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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    七七追薦中的二七與三七，人去世后七七日子怎么算的
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    七七追薦中的二七與三七，人去世后七七日子怎么算的
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-05-05 11:47
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    人去世后七七日子怎么算的人死算第一天，往后7天一七頭七由死那一天算起，數到第六天為一七。二七由死那一天算起，數到第十三天為二七。三七由死那一天算起，數到第二十天為三七四七由死那一天算起，數到第二十七天為四七。五七由死那一天算起，數到第三……
                
    
            
    

            
    



                
    1，人去世后七七日子怎么算的
    

    人死算第一天，往后7天一七
    頭七由死那一天算起，數到第六天為一七。
二七由死那一天算起，數到第十三天為二七。
三七由死那一天算起，數到第二十天為三七
四七由死那一天算起，數到第二十七天為四七。
五七由死那一天算起，數到第三十四天為五七。
除頭七為六天以外，其余四七全是七天。由死到滿(mǎn)五七共計34天。
    七七追薦中的二七與三七
    

    2，七七四十九天是7749天還是49天
    

    49天
    7乘7    =    49
    是  49天  不是 7749天 ， 九九八十一天，也是81天而不是  9981天
    七乘七等于49
    意思是七個(gè)七天就是49天。謝謝采納
    7*7=49天
    七七追薦中的二七與三七
    

    3，在中原人死后二七怎么過(guò) 
    

    在中原傳統喪葬文化習俗中，二七一般是不需要燒紙的，只需要簡(jiǎn)單的祭奠一下，擺些酒、食物，鮮花等祭品即可。
對新去世親人的祭奠包括：三天圓墳上梁、燒頭七、三七、五七、七七、百天、頭周、三周；五七時(shí)，作為女兒的需要準備五朵花，為了逝者不想家。燒完三周，祭奠形式與其他逝者一樣，在春節、元宵節（送燈籠）、清明、鬼節（七月十五中元節）進(jìn)行祭奠。
    不同地方風(fēng)俗不一樣，現在好多地方都不過(guò)二七了，比較重要的是五七和七七。
    七七追薦中的二七與三七
    

    4，二七有什么講究 
    

    看你有兄弟或者是姊妹幾個(gè)了，如果只有你自己，那一七不能過(guò)，也就是比如兄弟姊妹有3個(gè)，那3七就不能過(guò)。有四個(gè)那就4七不能過(guò)，有5個(gè)那五七就要提前到四七一塊過(guò) ， 1 ： 親人出喪的第二天早上不出太陽(yáng)要到墳上去上墳，不見(jiàn)太陽(yáng)就回家。 2 ： 一七要準備紙香，以及5樣祭品，酒，面條。二七，三七，四七和一七一樣。五七也有講究。你沒(méi)問(wèn)，應該是知道的
    于“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止?！邦^七”由兒子辦理，“二七”為小七，“三七”系出嫁女兒負責，“四七”也是小七，“五七”為出嫁孫女祭祀，“六七”也是小七，“七七”又稱(chēng)“滿(mǎn)七”或“圓七”，由兒子辦理有始有終，功德圓滿(mǎn)。
    

    5，老人去世過(guò)五七要準備哪些祭品
    

    －死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱(chēng)「作七」，共有七個(gè)日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負責!
【時(shí)間】－每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì )較為隆重。 【供品】－作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長(cháng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）?！窘疸y紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。 
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有的地方講究
頭七饃饃，二七糕，三七通來(lái)吃火燒，四七桌兒，五七角兒（即餃子），六七餅子，到了七七不用等。燒的有“五七花”、“百日斗”，誰(shuí)家燒上誰(shuí)家有（“五七花”是按故者的年齡，每歲一枝，外加一對。如故者活至60歲，則燒62枝花，以此類(lèi)推。用白紙、綠紙剪做花樣插為兩樹(shù)?！鞍偃斩贰笔且稽S一白，用花紙糊成，并成一對）。
    

    6，老人去世燒五七怎么燒
    

    親人去世后每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱(chēng)「作七」，共有七個(gè)日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由侄女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負責!


【時(shí)間】－每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì )較為隆重。 

【供品】－作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象征有余）、韭菜（天長(cháng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象征子孫團圓興旺）、面頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）。

【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。 
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有的地方講究
頭七饃饃，二七糕，三七通來(lái)吃火燒，四七桌兒，五七角兒（即餃子），六七餅子，到了七七不用等。燒的有“五32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335333037七花”、“百日斗”，誰(shuí)家燒上誰(shuí)家有（“五七花”是按故者的年齡，每歲一枝，外加一對。如故者活至60歲，則燒62枝花，以此類(lèi)推。用白紙、綠紙剪做花樣插為兩樹(shù)?！鞍偃斩贰笔且稽S一白，用花紙糊成，并成一對）
因各地的風(fēng)俗不同，祭拜時(shí)的物品和形式也不一樣。
    

    7，人死后要過(guò)七七七七是什么意思一七二七都是什么意思  搜狗
    

    舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國各地。每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。
　　事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。民間說(shuō)四十九天之內，是亡靈到處游蕩的期限，孝家按時(shí)做七，源源不斷地供應紙錢(qián)，不讓亡靈在陰間受困。
　　人死后（或出殯后），于“頭七”起即設立靈座，供木主（木棺中的主人稱(chēng)為木主），每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。
佛教《瑜珈論》謂人死后，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個(gè)七日終，必生一處（投胎之意），以故有“七七”之期及逢七追薦之俗。
　　做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。
　　人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。這三個(gè)日子不可以忽略。
　　民間的做七，是一種充滿(mǎn)了親屬寄托哀思的行為，又加雜著(zhù)不少迷信觀(guān)念的習俗。
    亦稱(chēng)“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。
舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。
佛教《瑜珈論》謂人死后，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個(gè)七日終，必生一處，以故有“七七”之期及逢七追薦之俗。
一般還忘不了親人的先人，會(huì )在中陰身期間去探望親人，所以在頭七期間卻時(shí)常聽(tīng)到先人回家的詭異現象，最為常見(jiàn)的坊間流傳是，在晚上睡前用牙灰倒滿(mǎn)大廳的地上，薄薄的鋪平，待明天起床出房看地上有沒(méi)有異樣或腳印之類(lèi)，因為以靈魂學(xué)家所指出靈魂都是有重量的，而這樣做就知道有先人回來(lái)過(guò)。其次就是先人向親人或朋友報夢(mèng)，說(shuō)上一些還未交代好的事情給后人所辦理。

而先人回來(lái)探望親人的當晚，又稱(chēng)為《回魂夜》，雖然最親的人是比較容易感覺(jué)到，但是還有一些是一般親人或朋友，甚至無(wú)關(guān)的人也有機會(huì )感覺(jué)到，因為靈魂學(xué)上有一理讑是靈魂帶有電波，只要這些人接收的條件符合就能接收到了，因為至親或至愛(ài)，大腦的意志較為相近，因而讓先人的靈魂容易產(chǎn)生共鳴。
    

    8，人死后有頭七二七三七致說(shuō)來(lái)之傳統還是來(lái)自佛教  
    

    阿彌陀佛！仁者：

在古老的文化中，一個(gè)七代表一星期也就是一周。據說(shuō)神話(huà)中神造人造世界用了七天，但每造一次都感覺(jué)不滿(mǎn)意，就毀了重新造。共計造了7次，所以說(shuō)七七四十九天。神話(huà)用七七四十九天來(lái)說(shuō)明徹底重造的意思，比如把孫悟空放在八卦爐中煉了“七七四十九天”，證明他會(huì )被徹底重造的意思。

七七四十九天的超度來(lái)源于佛教

1、做七習俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規定“七”為忌日?謂人生有六道流轉，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；

2、若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個(gè)七日終，必生一處。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說(shuō)”催生的做七習俗之所以在南北朝時(shí)形成，自然應視作當時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說(shuō)》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是“傷禮”，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事

3、在佛教的輪回轉世觀(guān)念中，人死后在七七四十九日內，經(jīng)過(guò)七個(gè)階段隨業(yè)力投生，也就是說(shuō)四十九日是個(gè)緩沖期，除了極好的人立即上天，極壞的人立即下地獄外，絕大多數人經(jīng)過(guò)超度可以贖罪，能投個(gè)好胎，七七追薦便是為了替死者消罪免禍、誦經(jīng)修佛，以投入善良之家，因而延請和尚設齋念經(jīng)，禮佛拜仟，追薦亡靈。七七追薦在南北朝開(kāi)始流行于世。

4、在我們中國民間，做七，亦稱(chēng)燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見(jiàn)的祭奠習俗。其大致內容是：人死后，親屬每七天設齋會(huì )奠祭(或稱(chēng)追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個(gè)“七”稱(chēng)頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢(qián)，延請和尚誦經(jīng)；二七則請道士還受生經(jīng)；三七、四七俗稱(chēng)“散七”，可由外甥、侄輩來(lái)做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無(wú)女則由侄女；七七稱(chēng)“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。

5、有關(guān)做七習俗的來(lái)源及其信仰內涵等問(wèn)題，至今聚論紛紜，尚無(wú)定論。每逢七日在家里點(diǎn)燈、焚紙、燒香來(lái)祭奠。孝子百日內不準剃頭刮臉，也不準赴宴飲酒、娛樂(lè )。服喪期滿(mǎn)，要念經(jīng)，并到墳前祭奠換孝。至百日、周年、三周年時(shí)，至親都來(lái)祭奠。遇喪人家，當年春節時(shí)一般不貼春聯(lián)，如貼只貼黃、綠紙對聯(lián)。

以上答復希望能幫到您，祝2014吉祥如意！
    露珠 你好。只聽(tīng)說(shuō)過(guò)頭七。。。剩下的木有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。。。頭七應該出自佛教的  具體如下。
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頭七：中國人的喪殯習俗，習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于

2010年11月21日，上海特大火災“頭七”現場(chǎng)
“頭七”返家，家人應該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。
理論基礎：
天干逢七為煞，地支逢七為沖。地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之意。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。
人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地沖，因肉體死亡，魂魄受激，故而離骨而行，此時(shí)魂魄仍有意識，并知曉自己肉體已經(jīng)死亡，因魂魄在有意識的情況下首次受天煞地沖之激，感受之極，故而有尋覓被保護的意愿，故而有“頭七返魂”一說(shuō)，亦有“頭七后下葬”一說(shuō)。
另：人死后，如果無(wú)骨而附，叫化骨揚灰，或者游魂野鬼，或者魂飛魄散。

不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為人死后魂魄會(huì )與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應該在家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。
人死后頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度密法)。

選自百度百科   望采納?。?！
    

    9，人死以后過(guò)一七二七三七是什么意思 
    

    人死后一七、二七、三七是一種喪殯習俗。
就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。
習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。



擴展資料
民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。
一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。
“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。
在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。
關(guān)中一些農村。遇到“沖七”時(shí)，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災難。
陜北的延長(cháng)縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門(mén)口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過(guò)災劫。插白旗意在引路，據說(shuō)亡魂如果來(lái)不及回家，可藏于白旗下躲難。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—頭七
    是一種喪殯習俗。
就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。
“一七”，即人死后七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經(jīng)、拜懺。
“二七”，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經(jīng)等。
“三七”，亦稱(chēng)“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱(chēng)謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
“四七”，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進(jìn)行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢(qián)、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。
有的扎紙扎，焚祭亡靈，紙扎有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥(niǎo)獸，祭禮時(shí)，將這些紙扎拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠，還要請僧道念經(jīng)，稱(chēng)“施飯盒”。
“六七”，祭奠一般從簡(jiǎn)。這天家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮祭奠。
“七七”，又稱(chēng)“滿(mǎn)七”, “斷七”，祭過(guò)此七，燒七即完成。喪家舉行隆重祭奠，親均來(lái)焚楮紙，也有到墳前拜祭的。祭畢，孝子燒孝鞋、喪杖等物，并撤掉靈堂。此日，請僧道建壇祭禱后，燒七禮儀已盡，故也稱(chēng)“盡七”、“封七”?！捌咂摺焙?，孝子才可“弟頭”、“修面”和到親友家作客。



擴展資料：

民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。
在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。
尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。
“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-燒七
    一七是通常說(shuō)的頭七回魂夜！二七不知道??！三七是脫孝
    人死后一七二七的意思：
一七又叫頭七。頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。
二七，當然是人死亡后第二個(gè)七天。
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。
    頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認為到了“頭七”當天的子時(shí)回家，家人應于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟“天梯”到天上。
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、

“五七”比較重要，親朋也要送來(lái)些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時(shí)間由道士推算。屆時(shí)，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來(lái)的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢(qián)一張，立在門(mén)口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據說(shuō)陰魂見(jiàn)此就會(huì )進(jìn)屋。
    是一種喪殯習俗。

就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。
“一七”，即人死后七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經(jīng)、拜懺。
“二七”，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經(jīng)等。
“三七”，亦稱(chēng)“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱(chēng)謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
“四七”，祭禮從簡(jiǎn)，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進(jìn)行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢(qián)、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。
有的扎紙扎，焚祭亡靈，紙扎有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥(niǎo)獸，祭禮時(shí)，將這些紙扎拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠，還要請僧道念經(jīng)，稱(chēng)“施飯盒”。
“六七”，祭奠一般從簡(jiǎn)。這天家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮祭奠。
“七七”，又稱(chēng)“滿(mǎn)七”, “斷七”，祭過(guò)此七，燒七即完成。喪家舉行隆重祭奠，親均來(lái)焚楮紙，也有到墳前拜祭的。祭畢，孝子燒孝鞋、喪杖等物，并撤掉靈堂。此日，請僧道建壇祭禱后，燒七禮儀已盡，故也稱(chēng)“盡七”、“封七”?！捌咂摺焙?，孝子才可“弟頭”、“修面”和到親友家作客。



擴展資料：
民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。
在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。
尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。
“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。
參考資料：搜狗百科-燒七
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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