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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    人死后三七可以燒衣服嗎，老人去世敵七七可以燒衣服嗎 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    人死后三七可以燒衣服嗎，老人去世敵七七可以燒衣服嗎 
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-05-06 12:05
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
                   點(diǎn)擊：3531
            
    

            
    
                
    
                    老人去世敵七七可以燒衣服嗎各地風(fēng)俗不同，有的地方是下葬就燒衣服等舊物，有的地方是頭七燒，還有的地方是周年祭燒，如果沒(méi)那些講究，祭祀懷念的心意到了，怎么樣都行的。
            
    

            
    



                
    1，老人去世敵七七可以燒衣服嗎 
    

    各地風(fēng)俗不同，有的地方是下葬就燒衣服等舊物，有的地方是頭七燒，還有的地方是周年祭燒，如果沒(méi)那些講究，祭祀懷念的心意到了，怎么樣都行的。


    人死后三七可以燒衣服嗎
    

    2，人死后三七適合燒衣服嗎
    

    可以，只要是他喜歡的都可以燒給他，不過(guò)不要燒得太多，一次燒得太多了，他會(huì )拿不動(dòng)的，剩下的每次忌日，都可以燒。
    人死后三七可以燒衣服嗎
    

    3，為什么要燒掉已逝人的衣物
    

    可以，只要是他喜歡的都可以燒給他，不過(guò)不要燒得太多，一次燒得太多了，他會(huì )拿不動(dòng)的，剩下的每次忌日，都可以燒。
    人死后三七可以燒衣服嗎
    

    4，大年初一去寺廟上香衣服燒著(zhù)了燒了好幾個(gè)洞這樣是不是不好啊
    

    以后少去或不去就可以
    是的，這是不好的征兆。往往求愿者，得遇香燒衣服，是不能如愿的征兆。如果不求愿者，則是災禍的征兆吧！我信佛，避兇化吉的辦法，我就簡(jiǎn)單說(shuō)一下佛教的方法吧：去寺院或佛店里，求一本《地藏經(jīng)》回來(lái)，在家用心念誦一百遍。并且每天虔誠、靜心念誦“南 ná 無(wú) mó 觀(guān)世音菩薩”名號一百遍，最后請求觀(guān)音菩薩保佑你！。只要你有虔誠心，就沒(méi)有避不開(kāi)的災禍。。南無(wú)阿彌陀佛（合十）
    

    5，老人人去世后要燒三七五七七七應該燒什么東西家里只
    

    每個(gè)地方的習慣都不一樣。在我們這里，一般是前三天要天天去墳上給老人用柴草煨火，意思就是給老人暖床。再后來(lái)燒七，主要是給燒紙、冥幣、還有老人生前用的衣服、被子啊等等 。
    

    6，有人說(shuō)老人去世后家人不能動(dòng)他的東西否則會(huì )有惡運降臨到家人身
    

    你好！

這個(gè)是迷信了。去世的人不能動(dòng)他的東西。那你要問(wèn)問(wèn)傳這話(huà)的人，他們家去世的祖先是不是那些東西都還在，誰(shuí)都不能碰的？

所以我們自己要多動(dòng)腦筋想問(wèn)題，不能人云亦云，自生煩惱

僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。
    我覺(jué)得沒(méi)道理，但是迷信本來(lái)就是沒(méi)道理的。首先，我們這里沒(méi)有這樣的規矩，按照喪葬習慣就好，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)因此有噩運的，如果真的不能動(dòng)，幾代之后估計就得專(zhuān)門(mén)準備地方放東西了。其次，這種說(shuō)法如果是你們那里的喪葬習慣可以按照習慣辦事，畢竟說(shuō)法只是服務(wù)于習慣的神話(huà)。
    沒(méi)道理，要都不動(dòng)它，N年后，他的東西不都成為老古董了嗎？
    

    7，人死后為什么要燒五七紙
    

    我是逸世，我來(lái)回答……這個(gè)問(wèn)題很有趣，涉及到了喪葬這一塊，五七紙說(shuō)的就是在人去世后第五個(gè)七天，也就是三十五天的時(shí)候，要再燒一次紙；從頭論的話(huà)前面還有三七和一七，也就是第七天，第二十一天，包括最后的七七四十九天。除了各種七，還有我們熟知的頭周年和三年滿(mǎn)，這些后面我們有機會(huì )再講，還是繼續五七的話(huà)題。五七在這些七中的占比是最重的，根據流傳下來(lái)的說(shuō)法，這一天是亡故親人回家的日子；從人故之后，魂靈一直處于渾渾噩噩的樣子，沒(méi)有離開(kāi)身體，也沒(méi)有意識到自己已經(jīng)死了，等過(guò)了一個(gè)月，他想起來(lái)卻發(fā)現身體里的骨頭都松開(kāi)了，再也起不來(lái)的時(shí)候，終于真正意識到自己是真的死了，于是魂靈長(cháng)嘆一聲，爬出墳墓，來(lái)和家人做最后的告別。所以這一次的祭祀規格也很高，各路親朋前來(lái)吊祭，同時(shí)還會(huì )燒紙人紙馬，房子等等，寓意讓亡魂在下面能夠地方住，能有下人用。而現代社會(huì )還會(huì )根據時(shí)代的發(fā)展燒一下現代化的用具，什么手機冰箱洗衣機等等，算是齊了。在家里，還會(huì )在靈堂上擺上菜，倒好酒，生前的屋子里放好洗臉水洗腳水，床上還有生前常穿的衣服等等，總之就是要有家的感覺(jué)……到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過(guò)后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請道士和尚來(lái)做道場(chǎng)，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。而五七紙和別的都一樣，只不過(guò)是這一個(gè)節點(diǎn)燒的紙，并沒(méi)有什么不一樣的地方。其實(shí)人們會(huì )有這樣的舉動(dòng)，一方面是對亡故人的尊重，進(jìn)行祈福，祈求家庭和睦，人員平安，是一種信仰的寄托，另外就是隨著(zhù)祭祀時(shí)間間隔的拉長(cháng)，慢慢減少對亡故人的思念，總是要朝前看的，對吧
    

    8，人死后還會(huì )投胎到自己家嗎
    

    按中國佛道儒和民間的傳說(shuō)，人死后投胎到自己家里的有很多。
有姥姥投到自己家做女兒的、有爺爺投到自己家做孫子的，還有長(cháng)輩投到自己家里時(shí)，因家中沒(méi)有孕婦而做寵物的，還有做家中老鼠和蛇的……等等。
不過(guò)，這些人絕大多數都已經(jīng)迷失了自己的記憶，也就是民間說(shuō)的喝過(guò)孟婆湯了，已經(jīng)認不出家里人了。
    我們的神識是永遠不生不死的，如癡如聾，或在諸司:天道、阿修羅道，人是由神識（老百姓說(shuō)靈魂）和肉體組合而成，死亡是那個(gè)神識居住的房子（身體）壞了七七四十九日內一定要幫逝者念佛，第49天就去輪回了（投胎）如沒(méi)有人做功德念佛回向他，會(huì )輪回到不好地方 （六道輪回有三善道、人道和三惡道:地獄道、餓鬼道、畜生道、）想自己親人往生善道就要這樣做（念佛）地藏經(jīng)云:七七日內。 很多人誤以為人死了一了百了，其實(shí)是錯誤的，辯論因果，審定之后據業(yè)受生（投胎輪回）。念南（拿）無(wú)（摩）阿彌陀佛
    

    9，頭七從死的那天開(kāi)始算
    

    人去世后，頭七，從死亡的當天計算，死亡當天算作一天。
對逝者的祭奠包括：三天圓墳、燒頭七、三七、五七、七七、百天、燒頭周、燒三周等。這些祭奠時(shí)間的計算是：三天圓墳是從下葬開(kāi)始計算，下葬當天算作一天。其余都是從去世當天計算，去世當天算作一天。燒周是按照農歷計算，月日對應月日。
古代對逝者的祭奠有許多規定，至今仍然在延續的是：戴孝期間不能穿紅色衣服，三年之內，過(guò)年不能貼紅對聯(lián)。其余的規定都已經(jīng)發(fā)生了變化：例如，結婚，逝者過(guò)百天就可以結婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理發(fā)、洗澡等，在燒七之后，就可以進(jìn)行。
傳統習俗對逝者祭奠的核心是：通過(guò)耳目濡染無(wú)言之教，教育后代，建立“尊老、愛(ài)老、敬老”的良好社會(huì )風(fēng)氣。只要我們能夠內化于心，外化于行，就達到了傳統習俗的核心要求。
    死的那天
    頭七當然從死的那天開(kāi)始算的

這個(gè)還是比較容易算的，
如果不太懂最好找個(gè)懂行的
    

    10，老人去世后的頭七能燒房子和衣物嗎 
    

    老人去世后可以燒兩座紙做的房子，但是對于孝順，實(shí)際上應該在老人生前才好。 孝順原指愛(ài)敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養父母，順從父母的意志。 孟子說(shuō)過(guò)不孝有三，無(wú)后為大。然而孟子并沒(méi)有說(shuō)出其他二不孝具體是指什么。后來(lái)漢代人趙岐指出：“于禮有不孝者三者，謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也：不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！逼渲械谝环N不孝就是一味的順從父母的話(huà)，陷父母于不義。 對父母盡孝是天經(jīng)地義的，上到天子，下至平民老百姓都是一樣的。同時(shí)孔子和孟子都指出要孝但不一定要順。該順則順，不該順就不順。 從群經(jīng)之首《易經(jīng)》來(lái)看，孤陰不生，獨陽(yáng)不長(cháng)。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。有順則有不順?？鬃邮欠浅＞ā兑捉?jīng)》的，所以當他的弟子曾參問(wèn)他順從父母就是孝順嗎？他會(huì )和吃驚連說(shuō)了兩個(gè)是何言與！至于什么時(shí)候該順，什么時(shí)候又不該順，則可以借助孔子孟子的觀(guān)點(diǎn)。 因此用孝順是不是準確有待商榷。是否用孝敬會(huì )更好點(diǎn)。
    老人去世頭七天里是可以燒衣物的，過(guò)去老人去世共分五七，第一個(gè)七天里也就是三天園墳，燒紙.表示給死人送錢(qián)，燒衣物用坻糊的房孑.和各種生活用品一起燒掉表示在.那邊豐衣足食。
    

    11，傳統風(fēng)俗中為什么人死后要燒掉衣服 
    

    不知道您是那里人，當地風(fēng)俗是什么樣子？
最好問(wèn)司儀。雖然按照中國古代傳下來(lái)的兒女為父母守喪要三年，畢竟各地的風(fēng)俗習慣不同，還是有變化的。
中國人重孝道，生時(shí)重孝行，去后存孝心，心里一直留著(zhù)老人家足矣。老人家過(guò)去六個(gè)月了，可以在穿著(zhù)上慢慢淡化一些；另外，女兒的婚禮，是一生之中的大事，喜慶之日當喜！
僅供參考！
    因為人死如燈滅，他都不在了，留下來(lái)衣服干什么啊。
    原因是因為以前的人覺(jué)得人死后其實(shí)在另外一個(gè)地方生活，想他們活的時(shí)候一樣
    在中國有很多特別的傳統風(fēng)俗，比如在人死后要燒掉他們在世時(shí)候的衣服，原因是因為以前的人覺(jué)得人死后其實(shí)在另外一個(gè)地方生活，想他們活的時(shí)候一樣，他們也需要一些生活用品，通過(guò)火上燒一些東西的方式能把這些想要給他們的東西傳遞給他們，好讓他們在陰間接著(zhù)用，和給去世的人燒紙是一樣的道理。



但是即便現在有很多人知道這是一種迷信思想，他們還是堅持這種傳統的做法，一是因為敬畏鬼神，因為沒(méi)有科學(xué)能夠證明他們是不存在的，正如同沒(méi)有什么科學(xué)能夠解釋一些特殊的奇怪現象一樣。



二是因為雖然生老病死是人世間最平常不過(guò)的事，可是還是會(huì )有很多人還是覺(jué)得這是一件晦氣、不吉利的事情，就算在大馬路上遇到，也是躲都來(lái)不及，更別說(shuō)參與葬禮的人了，燒掉去世的人生前的一些衣服被褥能夠去除這種事情帶來(lái)的晦氣，其實(shí)也是一種心理暗示吧。



還有一個(gè)很重要的原因就是，家人去世了，他的親人肯定非常傷心，對家里的生活還有自己的工作都會(huì )有一定的影響，心情不好，身體變得越來(lái)越弱，心理健康也都有一定的影響，如果以前的關(guān)系非常好或者是自己的至親，很可能有很長(cháng)一段時(shí)間走不出來(lái)。把去世的人生前的一些常用東西燒掉，以免讓他們睹物思人。除此之外，因為一些病毒感染去世的病人也能及時(shí)消除殘留的病毒，從科學(xué)的角度講也是比較合理的。
    古代比較迷信，認為人死后會(huì )去另一個(gè)世界，燒衣服給他繼續穿。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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