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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    東方慧醫三七粉價(jià)格詢(xún)，孕期2周吃了三七雞
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    東方慧醫三七粉價(jià)格詢(xún)，孕期2周吃了三七雞
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2023-05-16 12:59
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                    本文目錄一覽孕期2周吃了三七雞2，冠縣成人高考去哪里報名聊城大學(xué)濟南大學(xué)山東經(jīng)濟學(xué)院煙臺3，吃什么生血補血4，壽星牌三七粉精制飲片怎么吃5，美容排毒養顏茶一天喝幾次為好6，佛教音樂(lè )藥師心咒7，三昧真參法是什么意思孕期2周吃了三七雞
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    本文目錄一覽
    1，孕期2周吃了三七雞
    

    孕期及經(jīng)期都不建議食用三七，因為三七有活血的功效。詳詢(xún)  文山滇圣三七

    不能吃的哦。

    東方慧醫三七粉價(jià)格詢(xún)
    

    2，冠縣成人高考去哪里報名聊城大學(xué)濟南大學(xué)山東經(jīng)濟學(xué)院煙臺
    

    報名地點(diǎn)：冠縣黨校一樓招生辦，
    你好！濟南成人高考報名建議選擇山東農干院校外招生站，報名在洪樓廣場(chǎng)教堂西側慧都大夏416室，百度一下"濟南成人高考" 看一下詳細報考信息。我的回答你還滿(mǎn)意嗎~~
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    3，吃什么生血補血
    

    不如試試三七粉了，補血活血，人參補氣第一，三七補血第一，我是剛買(mǎi)的東方慧醫的三七粉，粉很細，很容易吸收，藥店一般有賣(mài)的，親可以看看去
    菠菜：　　是有名的補血食物，含鐵質(zhì)的胡蘿卜素相當豐富，是補血蔬菜中的重要食物。
    東方慧醫三七粉價(jià)格詢(xún)
    

    4，壽星牌三七粉精制飲片怎么吃
    

    沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)牌子呢，我在我們這邊的藥店買(mǎi)的東方慧醫的三七粉，醫生說(shuō)一天最多6g，分兩次用溫水服用，有小勺，專(zhuān)門(mén)容納3g的量，很是方便，最好飯后溫水沖服，吃了一個(gè)月了效果還不錯，以前有糖尿病，現在調節的很正常了
    每天三克，水送服。再看看別人怎么說(shuō)的。
    

    5，美容排毒養顏茶一天喝幾次為好
    

    美白養顏花茶 隨著(zhù)歲月的流逝，身體中黑色素會(huì )慢慢顯現在肌膚表層，再加上缺水等原因，肌膚就容易變得暗沉 、蠟黃，因此任何時(shí)候美白養顏都不能忽視！東方慧醫解決方案:清熱解毒，美白養顏。推薦產(chǎn)品：玫瑰枸杞茶     玫瑰花5朵+枸杞子12粒+胎菊5朵+烏梅3顆      沖泡方法:將以上材料放入杯中，以沸水沖泡，燜3～5分鐘即可飲用，可反復沖水至味淡。作用：其氣味芬芳，口感酸甜，補腎安神、生津止渴、健胃益脾、降火解毒，達到美白養顏的作用！玫瑰茉莉檸檬茶:玫瑰花5朵+檸檬1片+茉莉花9朵  沖泡方法相同。作用：舒肝理氣，安神，調節內分泌，為美容養顏佳品！
    喝什么茶排毒養顏呢?在家自制排毒茶，天然的養顏茶水，讓我們喝出漂亮臉蛋兒，小編為大家介紹女人應該喝什么茶排毒養顏，讓你美麗照人。 喝什么茶排毒養顏呢? 普洱茶 這是一種很常見(jiàn)的濃茶，主要的產(chǎn)地的在云南。這也是一種減肥的茶葉，不僅能夠治療便秘，而且對于腸胃蠕動(dòng)很有幫助。對于愛(ài)吃甜食的女生，這種茶水可千萬(wàn)別放過(guò)哦! 材料:普洱茶葉、乾菊花5朵。 做法:兩種茶葉一起放入杯子中，加入滾湯的熱水沖泡即可，對于那些不愛(ài)喝濃茶的人，泡制的第一道茶水可以直接倒掉，直接飲用第二道茶水即可。 功效:普洱茶能夠幫助消化、消除油脂，而那些腸胃不太好的人群，不要勉強飲用這類(lèi)茶水。 大棗菊花茶 很常見(jiàn)的花茶種類(lèi)，具有清熱解毒的功效，秋季是一個(gè)干燥的季節，喝菊花茶就是不錯的選擇，大家不妨試試。 材料:幾朵干菊花、冰糖、大棗。 做法:大棗去核撕碎和甘菊花放入杯中，加入熱水沖泡即可，最后可以根據自己的口味加入一下冰糖即可，但是不能太多的冰糖，這會(huì )影響這道茶水的口感。 功效:這道茶水的最大的功效就是能夠清熱解毒，而且有很好的補血功效，很適合女生飲用。 山楂茶 愛(ài)好肉食的人群，那么扎山楂茶就是不錯的選擇，不僅能夠解油膩，而且還有幫助腸胃消化的功能。 材料:山楂10克。 做法:直接把山楂清洗干凈，去核，直接放入鍋中加入適量清水煎煮，去渣留汁。 功效:這款山楂茶不僅能夠消除油脂、幫助排泄體內廢物，讓身體內沉寂的毒素也隨著(zhù)排除體外，美容排毒很有效果。
    一次
    

    6，佛教音樂(lè )藥師心咒
    

    持咒作用：◎除病離苦，聞?wù)f(shuō)藥師名號即得滅罪往生。 ◎修藥師法及持藥師咒，可除病離苦。 ◎藥師咒具有強大的威力，不僅限於療愈疾病，也能夠凈化生者和亡者的業(yè)障。如果能夠本著(zhù)菩提心，在臨終者或動(dòng)物耳邊，持誦藥師佛的圣號和咒語(yǔ)，最好不過(guò)了，因為那將使他們不墮惡趣。 ◎如果亡者已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了，可以持藥師佛咒，然后直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣，然后把粉末、香水涂抹在他們身上。 ◎修藥師法甚至能夠凈化亡者，把他們從苦難中救脫出來(lái)。 ◎持藥師佛的咒語(yǔ)，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨頭上面吹氣，都很有利益，可以?xún)舫稣叩臉I(yè)障，使他們得以往生凈土或上界。 ◎如果你是肉食者，應當利益你所吃的被宰殺的動(dòng)物。在吃肉之前，應當持誦這個(gè)強力的凈障咒，而且猛力地回向，使那些動(dòng)物即刻脫離惡趣，往生凈土或上界，永不再墮惡趣。 ◎即使動(dòng)物或人已經(jīng)死了幾百年甚至上千年之久，心識還在惡趣，如果持誦藥師佛咒之后，在他們的骨頭上吹氣，照樣可以把心識遷移到凈土或上界。 ◎持誦藥師佛咒語(yǔ)之后，也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上，再灑在死亡的動(dòng)物或人的骨頭或皮膚上。這麼做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時(shí)間。 ◎修藥師法不但對重病的人很有效，還會(huì )帶來(lái)事業(yè)、修行或者其他事行的成功。
    藥師佛心咒     得雅他 嗡 貝卡則 貝卡則 瑪哈 貝卡則 喇雜 薩目嘎得 梭哈 藥師琉璃光如來(lái)灌頂真言      南無(wú)薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 跋喇婆 喝啰阇也怛他揭多也 阿啰喝帝三藐三勃陀耶 怛侄他唵 鞞剎逝 鞞剎逝 鞞剎社 三沒(méi)揭帝莎訶 藥師琉璃光如來(lái)（農歷九月三十日是藥師佛圣誕）藥師琉璃光如來(lái)，梵名鞞殺社窶嚕，簡(jiǎn)稱(chēng)藥師佛，又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。是東方凈琉璃國的教主。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為"橫三世"亦稱(chēng)三寶佛，于東方凈琉璃光凈土，為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿(mǎn)甘露，著(zhù)三法衣，雙定跏趺安住蓮華上。此佛在行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂(lè )國。其中第七愿，愿成佛時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦，一聞其名號，眾病悉除，身心安樂(lè )，家屬資具，悉皆豐足乃至成佛，所以稱(chēng)為藥師。又第二愿，愿成佛時(shí)，身如琉璃，內外明徹，凈無(wú)瑕穢，光明廣大，過(guò)于日月，所以稱(chēng)為琉璃光。藥師佛的凈土為“東方凈琉琉璃世界”，故又稱(chēng)琉璃光佛，以...藥師佛心咒     得雅他 嗡 貝卡則 貝卡則 瑪哈 貝卡則 喇雜 薩目嘎得 梭哈 藥師琉璃光如來(lái)灌頂真言      南無(wú)薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 跋喇婆 喝啰阇也怛他揭多也 阿啰喝帝三藐三勃陀耶 怛侄他唵 鞞剎逝 鞞剎逝 鞞剎社 三沒(méi)揭帝莎訶 藥師琉璃光如來(lái)（農歷九月三十日是藥師佛圣誕）藥師琉璃光如來(lái)，梵名鞞殺社窶嚕，簡(jiǎn)稱(chēng)藥師佛，又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。是東方凈琉璃國的教主。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為"橫三世"亦稱(chēng)三寶佛，于東方凈琉璃光凈土，為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿(mǎn)甘露，著(zhù)三法衣，雙定跏趺安住蓮華上。此佛在行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂(lè )國。其中第七愿，愿成佛時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦，一聞其名號，眾病悉除，身心安樂(lè )，家屬資具，悉皆豐足乃至成佛，所以稱(chēng)為藥師。又第二愿，愿成佛時(shí)，身如琉璃，內外明徹，凈無(wú)瑕穢，光明廣大，過(guò)于日月，所以稱(chēng)為琉璃光。藥師佛的凈土為“東方凈琉琉璃世界”，故又稱(chēng)琉璃光佛，以琉璃藍為其膚色，一面二臂，身穿三衣，右手施愿印持持藥訶子，左手脫藥缽，缽內貯滿(mǎn)能治眾生因果上一切諸病之妙甘露，具三十二相，八十隨好，以金剛跏趺姿安住于蓮花月輪寶座上。 藥師佛曾發(fā)十二大愿，以其表相而言，乃是為救濟一切眾生的病苦，但實(shí)相上則是為醫治一切眾生的病源——根本無(wú)明的痼疾，度化眾生出離生死輪回，所以被尊為大醫王佛或醫王善道。 此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬于此人臨命終時(shí)晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無(wú)價(jià)珠），右手結三界印，著(zhù)袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門(mén)，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發(fā)形，右手施愿印，持藥訶子，左手托藥缽，缽內貯滿(mǎn)能治眾生因果上一切諸病的妙甘露，具三十二相，八十隨形好，以金剛雙跏趺姿安坐於蓮花月輪寶座上，左右肋侍名月光、日光二菩薩。并稱(chēng)為藥師三尊。此二脅侍在藥師佛之凈土為無(wú)量眾中之上首，是一生補處之菩薩。亦有以觀(guān)音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀(guān)音、勢至、寶壇華、無(wú)盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。七佛藥師名號   善稱(chēng)名吉祥王如來(lái)   寶月智嚴光音自在王如來(lái)   金色寶光妙行成就如來(lái)   無(wú)憂(yōu)最勝吉祥如來(lái)   法海雷音如來(lái)  法?；塾螒蛏裢ㄈ鐏?lái)  藥師琉璃光如來(lái)    依唐代義凈譯藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)載，藥師佛又作七佛藥師。即善稱(chēng)名吉祥王如來(lái)、寶月智嚴光音自在王如來(lái)、金色寶光妙行成就如來(lái)、無(wú)憂(yōu)最勝吉祥如來(lái)、法海雷音如來(lái)、法?；塾螒蛏裢ㄈ鐏?lái)、藥師琉璃光如來(lái)。其中前六如來(lái)為藥師如來(lái)之分身。七佛藥師法則為日本臺密四大法之一。如以藥師如來(lái)為本尊，修息災等法，則稱(chēng)為藥師法。
    

    7，三昧真參法是什么意思
    

    三昧真參法　　衡量正宗與散流的標準是“三昧真參法”?！　　叭痢敝甘裁?三昧就是精、氣、神。不光是練功、修道，中醫治病人，享盡天年都離不開(kāi)精氣神。小腹里是元氣、粘，顱腔運化的是神，在精神之中往來(lái)者為氣。精、氣、神在體內各有各的位置，并相互轉化，所以說(shuō)煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。但在我們傳統的內容里邊，神傳的修為是“化神為氣”，然后是“煉氣還精”，這個(gè)就是說(shuō)，是人再造精神?！　∧敲础耙孕舞b真”是什么?練功要有一定的指印，用特殊的指印來(lái)調節體內的陰陽(yáng)氣脈的循環(huán)，調節精氣神三者的轉化。練功有一定的手印，有一定的姿勢。以形鑒真，就是通過(guò)形體來(lái)反映你練功的層次。比如大家打的指印，第一個(gè)指印是元明印，兩手上下相搭，拇指相對，先生左手在上，女士右手在上，為什么要這樣做呢?是誰(shuí)這么安排、這么固定的呢?這一切是正宗留下來(lái)的痕跡。十個(gè)指頭，按照針灸，十個(gè)尖叫宣，宣通氣血、宣和氣血，叫十宣。人的氣血如果不能達到末梢，這個(gè)人的元氣就已經(jīng)衰敗了?？墒前吹さ纴?lái)講，大指尖的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)不叫“宣”，叫“玄英穴”。也就是說(shuō)，兩手上下相搭，拇指相對的瞬間，就使人身體的左、右兩側的陰陽(yáng)關(guān)系發(fā)生相互作用，并使之產(chǎn)生結構上的生理變化。這個(gè)專(zhuān)修就是“金風(fēng)吹脈法”。那么以形鑒真是通過(guò)特殊的指印來(lái)調整體內的循環(huán)，坐式、臥式、站樁，每個(gè)姿勢都非常精確，這樣才能使人的精神、血脈、元氣沿順著(zhù)人身唯一的軌跡，在體內產(chǎn)生完整的循經(jīng)，這方面是“三昧真參法”的以形鑒真部分。那么衡定練功人的姿勢就很有必要了?！　　耙晕挠^(guān)意”。正宗的功夫，不管是什么一個(gè)階段，都有功譜。通過(guò)功譜的學(xué)習能真正了解正宗的脈絡(luò )、每一個(gè)修持的階段，這一切都是功譜里邊所要向學(xué)人交待的問(wèn)題。通過(guò)功譜閱讀來(lái)理解知識，理解功法是為了什么，進(jìn)行什么樣的修為。通過(guò)譜文的閱讀，漸漸的，人們在知識的基礎上，使自己的補與功譜相合，相靠近，這就象寫(xiě)字一樣，通過(guò)功譜閱讀，使自己與功譜說(shuō)的境界相近相合，最后通過(guò)背誦功譜，使自己的神與功譜化合，然后在練功的時(shí)候，自然就進(jìn)入到那種境界當中了。這是心領(lǐng)神會(huì )的一個(gè)過(guò)程。那么這種心領(lǐng)神會(huì )是什么?心領(lǐng)略了譜文里說(shuō)的內容，而使自己的意、自己的心安定下來(lái)，靜下來(lái)，漸漸地與功法里邊的層次相對照、相融化。功譜里邊是這么說(shuō)的“練時(shí)情中有，用時(shí)形內含”。在練的時(shí)候，通過(guò)對譜文的閱讀，心領(lǐng)而神會(huì )，必須是用自己的心神去領(lǐng)會(huì )譜文里所闡述的境界，用自己的神。與功譜交會(huì )。這樣就是“古化于我”的過(guò)程，就是說(shuō)自己與古人相化合，通過(guò)譜文的閱讀使自己快速的產(chǎn)生飛躍，所以不單純是練功。不是說(shuō)你告訴我怎么練就完了，不是這樣的。通過(guò)譜文的閱讀，也知道練的時(shí)候，有陰有陽(yáng)的情況，剛的時(shí)候自然形體中就包含了里邊的這種特殊的會(huì )意。比如說(shuō)大家都在這兒靜坐，為什么有的入學(xué)會(huì )了，有的人還是愚昧頑劣，這是為什么呢?是個(gè)體差異嗎?是!但是首先，心領(lǐng)神會(huì )這一步?jīng)]有達到。領(lǐng)略怎么去領(lǐng)呢?我化于古，古化于我，譜文的閱讀是以文觀(guān)意。功譜要求閱讀、背誦，這樣的話(huà)就是傳統的內容?！　　耙砸艉敕ā笔峭ㄟ^(guò)念出聲音使人的身體、顱腔或者某個(gè)部位得到振動(dòng)，比如念“嗡”這個(gè)字，“嗡一二嗡——”每個(gè)人都有感覺(jué)，從里邊向外邊，覺(jué)得象有一個(gè)鵝卵石從里邊有很多輻射的波一樣達到表，皮。這是一個(gè)，可以說(shuō)，社會(huì )上那藏傳佛教的“嗡、啊、哞”含有道理，但是“嗡、啊、哞”太簡(jiǎn)單了，嗡啊哞還是梵音。九脈合真以后，梵音已，經(jīng)完全被翻譯為漢字了，這是永樂(lè )年間的事，梵音漢化，已經(jīng)完全轉化為漢字了。那么今天，在人們知道的歷史中，并不知道這斷代的文化，還以為梵音足高深莫測。真正的漢化以后，也有很多震動(dòng)。五千年的文化，大家沒(méi)有注意老子的道，“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)”，真正的文化都有這種陰陽(yáng)兩元的統一，形成一個(gè)太極的圖象，形成宇宙全息論。陰陽(yáng)是什么?“天對地”天是陽(yáng)，地是陰?！疤鞂Φ赜陮︼L(fēng)”，風(fēng)抓不到，但雨點(diǎn)能抓到，雨點(diǎn)是陰，風(fēng)是陽(yáng)。風(fēng)有象而雨有形，形象相對?！按箨憣﹂L(cháng)空”也是有形象的對沒(méi)有形象的，長(cháng)空是什么?是氣象，大陸呢，是實(shí)在的?！吧交▽?shù)，暮鼓對晨鐘”已是很對仗了?！　〕岁庩?yáng)二元的統一外，楹聯(lián)又有另一方的內容，就是以音弘法。大家看上聯(lián)：“三千恒河沙，深源定慧，光超大覺(jué)，浩浩密諦，當年法界印傳燈”。在念“三千恒河沙”時(shí)，大家注意感覺(jué)身體中的氣流到了哪一個(gè)位置，是不是到了“承漿”。劉熙載在《藝概》中說(shuō)文章隨讀的方法不一樣，其效果也不同?！半S讀不同，其意不同”這里邊說(shuō)了，別有有洞天，另有特殊的內容，如果不是師傳永遠也不知道。大家再念“三千恒河沙，深源定慧”氣到了膻中，“光超大覺(jué)”氣繼續往下去，“浩浩密諦”氣從胃向下走，“當年法界印傳燈”一念“燈”馬上覺(jué)得在丹田和腦門(mén)同時(shí)得到震動(dòng)。氣從承漿開(kāi)始到丹田一蹦就到了顱腔得到震動(dòng)。先是丹田，后是顱腔，非?？?，念“燈”的時(shí)候，從丹田蹦起來(lái)到顱腔里。大家再念一遍“三千恒河沙，‘深源定慧，光超大覺(jué)，浩浩密諦，當年法界印傳燈”。大家覺(jué)得這個(gè)氣是這么走了，這是以音弘法。為什么讓大家來(lái)念呢?今天才將這個(gè)謎底揭開(kāi)?！　≡僬f(shuō)一段往事，周潛川先生說(shuō)了：“正宗的東西泛化于俗以后，有的很有意義，有的便于在社會(huì )上推廣，比如劉貴珍先生說(shuō)松靜氣功非常好，說(shuō)練功的時(shí)候念松、松、松?！钡侵芟壬终f(shuō)了“如果劉貴珍的第三個(gè)‘松’字念成‘送’，就會(huì )收回丹田，要不然的話(huà)；這‘松’還是脈迷前蹤，這氣還在鼻梁上轉悠，如果說(shuō)念成‘松、松、送’氣馬上送下來(lái)了?！彼钥隙ǖ卣f(shuō)，周先生在稱(chēng)贊劉貴珍這種創(chuàng  )新的同時(shí)提個(gè)建議，把“松”改成“送”就更好了。由此可見(jiàn)，傳統的東西不可更改，改過(guò)之后就犯糊涂，把氣就打亂了?！　∷哉嬲倪@些脈學(xué)，儒家的東西，人們揭示得很少。當前就是道家的功，佛家的功，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)儒家還有功，光說(shuō)是功有“儒釋道醫武”。武”不存在，武是動(dòng)功，是以武演道，而且佛家、道家、儒家都演武。陸游“十年學(xué)劍有成績(jì)，騰身一躍三千尺”，陸游是一個(gè)儒子，但他都學(xué)武，所以武單獨列出來(lái)說(shuō)不存在。王羲之乃武夫習文，可見(jiàn)文武同宗，文人習武和武夫習文，這先例幾千年前就有了，今天大家還沒(méi)有跟上，也告訴大家文武同時(shí)齊進(jìn)，才能飛躍。醫，我們現在學(xué)醫，上醫學(xué)院，過(guò)去的醫是怎么學(xué)的?張仲景創(chuàng  )造“傷寒論”的時(shí)候，他是個(gè)太守。他讀的書(shū)太多了，他覺(jué)得有這樣的基礎，他應該論一論了，他才創(chuàng  )造了“傷寒論”?！　埲S的龍行大草，張三豐寫(xiě)字，他發(fā)現了字的脈絡(luò )和人的脈絡(luò )同宇宙一樣都是一個(gè)天垂之象。所以要求大家練功之余去寫(xiě)字，讓自己接近天垂之象，人天合一。并不是今天的社會(huì )上的所謂練氣功的，學(xué)學(xué)寫(xiě)字，故作斯文，練書(shū)法的，也練練功，也長(cháng)壽長(cháng)壽，于是氣功與書(shū)法結合起來(lái)了，好多氣功書(shū)法就出來(lái)了。古人的本意并非這樣。張三豐是繼承了葛洪、抱樸子的學(xué)說(shuō)：“內以養真；外以卻惡”，內以養真，養自己的精神，外以卻惡，使自己元氣飽滿(mǎn)，能使宇宙中的風(fēng)寒暑濕燥火和自己的七情六欲不干擾自身的修為。張三豐把它發(fā)展了，指出來(lái)“內執丹道，外顯金鋒”，說(shuō)在內煉的是丹道，在外是外顯金鋒，拿出來(lái)是一把寶劍。其實(shí)呢，它的套路實(shí)際上是將元氣納入了猶如太陽(yáng)和月亮在宇宙中循環(huán)產(chǎn)生的那種軌跡之中，元氣在體內產(chǎn)生的循經(jīng)現象，正合人體中的脈絡(luò )。起于子而終于亥，起于子時(shí)一陽(yáng)初生，終于亥則三陰俱足，這種陰陽(yáng)的完整性，只有在人體內的元氣沿著(zhù)經(jīng)脈產(chǎn)生循環(huán)時(shí)才能實(shí)現。這種循經(jīng)每一個(gè)階段叫做分經(jīng)流注，分經(jīng)流注就是單走哪一經(jīng)，那么完整的就是“太乙循經(jīng)”?！疤?，古人在創(chuàng  )造此字的時(shí)候，本來(lái)就已經(jīng)有了大，覺(jué)得大還不夠大，比大還大的這個(gè)字念太，這個(gè)區別就是在大的下面點(diǎn)了一點(diǎn)，說(shuō)太大了?！耙摇笔鞘裁茨?乙就是太極圖中間的這條分界線(xiàn)，陰陽(yáng)的分界線(xiàn)，乙者陰陽(yáng)之流變也。宇宙中最大的陰陽(yáng)的這種關(guān)系，和最精微的微觀(guān)的這種關(guān)系叫做“太乙”。在唐代的詩(shī)歌中已經(jīng)提出來(lái)“太乙為表帝”，意思是說(shuō)太乙指的是宇宙當中生命震動(dòng)的時(shí)候的卦象為東方震為雷。那么這種太乙循經(jīng)是人體元氣沿著(zhù)這些軌跡產(chǎn)生的公轉和自轉的完整體，公轉也好，自轉也好，體內產(chǎn)生太乙循經(jīng)。如果練功沒(méi)有循經(jīng)現象，那不是內功。張三豐把“文字、丹道、武功”化合一體。這么說(shuō)起來(lái)，我們再看三教的文化。醫武我們都把它們濃縮歸納到儒釋道里邊去了。儒是指文化而言，釋是佛教。在佛教沒(méi)有傳人中國之前，中國已經(jīng)有了東方特有的文化，這樣的話(huà)，也就是魯迅先生說(shuō)的：“中國文化的根底在于道教”。道是老子闡述的一陰一陽(yáng)這種道，這種陰陽(yáng)的統一體就是太極學(xué)說(shuō)。我們練功講太極，文字里邊有太極，陰陽(yáng)的對仗就是產(chǎn)生出中國特殊的文體——“楹聯(lián)”的根源。所以真正的傳統的功夫里邊有很多內容是以楹聯(lián)的特殊文體組成的。修真圖是一張大圖，這九個(gè)是分解圖，其中文字是修真圖的補充。這樣，是不是已經(jīng)給大家一個(gè)清楚的概念。以音弘法、以文觀(guān)意、以形鑒真對我們練功的人來(lái)說(shuō)是多么的重要。就是通過(guò)練功，通過(guò)功譜的閱讀使自己與古人化合?！　∵@些特殊的文體，它的出現我們要追溯到悠久的歲月之前，也就是說(shuō)，從黃帝那時(shí)候起，有了中華民族。偉大的中華民族，在黃河流域這個(gè)生命搖籃里誕生了，一直到今天，它已經(jīng)形成了完整的民族文化。那么我們民族文化，它的凝聚力，它的實(shí)際的象征是什么?就是黃帝。我們今天給大家介紹這些修真的內容，作為民族文化的實(shí)證并不是虛無(wú)的，也不是空想，它是有血有肉的，是人天合一的內容。除《黃帝內經(jīng)》外，黃帝還留下了印、劍、令。那么黃帝留下了這么多的內容，泛傳于世，它的內在的含意是什么呢?就是通過(guò)修真的所為，發(fā)現了人與宇宙，的確有這么一條可以超越茫茫宇宙的這么一種力。這就是在近些年來(lái)，傳統文化逐漸被社會(huì )各界所接受的原因。和它同時(shí)被接受的就是人體科研成果。人體客觀(guān)存在的這些特異現象，它畢竟已經(jīng)在歷史上形成了脈絡(luò )，而且形成了傳統的文化，形成了獨特的生命?！秶g(shù)暢真篇》概言九脈合真這一段在《翰墨緣》里，希望大家反復讀。這就說(shuō)出來(lái)，什么是國術(shù)?什么是修真?給大家介紹了這些內容，它的歷史現狀是哪些，大家就清楚了。所以才有這三昧真參法的出現。我們在這里也教大家一個(gè)專(zhuān)修的內容?！敖痫L(fēng)吹脈法”，這是干什么，讓大家煉氣修脈。為什么要首先煉氣修脈呢?因為休內的元氣必須沿著(zhù)脈絡(luò )循環(huán)，好象天體在宇宙中的循環(huán)一樣，是有固定的軌跡的?？墒窃趺礃觼?lái)保證它的陰陽(yáng)不出偏差，而且讓它非常理順呢?回顧我們以前煉的功，小煉形，抻筋拔骨，使身體得到調整，從而氣機得到運化，得到疏通，宣和氣血。在專(zhuān)修的內容以前，人與人差別很大，每個(gè)人對功夫的領(lǐng)略也不同，有的練了很多年了，有的人剛剛接觸，那么怎么樣去平衡呢，就是今天的專(zhuān)修，太乙混元訣?！　≈v到了以形鑒真，以特殊的指印來(lái)調整自我，“太乙混元訣”就是大指和中指扣起來(lái)，左手的虎口向前，右手的虎口向上，然后兩手扣成環(huán)，這么做，中指扣起來(lái)，大指與中指相接。這個(gè)指印大家做好，其它幾個(gè)指頭都收回來(lái)。靜坐二十分鐘就行了。有的指印要反復的練，例如道家的子午訣，專(zhuān)修道家功要練幾十年。為什么叫太乙混元訣呢?就是使身體中最大的宏觀(guān)和最小的、精微的陰陽(yáng)氣脈的循環(huán)變化，完全平衡在一個(gè)基準上，然后好轉人明天的真正的修煉。太乙混元決只打一次，回去以后就不須再練了。什么時(shí)候需要練呢?比如受了特大的驚嚇，人得了疾病，就是說(shuō)已經(jīng)把體內的元氣破壞了，然后再煉功打太乙混元訣。希望大家不要隨便打，打一次就可以了。因為就象電燈的開(kāi)關(guān)一樣，本來(lái)燈是亮著(zhù)的，再拉一下就砸了，燈就滅了。就是只須打一次。在關(guān)于地支、年月日的計算當中，中指屬火、大指屈金，大指與中指相扣，就是火乘金相，火逼金行。這是一種特殊的鍛煉方法，使體內的脈絡(luò )與宇宙、與天體遙遙相應。
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