。漢時(shí)有世居沛地（今江蘇徐州）之任敖，其后有子孫遷陜西渭南。魏晉南北朝之際，軍閥混戰，夷族入侵，中原成為兵家必爭之地，任姓族人為避戰亂，開(kāi)始大舉南遷至今江蘇、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人遷入福建。唐時(shí)，社會(huì )穩定，政治清明，使留居河南、山東的任姓又興旺起來(lái)。南宋末期趙姓末代皇帝四處逃亡，元蒙古騎兵南下，使任姓逃難于我國南方各地。元末明初，旱澇蝗疫施虐，農民起義軍四起，造成中原、江南人口銳減，任姓作為洪洞大槐樹(shù)遷民姓氏之一，被分別遷于山東、河南、河北、江蘇、陜西等地。大約自清代開(kāi)始，閩、粵任姓有徙居海外者，如新加坡現有任姓華人，并建立有宗親組織。如今，任姓已廣布全國各地，尤以河南、山東多此姓，兩省任姓約占全國漢族任姓人口的百分之二十五。
郡望堂號
任姓在長(cháng)期的繁衍播遷過(guò)程中，形成的郡望如下：
1、樂(lè )安郡，東漢時(shí)治所在臨濟（今山東省高青縣高苑鎮西北），三國時(shí)移治高苑（今山東博興西南）；
2、東安縣，治所在今浙江富春縣。
堂號：
“水薤”、“玉知”、“敘倫”、“吏部”等。
宗族特征
1、任姓是一個(gè)源遠流長(cháng)的古姓。任姓來(lái)源雖眾，但數千年來(lái)中國的任姓，其來(lái)源主要可歸納為兩種。一為源自黃帝。具體可直接追溯到黃帝的少子禹陽(yáng)，跟《元和姓纂》的說(shuō)法唯一不同的地方，是“以國為氏”與“黃帝賜姓”，但究其實(shí)質(zhì)，都是黃帝的親骨肉。二為源自更古遠的伏羲氏，雖血緣不同，卻說(shuō)明任姓由來(lái)已久。
2、任姓字行輩份排列有序。如一九二九年任守正修《任氏族譜》，江蘇如皋任姓一支字行為：“允遠士大中，萬(wàn)正吉順太”。
名人精粹
任峻：河南中牟人，三國時(shí)魏國典農中郎將。曾主持屯田，數年中，所在積谷，倉廩皆滿(mǎn)。任棠：上圭阝（今甘肅省天水市）人，東漢著(zhù)名學(xué)者。有學(xué)問(wèn)，不做官，他修居教書(shū)，有氣節，因他曾以物暗示太守廣行仁政，故有“任棠之情”之佳話(huà)。任延：宛城（今河南南陽(yáng)）人，東漢名吏。十二歲時(shí)，熟讀《春秋》、《易經(jīng)》等，有“任圣童”之稱(chēng)。二十三歲時(shí)任九真（今屬越南）太守，延教以墾關(guān)配匹之道，五年之后，糧食豐收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任為名。任日方：樂(lè )安博昌（今山東壽光）人，南朝梁大臣、學(xué)者。歷任宋、齊、梁三朝，當時(shí)以表、奏、書(shū)、啟諸體散文擅名，因沈約以詩(shī)著(zhù)稱(chēng)，時(shí)人號曰：“任筆沈詩(shī)”，明人輯有《任彥升集》。任雅相：唐高宗時(shí)宰相，在位時(shí)間不長(cháng)，六五九年，以兵部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下三品，封安樂(lè )縣公，兩年后卒于軍中。任伯雨：眉州眉山（今屬四川）人，北宋著(zhù)名經(jīng)學(xué)家。其深通經(jīng)述，文力雄健，著(zhù)有《春秋絳圣新傳》。任仁發(fā)：松江青龍鎮（今屬上海青浦）人，元代著(zhù)名畫(huà)家、水利家。他曾主持過(guò)疏浚吳淞江工程，官至浙東道宣慰副使。善畫(huà)花鳥(niǎo)、人物，尤以畫(huà)馬為最，著(zhù)名《二馬圖》為代表作。任環(huán)：今山西長(cháng)治人，明代著(zhù)名抗倭將領(lǐng)。一五五五年，與俞大猷在陸涇壩等地連破倭寇，以敢戰著(zhù)稱(chēng)。著(zhù)有《山海漫談》。任熊：浙江蕭山人，清代著(zhù)名畫(huà)家。工書(shū)善畫(huà)，長(cháng)于人物。他承陳洪綬之傳統，造形古硬，敷彩鮮艷，富有裝飾意趣?！洞竺飞椒吭?shī)意圖冊》是其代表作。任大椿：江蘇興化人，清代著(zhù)名學(xué)者。任禮部主事，兼《四庫全書(shū)》修纂官。有《弁服釋例》、《字林考逸》等。任伯年：浙江山陰（今紹興）人，清代著(zhù)名畫(huà)家。他擅畫(huà)鳥(niǎo)、山水、人物，技法上有獨到之處，所作寫(xiě)照，神采奕奕，其與任熊、任薰合稱(chēng)“三任”。
6，小樓昨夜又東風(fēng)出自哪里
虞美人①
春花秋月何時(shí)了，②
往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，
故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在，③
只是朱顏改。④
問(wèn)君能有幾多愁，⑤
恰是一江春水向東流。
【作者】
937－978， 初名從嘉，字重光，號鐘隱。李璟第六子，901年嗣位，史稱(chēng)南唐后主。即位后對宋稱(chēng)臣納貢，以求偏安一方。生活上則窮奢極欲。 975年，宋軍破金陵，他肉袒出降，雖封作違侯命，實(shí)已淪為階下囚。太平興國三年七月卒。據宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機藥所毒斃。他精于書(shū)畫(huà)，諳于音律，工于詩(shī)文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫(xiě)宮廷享樂(lè )生活，風(fēng)格柔靡；后期詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠，感情真摯，語(yǔ)言清新，極富藝術(shù)感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。
【注釋】
①此調原為唐教坊曲，初詠?lái)椨饘櫦в菝廊?，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。
②了：了結，完結。
③砌：臺階。雕闌玉砌：指遠在金陵的南唐故宮。應猶：一作“依然”。
④朱顏改：指所懷念的人已衰老。
⑤君：作者自稱(chēng)。能：或作“都”、“那”、“還”、“卻”。
【品評】
此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據說(shuō)是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。全詞以問(wèn)起，以答結；由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。誠然，李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。
但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨到之處：“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長(cháng)歌當哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。結句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(cháng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀(guān)《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量?？梢哉f(shuō)，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴(lài)于結句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)內涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè )生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類(lèi)似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
http://www.oh100.com/art/wenxue/enjoy/poem/200112/050704080164.html李煜《虞美人》賞析
虞美人 ·李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。
問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。
【賞析】
此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據說(shuō)是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。
全詞以問(wèn)起，以答結；由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。
誠然，李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨到之處：
“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長(cháng)歌當哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
結句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(cháng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀(guān)《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
可以說(shuō)，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴(lài)于結句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)內涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè )生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類(lèi)似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。名句“小樓昨夜又東風(fēng)”是出自李煜《虞美人》?！缎亲蛞褂謻|風(fēng)》也是一本圖書(shū)。該書(shū)是作者邸永君第二部散文集。書(shū)中所收入的作者近年發(fā)表的《民大軼事》、《關(guān)于復興國學(xué)的思考》、《思想者的宿命與責任》、《科舉制度漫談》等40余篇散文隨筆，以?xún)?yōu)美、曉暢、精悍的語(yǔ)言文字，展示豐富、深厚的中華民族文化。
該書(shū)稿由40篇散文組成，有《民大軼事：讀博記憶中的吉光片羽》《關(guān)于復興國學(xué)之意義》 《思想者的宿命與責任》《狀元漫談》《北京城門(mén)趣話(huà) 》《中國學(xué)位制度漫談：兼考博士、碩士、學(xué)士諸名詞之由來(lái)》《"文化"一詞出處考》《茶道漫談》等。本書(shū)既有余秋雨先生作品之文筆洗練、優(yōu)美之特點(diǎn)，更以立意高遠，大氣見(jiàn)長(cháng)。以?xún)?yōu)美、曉暢、精悍的語(yǔ)言文字、展示豐富、深厚的中華民族文化、使讀者在賞心悅目的美文品讀中，獲取諸多文史知識。書(shū)系作者人品端正、文筆優(yōu)美、知識積累厚重。書(shū)系讀者對象主要是大、中學(xué)生及廣大文化讀者。《虞美人》 李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。
【賞析一】
此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據說(shuō)是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。
全詞以問(wèn)起，以答結；由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。
誠然，李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨到之處：
“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長(cháng)歌當哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
結句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(cháng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀(guān)《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
可以說(shuō)，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴(lài)于結句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)內涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè )生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類(lèi)似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
【賞析二】
作為一個(gè)“好聲色，不恤政事”的國君，李煜是失敗的；但正是亡國成就了他千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話(huà)》語(yǔ)）地位。正所謂“國家不幸詩(shī)家幸，話(huà)到滄桑語(yǔ)始工”?！队菝廊恕肪褪乔Ч艂髡b不衰的著(zhù)名詩(shī)篇。
這首詞刻畫(huà)了強烈的故國之思，取得了驚天地泣鬼神的藝術(shù)效果?！按夯ㄇ镌隆边@些最容易勾起人們美好聯(lián)想的事物卻使李煜倍添煩惱，他劈頭怨問(wèn)蒼天：年年春花開(kāi)，歲歲秋月圓，什么時(shí)候才能了結呢？一語(yǔ)讀來(lái)，令人不勝好奇。但只要我們設身處地去想象詞人的處境，就不難理解了：一個(gè)處于刀俎之上的亡國之君，這些美好的事物只會(huì )讓他觸景傷情，勾起對往昔美好生活的無(wú)限追思，今昔對比，徒生傷感。問(wèn)天天不語(yǔ)，轉而自問(wèn)，“往事知多少?！薄巴隆碑斨竿魹槿司龝r(shí)的美好生活，但是一切都已消逝，化為虛幻了。自然界的春天去了又來(lái)，為什么人生的春天卻一去不復返呢？“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！薄皷|風(fēng)”帶來(lái)春的訊息，卻引起詞人“不堪回首”的嗟嘆，“亡國之音哀以思”，大抵只能如此吧。讓我們來(lái)想象：夜闌人靜，明月曉風(fēng)，幽囚在小樓中的不眠之人，不由憑欄遠望，對著(zhù)故國家園的方向，多少凄楚之情，涌上心頭，又有誰(shuí)能忍受這其中的況味？一“又”字包含了多少無(wú)奈、哀痛的感情！東風(fēng)又入，可見(jiàn)春花秋月沒(méi)有了結，還要繼續；而自己仍須茍延殘喘，歷盡苦痛折磨?！肮蕠豢盎厥自旅髦小笔恰霸旅髦胁豢盎厥坠蕠钡牡寡b?！安豢盎厥住?，但畢竟回首了?；厥滋帯暗駲谟衿鰬q在，只是朱顏改”。想象中，故國的江山、舊日的宮殿都還在吧，只是物是人非，江山易主；懷想時(shí)，多少悲恨在其中?！爸皇恰倍忠試@惋的口氣，傳達出無(wú)限悵恨之感。
以上六句在結構上是頗具匠心的。幾度運用兩相對比和隔句呼應，反復強調自然界的輪回更替和人生的短暫易逝，富有哲理意味，感慨深沉。一二兩句春花秋月的無(wú)休無(wú)止和人間事的一去難返對比；三四兩句“又東風(fēng)”和“故國不堪回首”對比；五六兩句“應猶在”和“改”對比?！坝謻|風(fēng)”、“應猶在”又呼應“何時(shí)了”；“不堪回首”、“朱顏改”又呼應“往事”。如此對比和回環(huán)，形象逼真地傳達出詞人心靈上的波濤起伏和憂(yōu)思難平。
最后，詞人的滿(mǎn)腔幽憤再難控制，匯成了曠世名句“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。以水喻愁，可謂“前有古人，后有來(lái)者”。劉禹錫《竹枝詞》“水流無(wú)限似儂愁”，秦觀(guān)《江城子·西城楊柳弄春柔》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”。這些詩(shī)句或失之于輕描淡寫(xiě)，或失之于直露，都沒(méi)有“恰似一江春水向東流”來(lái)得打動(dòng)人心，所謂“真傷心人語(yǔ)”也。把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感顯得形象可感。愁思如春水漲溢恣肆，奔放傾瀉；又如春水不舍晝夜，無(wú)盡東流。形式上，九個(gè)字平仄交替，讀來(lái)亦如滿(mǎn)江春水起伏連綿，把感情在升騰流動(dòng)中的深度和力度全表達出來(lái)了。以這樣聲情并茂的詞句作結，大大增強了作品的感染力，合上書(shū)頁(yè)，讀者似也被這無(wú)盡的哀思所淹沒(méi)了。
全詞抒寫(xiě)亡國之痛，意境深遠，感情真摯，結構精妙，語(yǔ)言清新；詞雖短小，余味無(wú)窮。難怪王國維有如是評價(jià)：“唐五代之詞，有句而無(wú)篇。南宋名家之詞，有篇而無(wú)句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數人而已?！保ā度碎g詞話(huà)》刪稿之四○） （蔣雅云）
【賞析三】
這首詞，是李煜被俘到汴京后所作。開(kāi)頭說(shuō)，春花秋月的美好時(shí)光，何時(shí)了結。因為一看到春花秋月，就有無(wú)數往事涌上心頭，想到在南唐時(shí)欣賞春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看見(jiàn)春花秋月。在東風(fēng)吹拂的月明之夜，金陵的故國生活不堪回顧了。那里宮殿的雕欄玉砌應該還在，只是人的容貌因愁苦變得憔悴了。倘若要問(wèn)有多少愁苦，恰恰象一江春水的向東流去，無(wú)窮無(wú)盡。一江指長(cháng)江，用一江春水來(lái)比愁，跟南唐故國金陵在長(cháng)江邊相結合，充滿(mǎn)懷念故國之情。宋代王绖《默記》卷上：“又后主在賜第，因七夕，命故妓作樂(lè )，聲聞?dòng)谕?。太宗聞之，大怒。又傳‘小樓昨夜又東風(fēng)’及‘一江春水向東流’之句，并坐之，遂被禍云?！鯂S《人間詞話(huà)》：“尼采謂一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者。后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝(徽宗)《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼然有釋迦，基督擔荷人類(lèi)罪惡之意，其大小固不同矣?！崩铎媳欢舅?，跟他寫(xiě)這首詞有關(guān)，這真是用血寫(xiě)的。所謂“有釋迦、基督擔荷人類(lèi)罪惡之意”，就是說(shuō)，李煜這樣的詞，不光是寫(xiě)他個(gè)人的愁苦，還有極大的概括性，概括了所有具亡國之痛的人的痛苦感情：如怕看到春花秋月，怕想到過(guò)去的美好生活。再如故國的美好景物已經(jīng)不堪回顧。故國的景物象雕欄玉砌等還在，但人的容顏因愁苦改變，這里還含有人事的改變，人的主奴關(guān)系的改變。再象以一江春水來(lái)比愁。整首詞正是反映了有亡國之痛的人的感情，擔負了所有這些人的感情痛苦。這正說(shuō)明這首詞具有高度的概括性、代表性，這正是這首詞的杰出成就。
宋朝陳郁《藏一話(huà)腴》：“太白(李白)曰：‘請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)?！?《金陵酒肆留別》)江南李主曰：‘問(wèn)君還有幾多愁，恰似一江春水向東流?！约尤邳c(diǎn)，已覺(jué)精采。至寇萊公(準)則謂‘愁情不斷如春水(《夜度娘》)，少游(秦觀(guān))云‘落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！?《千秋歲》)，肯出于藍而勝于藍矣?！边@里對這首詞用“一江春水向東流”來(lái)比愁作了評論。李白的詩(shī)句是寫(xiě)別情的長(cháng)可以跟東流水比，詩(shī)在金陵寫(xiě)的，這個(gè)東流水是指長(cháng)江。李煜的詞，是在汴京被拘禁中寫(xiě)的，他看不到長(cháng)江，長(cháng)江成為他懷念故國的一部分。因此李白的詩(shī)是用眼前景物來(lái)作比，李煜的詞是用遠離自己的長(cháng)江來(lái)作比，在這個(gè)比喻里就有懷念故國之情，情思更為深厚。再說(shuō)，“一江春水向東流”，比東流水”的形象更為鮮明。又“東流水”是比“別意”的“短長(cháng)”，“一江春水向東流”是比愁的無(wú)窮無(wú)盡。這是兩者的不同處，說(shuō)明李煜的故國之痛更為深沉，并不是“略加融點(diǎn)”?？軠实脑~：“日暮汀洲一望時(shí)，柔情不斷如春水?！边@是用春水來(lái)比柔情，這個(gè)柔情也指別意，跟李白的句意相同，可以說(shuō)是摹仿李白的詞意?！叭绱核?，也不能與李煜詞句相比。秦觀(guān)的詞句：“春去也，落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！笔菍?xiě)“離別寬衣帶”的離情別緒，再加上傷春，加上“鏡里朱顏改”的憔悴，配上“落紅萬(wàn)點(diǎn)”，確是名句。不過(guò)李煜的詞寫(xiě)的是亡國之痛，比離情別緒更為深沉，也寫(xiě)“朱顏改’，是結合亡國之痛來(lái)的，加上“一江春水向東流”的形象鮮明壯闊，從情思到形象，也不是秦觀(guān)的詞句所能比。（田德義）
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