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    三七市這個(gè)地方在哪里浙江余姚市三七市鎮三七市鎮以集市而得名。據光緒《慈溪縣志》記載“三七市,縣西二十五里,月逢三、五、七、十市,故名”。全鎮區域面積68平方公里,轄12個(gè)行政村,3個(gè)居委會(huì ),總人口3.2萬(wàn)余人,2006年人均經(jīng)濟收入80……

    1,三七市這個(gè)地方在哪里

    浙江余姚市三七市鎮
    三七市鎮以集市而得名。據光緒《慈溪縣志》記載“三七市,縣西二十五里,月逢三、五、七、十市,故名”。全鎮區域面積68平方公里,轄12個(gè)行政村,3個(gè)居委會(huì ),總人口3.2萬(wàn)余人,2006年人均經(jīng)濟收入8060元。 三七市鎮地處寧紹平原腹地,地理條件優(yōu)越。東與寧波接壤,南隔慈江與河姆渡文化遺址對望,北靠杜湖嶺山崗與慈溪毗鄰。交通便捷,61省道橫貫全鎮,距寧波櫟社機場(chǎng)和寧波港口30公里。境內氣候濕潤,四季宜人,物產(chǎn)豐富,是寧波重要的商品糧基地和楊梅產(chǎn)出地,素有“中華楊梅之鄉”之美譽(yù)。

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    3,關(guān)于余姚風(fēng)俗的作文800字

    千古絕唱余姚腔   余姚腔是中國古代南戲四大聲腔之一,與浙江海鹽腔、江西弋陽(yáng)腔、江蘇昆山腔,合稱(chēng)中國四大戲曲古腔,是產(chǎn)生最早,影響深遠,成為各種戲曲新興聲腔所吸收的古腔,曾風(fēng)靡全國。   余姚腔因產(chǎn)生于余姚而形成得名,宋元時(shí)期,余姚戲曲昌盛,姚城、滸山、梁弄、馬渚皆有戲臺,正月十三燈節,廟臺演戲,宗祠張燈結彩,雜奏音樂(lè );四月賽神,大演甲戲;九月十二,姚城、慈城、豐惠三縣城互迎城隍神演戲;冬至各鄉村祠堂,鼓樂(lè )演劇,大興堂會(huì ),現在鹿亭始建于宋朝的仙圣廟戲臺,演戲酬神,慶典活動(dòng),已成時(shí)尚,涌現出了一批“戲文弟子”,至明朝,余姚梨園弟子,遍及長(cháng)江南北,名聞遐邇,明朝《詞謔》一書(shū)介紹:余姚名伶董鸞“長(cháng)于歌”,“做工尤佳”;自宋到明的四百年間,余姚腔在本土形成。據史料載:最早定名“余姚腔”,出現于明朝陸蓉《菽園雜記》和祝允明(字枝山)的《猥談》之書(shū),稱(chēng)“所謂南戲盛行,…今遍滿(mǎn)四方,妄名余姚腔…之類(lèi)”,此時(shí)余姚腔已盛行大江南北;徐渭(字文長(cháng))《南詞敘錄》說(shuō):“今日之家,…稱(chēng)余姚腔,出于會(huì )稽(紹興)之余姚”早已在江蘇、安徽、江西等南方省份流行。余姚腔在明朝初年已經(jīng)流傳各地,到了清朝中葉依然演出不綴。   吳哥雜曲,并出江南;越聲調曲,并出余姚。余姚腔聲調,產(chǎn)生的土壤有二種:一方面,源于余姚鄉村地方的曲調、謠曲,承傳了六朝時(shí)期“新樂(lè )府”民歌的影子,吸收了市井民眾文化,江南農村“唱山歌”、“唱小調”的聲調,由于俚詞膚曲,雜白混唱,以曲代言,使百姓通俗易懂。另一方面,吸收了北方音樂(lè )和法曲曲調,唐朝大詩(shī)人白居易曾有詩(shī)說(shuō):“平陽(yáng)音樂(lè )隨都尉,留滯三年在浙東”,都尉即唐皇駙馬于季友,曾在明州(寧波)任職,帶來(lái)北方音樂(lè ),特別是法曲在浙東的流傳,形成“道士腔”,余姚腔大量吸收了法曲的精華,創(chuàng )新調腔。同時(shí)隨著(zhù)明代戲劇家高明在寧波櫟社創(chuàng )作的《琵琶記》在全國的流行,所使用的余姚腔也隨之流傳,當時(shí)余姚腔在浙東被尊為“越調”、“江南越曲”,由于地方官員把《琵琶記》呈入宮廷,明太祖朱元璋看了大為高興,余姚腔從浙江一隅進(jìn)入京華,從北京流向全國的戲曲聲腔地位確定;同時(shí),又由于余姚庵東鹽場(chǎng)盛產(chǎn)食鹽,“余姚官鹽”占浙省三分之二,長(cháng)江諸省鹽商往來(lái)頻繁,本地鹽商往往帶戲班從之,余姚腔盛行江淮南北。
    端午節,又稱(chēng)端陽(yáng),重午或重五。余姚習俗,姑娘剪取小塊綢緞,精心繡制“香袋”。其形狀略如荷花、菱角、雞心之類(lèi),至端午日,將香粉、雄黃盛入其中,懸于胸前,謂之“掛香袋”,以為可以避邪。家家張掛張天師像,置于門(mén)額之上;或將艾束作人形,又以竹作劍,置于門(mén)前,均取避邪之意。也有在門(mén)楣或門(mén)上貼朱吵符、八卦圖或鐘馗捉鬼圖的。至近代,鄉村和余姚市區尚有門(mén)前懸艾,插菖蒲之舉,且書(shū)“菖蒲作劍,斬八節之妖魔;艾葉為旗,招四時(shí)之吉慶”的對聯(lián),貼于門(mén)側或床柱之上。馬渚還有貼姜太公畫(huà)像,姚西貼鐘馗畫(huà)像。 是日,中午吃端午粽,吃“五黃”習慣。所謂五黃,便是黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、雄黃酒、雄黃豆(系羅漢豆)五種新鮮食物。其中的雄黃,為家家所必備。傳說(shuō)此俗與白娘子許仙故事有關(guān):俗謂白娘子系白蛇所化,與許仙結成恩愛(ài)夫妻。法海則視白娘子為妖孽邪端,于端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒,以使其現出原形。白娘子察知為法海所指使,但出于夫婦之情,勉強飲下,結果原形畢露。故俗謂雄黃可以避邪。此外,每于端陽(yáng)午飲時(shí),家家必有一碗莧菜炒咸菜,一碗荷包蛋,俗云端午吃莧菜可避痧氣,吃了荷包蛋(也叫荷葉蛋)就不怕冷雨淋浴??拷鼘幉ǖ娜呤?、慈城則有吃餛飩之習。 午飲之后,即取酒中雄黃,在兒黃額上大書(shū)“王”字,并將雄黃抹于兒童眼、耳、鼻上,謂由此可避蛇蟲(chóng)諸毒。又將所余雄黃酒,噴于壁角、門(mén)背后等陰暗不通風(fēng)之處。同時(shí)點(diǎn)燃蒼術(shù)、白芷,煙熏室內及床下,以收#解毒。是日,四明山農民尚有上山采藥的習俗,山民以為白娘子端午昆侖山盜仙草能救活許仙,故是日所采之藥,必有效驗;而大嵐山民則到“撒藥嶺”采藥,因為傳說(shuō)當年呂洞賓撒草藥于此,端午草藥勁道足。因而家家上山采掘野紫蘇(可治傷風(fēng)感冒)、夏枯草(清涼解毒)、大栗花、青木香以及羊腥草等。 此外,云樓、梁弄等地尚有“發(fā)庚”、“送扇”的習俗。如某家俗在年內娶媳婦,就要在端午節發(fā)庚,男方除向女方送去結婚吉日良辰之外,還得送白糖桂圓等一雙紙包。如遇女兒出嫁后的第一個(gè)端午節,則娘家父母兄弟須向婿家送去扇子、手巾、麥餅之類(lèi)的東西。扇子按性別分出等級,送女兒、婆母、姑嫂的,多是制作精致的細芭蕉扇;公公、大伯、婦婿則贈以大芭焦扇;小叔(婿弟)一把折紙扇就行了。手巾亦如此分等,有所區別。

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    4,寧波火車(chē)票到余姚三七市應該坐幾路公交車(chē)呢

    公交線(xiàn)路:159路 → 337路,全程約33.5公里1、從寧波站步行約330米,到達火車(chē)站南廣場(chǎng)站2、乘坐159路,經(jīng)過(guò)9站, 到達育才路站3、步行約160米,到達育才路站4、乘坐337路,經(jīng)過(guò)32站, 到達三七市站

    5,從寧波怎么到余姚三七市

    寧波汽車(chē)北站—三七市鎮 寧波第三醫院337路公交車(chē)—三七市鎮 余姚汽車(chē)東站—三七市鎮 為了您的旅途方便快捷,建議自駕游。江蘇上海方向的具體行走路線(xiàn) 走杭州灣跨海大橋→往寧波方向進(jìn)入沈海高速(前行50KM)→從慈城出口下高速→ 往余姚方向(61省道也叫s319)→開(kāi)車(chē)10分鐘左右→到三七市鎮
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