三七的歷史演變，三七指甲刀發(fā)展歷史
發(fā)布時(shí)間：2022-05-06 02:40
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三七指甲刀發(fā)展歷史韓國777株式會(huì )社至1975年成立以來(lái)，以信譽(yù)為本，追求品質(zhì)第一，不斷提高產(chǎn)品競爭力。尤以777指甲刀而聞名。本會(huì )社生產(chǎn)并出口美容美甲工具系列產(chǎn)品。我們不僅有職員600多名和50多個(gè)合作企業(yè)，而且達到國內市場(chǎng)占有率90……
1，三七指甲刀發(fā)展歷史
韓國777株式會(huì )社至1975年成立以來(lái)，以信譽(yù)為本，追求品質(zhì)第一，不斷提高產(chǎn)品競爭力。 尤以777指甲刀而聞名。
本會(huì )社生產(chǎn)并出口美容美甲工具系列產(chǎn)品 。我們不僅有職員600多名和50多個(gè)合作企業(yè)，而且達到國內市場(chǎng)占有率90%以上，世界市場(chǎng)占有率50%以上，每年出口80多個(gè)國家，2500萬(wàn)美元的中堅專(zhuān)業(yè)企業(yè)，產(chǎn)品的生產(chǎn)能力不僅在國內、在世界上也是第一位。指甲刀年生產(chǎn)8000萬(wàn)個(gè)以上，供應世界各地。
生產(chǎn)所需的機械設備有80%以上是自主設計和制作。已獲得多項專(zhuān)利。先進(jìn)專(zhuān)業(yè)制造設備、結合專(zhuān)業(yè)的技術(shù)指導，通過(guò)一系列的質(zhì)量檢查，使其產(chǎn)品的每一項功能都符合設計標準。
人性化的產(chǎn)品設計，以及高品質(zhì)的產(chǎn)品是本會(huì )社的經(jīng)營(yíng)戰略目標。為了實(shí)現這一目標，我們將以先進(jìn)的技術(shù)與人性化的設計緊密連合，構造出世界一流的產(chǎn)品體系。
2，三七適合在什么地區種植
三七主產(chǎn)云南文山地區的有關(guān)縣。廣西百色、田陽(yáng)等地，四川、江西、湖北等省亦有栽培，我國已有約300多年的栽培歷史。
三七喜冬暖夏涼、四季溫度變化小的氣候，要求年均氣溫16～21℃，1月月均氣溫不低于4℃，7月月均氣溫不超過(guò)34℃，在主產(chǎn)地緯度較低的條件下，栽培于海拔800～1600m山區最為適宜，若超過(guò)1700m高度，果實(shí)不易成熟。三七是廣西的特產(chǎn)，最適合種在廣西、廣東地區1、溫度:溫度是影響三七正常生長(cháng)發(fā)育的主要因子，它要求冬暖夏冷，四季溫差較小，年平均氣溫在18~19℃為宜。
2、水分:三七生長(cháng)發(fā)育需要濕潤環(huán)境，怕旱又怕澇，土壤濕度一般保持在25%~30%，空氣相對濕度以70%~80%為宜。
3、光照:三七為陰性植物，對光敏感，忌直射光，生長(cháng)發(fā)育要求日照不強的陰涼環(huán)境。因此，栽培要求搭蔭棚，春秋要求郁蔽度40%~60%，夏季要求60%~70%。
4、土壤:三七適宜在疏松深厚的土壤中生長(cháng)，以含腐殖質(zhì)多的沙質(zhì)壤土為好，pH為5.5~7.0。
3，三七作為文山的特產(chǎn)發(fā)展歷程怎么樣
三七為五加科人參屬植物，與人參同科同屬，起源于2 500萬(wàn)年前第三紀古熱帶山區，有“金不換“、“南國神草”、“參中之王“等美稱(chēng)。三七為云南文山州特有的名貴中藥材，也是我國中醫藥中的一顆璀璨的明珠。
三七是一種品質(zhì)穩定的常用植物藥，又是一種藥食同源植物，自古以來(lái)其活血化瘀、消腫定痛的功效為世人所公認。明代藥物學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記載：“三七能治一切血癥“，《本草綱目拾遺》又稱(chēng)“人參補氣第一、三七補血第一，味同而功亦等，故稱(chēng)人參三七為中藥之最珍貴者?！敖?30年來(lái)，國內外專(zhuān)家學(xué)者對三七進(jìn)行了廣泛深入的藥化、藥理研究和臨床實(shí)驗。研究表明，三七含數卜種皂苷等活性物質(zhì)高于人參，對防治心腦血管疾病有顯著(zhù)作用，尤其是在降血脂、降血糖、降血稠、降血壓、抗炎癥、抗疲勞和提高機體免疫力等方面療效顯著(zhù)，而且安全無(wú)毒，從而給三七的開(kāi)發(fā)應用展示出新的廣闊天地。
文山州三七產(chǎn)業(yè)得到了持續發(fā)展。文山州政府明確提出了“以市場(chǎng)為導向，資源為依托，種植為基礎，加T為重點(diǎn)，企業(yè)為龍頭，效益為目標，走區域化布局，規?；a(chǎn)，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，科技化發(fā)展之路?！皬亩谷弋a(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁出了新的步伐。
4，三七走勢
三七的價(jià)格目前而言是歷史高位，但是今后怎么走，不確定因素很多。但是我們可以通過(guò)市場(chǎng)一般規律來(lái)分析，三七跌價(jià)必然導致種植面積減少，所以06，07年大家都知道市場(chǎng)需求疲軟導致三七價(jià)格處于一個(gè)歷史低點(diǎn)，那兩年種植面積也大減，以至于09年開(kāi)始的三七暴漲，引起兩方面的變化，三七種植面積擴大，另一個(gè)導致人的利潤空間擴大，加上嚴重的通貨膨脹，三七價(jià)格至今是居高不下。
由于三七的種植周期比較長(cháng)，就算短期種植面積迅速擴大，也不可能一下導致三七產(chǎn)量大幅度提高。所以三七價(jià)格的拐點(diǎn)應該在2012年或者2013年，市場(chǎng)的基本規律是供需平衡導致價(jià)格的變化，那從我們目前了解的情況來(lái)說(shuō)2012和2013開(kāi)始三七的產(chǎn)量會(huì )有所大幅度提高，但是是否會(huì )引起三七的價(jià)格下跌呢，這實(shí)際是一個(gè)很明顯的問(wèn)題，供過(guò)于求必然下跌，當然在這個(gè)過(guò)程當中不排除其它因素的干擾，炒作，囤積。
三七漲的時(shí)候價(jià)格漲的很恐怖，但是任何事情都是一樣的，怎么漲上去，怎么跌下來(lái)。所以對目前的三七價(jià)格大家要理性看待，如果使用三七效果確實(shí)好，貴一點(diǎn)也無(wú)所謂，如果是可用可不用的，大可觀(guān)察一下再說(shuō)。但是千萬(wàn)不要貪便宜而買(mǎi)到假貨就得不償失了。
據我們了解現在三七除了文山種植面積擴大以外，其他很多省份，地方都在大面積移植文山三七，所以目前文山三七的種子價(jià)格是暴漲，如果有投資意愿的朋友，現在如果去投資種植三七，一定要考慮好風(fēng)險，看清形式，謹慎而行。
5，不管三七二十一有什么來(lái)歷
明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?/section>成語(yǔ)典故:
很久以前，有個(gè)叫李元的財主，雇了個(gè)五大三粗的小伙子當長(cháng)工，起初，他每天管小伙子三頓干飯，免得借屙尿的機會(huì )偷懶。不久，財主就后悔起來(lái)，心想小伙子一頓能吃三碗干飯，一天下來(lái)就得吃九碗。吝嗇的財主覺(jué)得長(cháng)工飯量太大，就對老婆說(shuō)：“這小伙子干活賣(mài)力氣，一個(gè)能頂兩個(gè)，只是太能吃了！從明天開(kāi)始，每天管他三頓稀飯吧！”但小伙子即使每頓吃七碗稀飯，干起活來(lái)還是有氣無(wú)力。眼看田中雜草叢生，再不抓緊除草，糧食就要減產(chǎn)，李元十分惱火，他生氣地問(wèn)長(cháng)工：“你一天吃我三七二十一碗飯，怎么干活不像個(gè)男子漢？”
小伙子閉關(guān)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)敲著(zhù)碗邊說(shuō)：“干干干，一天九碗，汗毛都有勁，噴嚏響過(guò)山！稀稀稀，三七二十一，尿像竹竿雨，手腳軟如泥。我著(zhù)急沒(méi)力氣，你著(zhù)急，為的什么？”
李元聽(tīng)了當著(zhù)長(cháng)工的面對老婆說(shuō)：“算了，算了，從今天起，管他三三九碗干飯，不管他三七二十一?！?
這件事就這樣慢慢傳開(kāi)了。時(shí)間的推移，“不管三七二十一”這句俗語(yǔ)的意思也發(fā)生了變化，用來(lái)指不分是非的言行。
成語(yǔ)典故2：
戰國時(shí)，蘇秦主張合縱抗秦，張儀主張連橫事秦。一次，蘇秦到了齊國都城臨淄，見(jiàn)到了齊宣王，進(jìn)行游說(shuō)抗秦。齊宣王談到齊國的兵力不足時(shí)，蘇秦說(shuō)，都城臨淄有七萬(wàn)戶(hù)，我私自計算了一下，每戶(hù)按3個(gè)男子服役，這就是三七二十一萬(wàn)兵，抗秦的兵源，用不著(zhù)再往別處征兵，僅臨淄一城，就足夠了。
蘇秦的這個(gè)算法，顯然是不切合實(shí)際情況的，全城不可能達到每戶(hù)都出3個(gè)男子當兵。即使男子，也不一定都能從軍，因為還有老、幼、病、殘在內。
后來(lái)，人們把“不管三七二十一”作為譏喻的貶義詞來(lái)相傳，并且在含意上有所擴展，成了不問(wèn)是非情由，不分青紅皂白，蠻干、愣頭青的同義俗語(yǔ)而應用在社會(huì )生活方面了。
出 處 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?近義詞 不問(wèn)青紅皂白用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容不顧一切 英文：no matter what others may say 日文：しゃにむに，一切(いつさい)顧(かえり)みず 法文：advienne que pourra 德文：koste,was es wolle 俄文：несмотря ни на что “三七二十一”是珠算乘法口訣，寶應話(huà)中，在其前面加上“不管”，即“不管三七二十一”就含有不管好歹，吉兇為何，偏要干一干，試一試，碰一碰的意思。這里有個(gè)戰國故事：當時(shí)蘇秦主張合縱抗秦，與張儀主張的連橫事秦針?shù)h相對，蘇秦遍游六國，到了齊國都城臨淄，見(jiàn)到了齊宣王，進(jìn)行游說(shuō)抗秦，齊宣王慨嘆齊國的兵力不足，蘇秦說(shuō)，都城臨淄有七萬(wàn)戶(hù)，我計算了一下，每戶(hù)按三個(gè)男子服役，這就是三七二十一萬(wàn)雄兵，抗秦的兵源僅臨淄一城就足夠了，若再加上別處兵源，力量就更加強大，蘇秦的這種算法，顯然是如意算盤(pán)，因為臨淄城不可能每戶(hù)都能達到出三個(gè)男子當兵，這里有各種情況，有的是鰥寡孤獨，有的有女無(wú)男，有的只是老弱病殘，所謂臨淄二十一萬(wàn)雄兵僅僅是紙上談兵而已。 謂三七相乘之積為不祥之故，最早可能是讖緯家、陰陽(yáng)家的用語(yǔ)說(shuō)法?！稘h書(shū)》載路溫舒祖父就說(shuō)過(guò)漢朝的“厄運”在“三七”之間，三國時(shí)代的陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安，荊野蠢而作仇”的話(huà)，太平天國發(fā)布《奉天討胡檄》也有“三七之?huà)蛇\告終”的話(huà)。后來(lái)，人們把三七二十一作為譏喻的貶義詞相傳，并在含意上有所擴展，成了不顧背景和前提，不認清形勢局面，不顧條件與可能，不問(wèn)是非曲直，不分青紅皂白，不考慮事物發(fā)展的過(guò)程與后果，一味胡干蠻干愣大頭的同義語(yǔ)。但是，此說(shuō)也不盡然，“不管三七二十一”有時(shí)也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力，有辦法，不怕困難，不管三七二十一，總要把事情做好。這里的“不管三七二十一”，就是贊頌某人有謀略，不怕風(fēng)險，敢于承擔責任，把事情做到盡善盡美的優(yōu)良工作作風(fēng)。寶應地區對“不管三七二十一”這句話(huà)應用非常廣泛普遍，使用頻率比較高，我相信此言不虛。
6，三七和田七是一樣的藥嗎
三七〔Panaxnotoginseng(BurK.)F.H.Chen〕為五加科人參屬植物，是中國特有的名貴中藥材，也是我國最早的藥食同源植物之一，三七自古以來(lái)就被公認為具有顯著(zhù)的活血化瘀、消腫定痛功效，具有“金不換”、“南國神草”之美譽(yù)。因枝分三枝，為七片，故稱(chēng)為“三七”，又名田七、金不換等，古時(shí)亦稱(chēng)昭參、血參、人參三七、田三七、山漆、三七參等。因常在春冬兩季采挖，又分為“春七”和“冬七”。由于三七同為人參屬植物，而它的有效活性物質(zhì)又高于和多于人參，因此又被現代中藥藥物學(xué)家稱(chēng)為“參中之王”。
三七起源于2億5千萬(wàn)年前第三紀古熱帶的殘余植物。三七對生長(cháng)的環(huán)境條件有特殊要求，適宜于冬暖夏涼的氣候，不耐嚴寒與酷熱，喜半陰和潮濕的生態(tài)環(huán)境。故其分布范圍僅局限于我國西南部海拔1500米－1800米，北緯23．5°附近的狹窄地帶，包括云南省文山州和廣西與文山交界的幾個(gè)地方。云南省文山州為原產(chǎn)地和主產(chǎn)地。據有關(guān)文獻記載，三七使用歷史近600年，栽培歷史近500
在祖國西南邊陲文山壯族苗族自治州的深山密林中，生長(cháng)著(zhù)一種“春苗如翠，秋實(shí)似火”的神草。關(guān)于這種神草，千百看來(lái)一直傳誦著(zhù)許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨折，他們將一種野草嚼爛敷于出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血停止，獵人居然能拄著(zhù)獵槍步行回家；石匠砸傷腳掌，疼痛難忍，將神草捶爛包扎于傷處，馬上止血止痛；產(chǎn)婦血崩，生命垂危，一把神草就將其從死神手中奪回。這種神草苗族的祖先將其叫作“山漆”，其神奇的功效在民間代代相傳，因“山漆”與“三七”諧音，在流傳中便被記作“三七”。
關(guān)于三七，還有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
古時(shí)候，一個(gè)叫張二的青年，患了一種疾病，口鼻出血不止，雖經(jīng)多方醫治仍無(wú)效果。一天，一位姓田的醫生路過(guò)，他取出一種草藥的根，研磨成粉給張二吞下，不大功夫，血竟然止住了。張二一家非常感激，并要求醫生留下這種神奇草藥的種子。
一年后，張二家的草藥長(cháng)得非常茂盛。恰巧，知府大人的獨生女患了出血癥，多方治療不見(jiàn)好轉，無(wú)奈只好貼出告示：能治好女兒病者，招其為婿。張二聞知后帶上自種的草藥，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，拿出草藥研成末給小姐服下。誰(shuí)知不到一個(gè)時(shí)辰，小姐竟死了。知府大怒，命人將張二捆起嚴刑拷打，他被逼講出實(shí)情。知府大人即令捉拿了田醫生，并將其定為“謀害殺人”罪。臨刑之日，田醫生萬(wàn)般無(wú)奈，只好向親自監斬的知府大人解釋說(shuō)：“此草藥對各種血癥都有療效，但須長(cháng)到三至七年才有效。張二所用之藥，僅長(cháng)滿(mǎn)一年，本無(wú)藥性，當然救不了小姐?！闭f(shuō)罷，他從差役手中要過(guò)利刀，在自己大腿上劃一刀，鮮血直流，他從自己的藥袋中取出藥粉，內服外敷，即刻便血止痂結，在場(chǎng)的人驚訝不已，知府大人后悔不已，只好放了田醫生。人們?yōu)榱擞涀∵@一慘痛教訓，就把這種藥定為“三七”，表示必須生長(cháng)到3～7年才有用。因為此藥為田醫生所傳，故在我國的一些地方，三七也被稱(chēng)作“田七”。不一樣啊，一個(gè)是止血的，一個(gè)是消炎的三七 Panax Notoginseng 別名：田七、金不換。
植物形態(tài) 五加科多年生草本植物，高達60cm。根莖短，莖直立，光滑無(wú)毛。掌狀復葉，具長(cháng)柄，3～4片輪生于莖頂；小葉橢圓形或長(cháng)圓狀倒卵形，核果漿果狀，近腎形，熟時(shí)紅色。
主產(chǎn)地(原產(chǎn)地)：云南文山。 性味：性溫、味甘、微苦。
功效：
(1)具有良好的止血功效、顯著(zhù)的造血功能；
(2)能加強和改善冠脈微循環(huán)，擴張血管的作用；
(3)有較強的鎮痛作用，具有抗疲勞、提高學(xué)習和記憶能力的作用；
(4)具有免疫調節作用；
(5)保護肝臟。
三七起源于第三紀，屬古熱帶殘遺植物，分布范圍極其狹小，這主要與三七在生理生態(tài)上對環(huán)境的適應能力有很大的關(guān)系。云南省三七主產(chǎn)區地處低緯度高原，氣候的特點(diǎn)是夏長(cháng)冬暖，熱量比較豐富，年溫差變化比較小。三七為多年生宿根性草本植物，每年有一個(gè)生長(cháng)周期。三七從播種到收獲，要經(jīng)3年以上的時(shí)間；一年生三七的根通常用做種苗，從第二年的植株起便能開(kāi)花結實(shí)，一般7月現蕾，8月開(kāi)花，9月結實(shí)，10至11月果實(shí)分批成熟。
藥用
燉雞或燉排骨，有益氣養血、治療崩漏、產(chǎn)后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽(yáng)強壯作用。也治療老年人的頭風(fēng)痛、腰肌酸軟無(wú)力等癥。 方法：三七主根用冷水浸泡半小時(shí)左右，將其敲碎成蠶豆大小，用紗布包好，20克左右、加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時(shí)即可食用。
產(chǎn)品：主根粉
三七須根燉雞或燉排骨，有益氣養血、治療崩漏、產(chǎn)后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽(yáng)強壯作用。也治療老年人的頭風(fēng)痛、腰肌酸軟無(wú)力等癥。 方法：將三七須根(20克)放入冷水中浸泡20分鐘左右，加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時(shí)即可食用。
三七粉、三七片或三七膠囊一次2克 ，每日2～3次，溫開(kāi)水或溫酒送服?？芍委熝龆碌脑陆?jīng)不調、閉經(jīng)、痛經(jīng)及產(chǎn)后惡露不停，小腹瘀滯疼痛等。
.三七粉、三七片或三七膠囊一次2克 ，每日2～3次，溫開(kāi)水或蜂蜜水送服?？芍委熤夤軘U張癥、肺結核和肺膿腫等引起得咯血。具有止血、鎮咳、祛痰及鎮痛作用。
7，有沒(méi)有叫37的中藥它有什么作用
三七 Panax Notoginseng
別名：開(kāi)化三七、人參三七、田七、金不換、盤(pán)龍七。
云南，廣西，貴州，四川等省，但以云南文山州和廣西靖西，那坡縣所產(chǎn)的三七質(zhì)量較好，為地道藥材。
云南三七特征三七屬多年生草本，高達60cm。根莖短，莖直立，光滑無(wú)毛。掌狀復葉，具長(cháng)柄，3～4片輪生于莖頂；小葉3～7，橢圓形或長(cháng)圓狀倒卵形，邊緣有細鋸齒。傘形花序頂生，花序梗從莖頂中央抽出，長(cháng)20～30cm?；ㄐ?，黃綠色；花萼5裂；花瓣、雄蕊皆為5。核果漿果狀，近腎形，熟時(shí)紅色。種子1～3，扁球形?；ㄆ?～8月，果期8～10月。
三七起源于第三紀，屬古熱帶殘遺植物，分布范圍極其狹小，這主要與三七在生理生態(tài)上對環(huán)境的適應能力有很大的關(guān)系。
三七為多年生宿根性草本植物，每年有一個(gè)生長(cháng)周期。通常，兩年以上的三七在一個(gè)生長(cháng)周期內有兩個(gè)生長(cháng)高峰，4—6月的營(yíng)養生長(cháng)高峰和8—10月的生殖高峰。三七種子的發(fā)芽溫度為10—30度，最佳溫度為20度，種子的休眠期為45d—60d，種苗在休眠過(guò)程中需要經(jīng)一段時(shí)間的低溫處理才會(huì )萌發(fā)，而且對光的反應非常敏感；傳統認為需要自然光照30%才能正常生長(cháng)發(fā)育，故三七蔭棚有“三成透光，七成蔽蔭”之說(shuō)；據最新研究表明，最適宜的三七棚透光度為8%—12%，超過(guò)17%三七的生長(cháng)就會(huì )受到不利的影響!
三七從播種到收獲，要經(jīng)3年以上的時(shí)間；一年生三七的根通常用做種苗，從第二年的植株起便能開(kāi)花結實(shí)，一般7月現蕾，8月開(kāi)花，9月結實(shí)，10至11月果實(shí)分批成熟。
云南省三七主產(chǎn)區地處低緯度高原，氣候的特點(diǎn)是夏長(cháng)冬暖，熱量比較豐富，年溫差變化比較小，年平均氣溫為15.8-19.3℃（云南省氣象局資料室，1982），一年內除了12月中旬至次年2月中旬，日溫低氣溫出現≥0.0℃的天氣外，最低氣溫多年的平均值為0-2℃，歷年日平均氣溫穩定≥10℃的天數為265-307天，年有效積溫達4863.7-6436.8℃。夏季由于雨量集中，太陽(yáng)輻射明顯下降，形成6-8月的平均氣溫為21.5-22.5℃，適宜的溫度及水分條件，為三七的生長(cháng)發(fā)育提供優(yōu)越的自然環(huán)境。冬季月平均溫度為11℃，地上部分的生長(cháng)已經(jīng)停止，但此時(shí)5cm地溫仍保持14℃(地區平均值),這是三七莖葉在冬季仍能保持生機的原因,較高的地溫,有利于根部養份的積累,特別對已播種入土種子的種胚后熟的形態(tài)發(fā)育極為有利，種胚后熟期能夠通過(guò)冬季階段時(shí)自然完成，這對三七的育苗工作，提高種子的出苗率，提供了極為有利的條件。這樣得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，是文山州發(fā)展三七生產(chǎn)的有利因素。
三七產(chǎn)區的地貌復雜，地勢起伏大，造成氣溫的垂直差異顯著(zhù)，冬春季（12月至次年4月）及夏末秋初（8-10月），受大氣環(huán)流冷空氣侵襲的影響，造成短時(shí)性及局部的霜凍和低溫災害，特別是低溫冷害，雖未曾出現降雪和霜凍現象，氣溫也未降至凝霜0℃值，但氣溫驟然降低至作物生長(cháng)的臨界值以下（周以仁等，1980）造成的危害較大，這類(lèi)情況幾乎隔數年就可能出現。在富寧縣海拔低于500m的產(chǎn)區，在夏季氣溫較高，加上焚風(fēng)效應及局部環(huán)流影響，氣溫更有增高傾向，可能出現日最高氣溫≥35℃的天氣，蒸發(fā)加強，很可能造成植株萎焉。以上兩種情況的出現，一定要采取妥善措施，盡量減少損失。
通過(guò)栽培實(shí)踐，了解到三七生長(cháng)過(guò)程中，宜接受漫射光而切忌強烈陽(yáng)光的直接照射。
三七是典型的陰生植物，這種生態(tài)習性與三七本身的組織構造特征相一致。具有豐富生產(chǎn)經(jīng)驗的七農，對三七生長(cháng)發(fā)育期適宜的光照條件，大致為三成透光七成遮陰，在具體做法中又根據三七株齡及不同生育期中透光的需求而有所區別。根據一年中的氣候狀況及生育期特點(diǎn)，通過(guò)調整天棚（紀大干等，1970）上蔭蔽物的疏密程度，調節園內的透光度。例如在5月上旬，正值各類(lèi)三七苗的生長(cháng)初期，此時(shí)年降水量偏少，太陽(yáng)輻射光較強，且日照時(shí)數長(cháng) ，為維護這一階段三七苗的正常生長(cháng)，應適當加大蔭蔽度，棚內的透光度約為25-30%。進(jìn)入雨季后，由于云量增多，大氣濕度增大，日照時(shí)數比春季減少，總輻射也較低，而三七正進(jìn)入生長(cháng)旺盛期，此時(shí)宜減少蔭蔽，加大園內的光照，透光度可增加到40%，具體控制園內蔭蔽度的多少，需根據當時(shí)當地的實(shí)際情況而定，切忌生搬硬套。
各地的年降水量不一，必須根據當地的具體情況，同時(shí)在選擇及建造三七園時(shí)，應當把水源條件作為重要問(wèn)題來(lái)考慮。在年降水較多的年份或地區，則應做到在大雨或暴雨后防洪排澇，及時(shí)排除園內積水，土壤含水量過(guò)多，通氣不良，如果園內較長(cháng)時(shí)間處于遭水狀態(tài)，直接危害植物生存，可能引起三七遭根而死亡。園內相對濕度過(guò)大時(shí)，容易引起各種病害的爆發(fā)，這在日常管理中不可忽視的。是三七生存的基礎，植株通過(guò)土壤獲得生存所必需的水分、養料、空氣和熱量，土壤的結構、肥力和通透性直接影響三七的生長(cháng)發(fā)育。文山州栽培三七已遍及全州8個(gè)縣，產(chǎn)區的海拔高度懸殊顯著(zhù)，從海拔340-1800m都有三七種植區，復雜的地貌形成熱、水、土等條件的空間差異突出，直接影響局部地區的水、熱條件，加上成土母巖類(lèi)型多樣，土壤質(zhì)地和土壤肥力的自然差異是比較大的。
三七幾乎能在粘性較重、通透性差、pH值4.5-5.6的酸性紅壤和黃壤中生長(cháng)，也可以在pH值近中性的黑色砂壤土中生長(cháng)，這完全是長(cháng)期以來(lái)人為生產(chǎn)活動(dòng)的結果。通過(guò)翻耕、施肥、澆灌、輪作等多種生產(chǎn)方式，在一定程度上已經(jīng)改進(jìn)了土壤結構，提高了土壤肥力狀況，這也是新、老產(chǎn)區間存在的三七長(cháng)勢和產(chǎn)量等方面有差別的原因。因此在發(fā)展三七生產(chǎn)中，對土壤的利用要養用兼重，根據本地區土質(zhì)和肥力的特點(diǎn)，進(jìn)行合理施肥。通過(guò)正確的耕作方法，協(xié)調土壤中水、肥、氣、熱的狀況，創(chuàng )造微生物的適宜生活條件，加速有機質(zhì)礦化，促進(jìn)養分增加，逐步改善土壤結構，提高土壤肥力，防止土壤惡化。特別在澆灌困難的山區，通過(guò)加強田間管理，調整養分狀況，逐步提高土壤肥力，使土壤朝著(zhù)人為活動(dòng)有利的方向發(fā)展。
以根、根狀莖入藥。是名貴中藥材，生用可止血化瘀、消腫止痛，是云南白藥主要成分，同棵植物的花葉也能入藥，當茶飲。
(1)具有良好的止血功效、顯著(zhù)的造血功能；
(2)能加強和改善冠脈微循環(huán)，擴三七入藥歷史悠久，作用奇特被歷代醫家視為藥中之寶，故有“金不換”之說(shuō)法。
三七“味微甘而苦，頗似人參之味?！薄胺舱葥鋫麚p，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散。若受杖時(shí)，先服一、二錢(qián)，則血不沖心，杖后尤宜服之，產(chǎn)后服亦良。大抵此藥氣溫，味甘微苦，及陽(yáng)明、厥陰血分之藥，故能治一切血病”。
有，名“三七”。作用：止血化瘀，消腫止痛，內服外敷均可。三七、人參三七、田七、金不換、盤(pán)龍七！止血化瘀，消腫止痛三七又名田七，明代著(zhù)名的藥學(xué)家李時(shí)珍稱(chēng)其為“金不換”。三七是中藥材中的一顆明珠，清朝藥學(xué)著(zhù)作《本草綱目拾遺》中記載：“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱(chēng)人參三七，為中藥中之最珍貴者?！睋P名中外的中成藥“云南白藥”和“片仔黃”，即以三七為主要原料制成。三七屬五加科多年生草本植物，因其播種后三至七年挖采而且每株長(cháng)三個(gè)葉柄， 每個(gè)葉柄生七個(gè)葉片，故名三七。其莖、葉、花均可入藥。云南三七分布較廣，幾乎在海拔1200米、1700米的地區都有種植，其中以文山州各縣為主要產(chǎn)區， 該州的硯山、馬關(guān)、西疇等縣栽培三七已有三、四百年的歷史。三七具有“生打熟補”功效，即服生三七，能活血化瘀，消腫止痛，參治跌打勞傷有效；服熟三七（用雞油或其他油將生三七炸黃即成熟三七），能補血強身。經(jīng)科學(xué)研究并通過(guò)臨床試驗證明：三七與人參一樣，含有四環(huán)三萜等補養成份，而且比人含參含量還高， 三七所含的酮類(lèi)化合物，能促進(jìn)血液循環(huán)， 擴張冠狀動(dòng)脈，降低心臟耗氧量，減輕心肌工作負擔。
用三七治療由冠驚訝病引起的胸悶、心絞痛及降低膽固醇和血脂效果甚好。日本醫學(xué)界還認為三七有抑制癌癥的作用。
有三七、田七都是一樣的是一種植物根莖活血止痛多用于跌打，云南文山產(chǎn)的最多，也是云南白藥的主要成分
8，三界外的歷史人物有誰(shuí)
佛陀，菩薩和羅漢。
佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞，已證解脫圣果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種圣人。
佛是世、出世間，最究竟圓滿(mǎn)的圣者，度眾功行圓滿(mǎn)，達到自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿(mǎn)，能夠利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界。菩薩為“菩提薩埵”之簡(jiǎn)稱(chēng)，意為“覺(jué)有情”，謂既能自覺(jué)，又能覺(jué)悟一切有情。菩薩發(fā)大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，并廣修六度萬(wàn)行，以自利利他之行，逐漸圓滿(mǎn)一切功德。緣覺(jué)又稱(chēng)“辟支佛”，分為二種：一種是生于佛世，聞佛說(shuō)十二因緣，修證成道，稱(chēng)為“緣覺(jué)”；另一種是生于無(wú)佛之世，由前世的善根，春觀(guān)百花開(kāi)，秋睹黃葉落，觀(guān)自心、外境的變遷而悟無(wú)常、苦、空、無(wú)我的道理，證到緣覺(jué)果，稱(chēng)為“獨覺(jué)”。聲聞修習觀(guān)音法而得證圣果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
四圣法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪回，超凡拔俗，所以稱(chēng)之為圣。雖然佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪回生死的痛苦相同，所以總名四圣法界。
佛法界無(wú)大無(wú)小，非去非來(lái)（佛的法身盡虛空、遍法界，無(wú)在無(wú)不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿(mǎn)的圣者，度眾功行圓滿(mǎn)，達到自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿(mǎn)，能利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂(lè )、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學(xué)、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬(wàn)行、無(wú)緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時(shí)間和空間），禪定解脫三昧深入無(wú)際、智慧無(wú)邊、遍知一切……
大乘等覺(jué)菩薩位， 如：觀(guān)世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無(wú)明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）。如來(lái)逆流，如是菩薩，順行而至，覺(jué)際入交，名為等覺(jué)?？苫頍o(wú)數及各種形類(lèi)（人世中亦有其化身，或為人王或為高僧）。
大乘十地菩薩位（人世中有其乘愿轉世而來(lái)者）：一者歡喜地（如：龍樹(shù)菩薩）：于大菩提，善得通達，覺(jué)通如來(lái)，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發(fā)光地，凈極明生，名發(fā)光地。四者焰慧地，明極覺(jué)滿(mǎn)，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現前地，無(wú)為真如，性?xún)裘髀?，名現前地。七者遠行地，盡真如際，名遠行地。八者不動(dòng)地，一真如心，名不動(dòng)地。九者善慧地，發(fā)真如用，名善慧地。十者法云地，慈陰妙云，覆涅盤(pán)海，名法云地。（在菩薩法界中，以上屬于圣位。）
大乘十回向菩薩位：十者等法界無(wú)量回向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無(wú)量回向。九者無(wú)縛無(wú)著(zhù)解脫回向，諸法本空，心無(wú)縛著(zhù)，于根塵中，得大解脫，名無(wú)縛無(wú)著(zhù)解脫回向。 八者真如相回向，即一切法，離一切相，緣生無(wú)性，體即真如，名真如相回向。七者隨順等觀(guān)一切眾生回向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無(wú)有高下，名隨順等觀(guān)一切眾生回向。 六者隨順平等善根回向，于諸佛地，起萬(wàn)行因，依因趣果，取涅盤(pán)道，名隨順平等善根回向。 五者無(wú)盡功德藏回向，一切世界，過(guò)恒河沙佛，自性功德，重重無(wú)盡，名無(wú)盡功德藏回向。 四者至一切處回向，覺(jué)智周圓，無(wú)所不遍，名至一切處回向。 三者等一切佛回向，本覺(jué)之理，湛然常住，能覺(jué)之智，齊于諸佛，名等一切佛回向。 二者不壞回向，正顯中道，歸趣本覺(jué)，回入法身，無(wú)能壞者，名不壞回向。一者救護一切眾生離眾生相回向，化度眾生，離眾生相，回無(wú)為心，向涅盤(pán)道，名救護一切眾生，離眾生相回向。
大乘十行菩薩位：十真實(shí)行，圓融德相，清凈無(wú)漏，真無(wú)為性，妙契真實(shí)，名真實(shí)行。 九善法行，妙觀(guān)慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。八尊重行，緣般若故，成無(wú)著(zhù)行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七無(wú)著(zhù)行，十方虛空，滿(mǎn)足微塵，于一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無(wú)著(zhù)行。六善現行，既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。 五無(wú)癡亂行，了達法門(mén)，悉無(wú)錯誤，名離癡亂行。四無(wú)盡行，三際十方，化身無(wú)盡，名無(wú)盡行。 三無(wú)嗔恨行，等視眾生，不見(jiàn)其過(guò)，名無(wú)嗔恨行。二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
大乘十住菩薩位：十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。 九 法王子住，長(cháng)養圣胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身靈相，一時(shí)具足，如童真之可貴，名童真住。七不退住，身心增長(cháng)，無(wú)有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來(lái)種，名生貴住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無(wú)留礙，名修行住。 二 治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。 一發(fā)心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發(fā)心住。（按華嚴，以上十住十行十回向為賢位）
大乘十信菩薩位：十愿心，遍游十方，化導眾生，隨其所愿悉得滿(mǎn)足，名曰愿心。九戒心。安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。七護法心，進(jìn)趣功純，保持不失，與十方如來(lái)，氣分相接，名護法心。 六不退心，定發(fā)光明，進(jìn)修無(wú)懈，深入自性，名不退心。 五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。 四慧，心純行勤，智慧自生，名曰慧心。三精進(jìn)心，不雜曰精，不退曰進(jìn)，進(jìn)趣真凈，名精進(jìn)心。二念心，雖在無(wú)數劫中，舍身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。（十信位屬于凡位。從十信菩薩開(kāi)始，成佛總共要攀登52個(gè)階梯。不過(guò)，經(jīng)常有越級上升者，比如，觀(guān)世音菩薩在初地的時(shí)候,聽(tīng)千光王靜住如來(lái)說(shuō)大悲咒,由初地一下證到八地的果位）
中乘辟支佛： 緣覺(jué)，獨覺(jué)。于佛世聽(tīng)佛說(shuō)十二因緣之理而悟道者，名為緣覺(jué)；生于無(wú)佛之世，觀(guān)諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺(jué)。
小乘四果： 四果阿羅漢（無(wú)生、化城涅磐。如：大目犍連、舍利弗、濟公……有的是古佛示現），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑，及欲界九品思惑，并色無(wú)色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不來(lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往來(lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑，及欲界思惑前六品。初果須沱?。ㄆ咄鶃?lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑。
“三界”一為欲界，二為色界，三為無(wú)色界，三界在人身中，煉精者可超欲界，煉炁者可超色界，煉神者可超無(wú)色界。
欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無(wú)色界包括四空天。三界是眾生生死輪回的處所，充滿(mǎn)痛苦煩惱，被喻為“火宅”。
“五行”原是中國古代的哲學(xué)概念，指構造物質(zhì)世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質(zhì)特征，而且相互之間有生成、克制等聯(lián)系，從而構成了萬(wàn)物及其運動(dòng)變化。
圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。圣行是指菩薩修習戒定慧三業(yè)；梵行是指菩薩以清凈心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂(lè )；天行之天是天然之理的意思，菩薩順著(zhù)天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之?huà)雰菏瞧┯魅颂煨〕?，菩薩以慈悲之心，示現人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
據中國佛教文化研究所編寫(xiě)的《俗語(yǔ)佛源》解釋?zhuān)俺鋈缤狻本褪浅錾垒喕?，“不在五行中”就是不受物質(zhì)的障礙。
三界之外，再無(wú)第四界；一切凡夫，一切圣賢，以“空間區域”而論：必定住于三界之中；而以能否不再受生死而言：則凡夫在三界中，圣賢不在三界中。
阿羅漢，辟支佛住于涅磐，因涅磐境界，五蘊十八界斷盡；唯余“不生不滅”“遠離見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知”的“真心”住于涅磐；因而，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能了知有我，本具“無(wú)我性”）。而真心無(wú)有形相，猶如虛空，故無(wú)三界可住。
其次，未得解脫者，方住于三界生死輪回；阿羅漢，辟支佛已得解脫，不受生死，因而不可說(shuō)為：“阿羅漢，辟支佛住于三界”。因為“三界”之名，意指輪回生死。
菩薩，佛，在觸證真心之時(shí)，同時(shí)成就“解脫道”；因而也如上面所說(shuō)的“二乘圣者”一樣，可以不再輪回生死；因而也不能說(shuō)：“菩薩，佛屬于六道眾生”。
然而，大乘圣者，在因地時(shí)都發(fā)過(guò)：“眾生無(wú)邊誓愿度”的大愿；因而，菩薩不懼生死，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩薩及諸佛，則能以應化報身，分身百千億，于不同的世界示現五蘊身，以“隨類(lèi)度生”。
簡(jiǎn)言之：以“空間區域”而論；一切有情皆住于三界；以所證境界而言，四圣不在三界之內，不再受生死；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。
另：比如西方極樂(lè )世界，凡往生者；以其可以出離輪回之故，名為“橫超三界”。而此凈土，因“國中天人”（《無(wú)量壽經(jīng)》原文）有“金色身”，應當屬“色界天”，還是在三界之中。并未在“第四界”。龍"馬，熱鬧。詳情點(diǎn)擊進(jìn)入
龍"馬，熱鬧。詳情點(diǎn)擊進(jìn)入
龍"馬，熱鬧。詳情點(diǎn)擊進(jìn)入
方法/步驟
首先，使用手機數據線(xiàn)進(jìn)行pc聯(lián)機，不需要開(kāi)啟任何app軟件，連接好之后，等待iphone數據線(xiàn)安裝驅動(dòng)，安裝完后，這個(gè)時(shí)候電腦會(huì )彈出一個(gè)窗口【xxx的iphone】。
第二步：依次點(diǎn)擊【打開(kāi)設備以查看文件】--【internal storage】---【dcim】---【860okmzo】-----進(jìn)入圖片界面
第三步：進(jìn)入圖片界面，右擊任何一張照片，選擇屬性，就可以看到該照片的一些信息，見(jiàn)下圖
另外一種方法：進(jìn)入圖片界面，依次點(diǎn)擊右上角小工具欄（可見(jiàn)下圖小紅框）---【詳細信息】，然后再見(jiàn)大方形框，可以看到該照片的【修改時(shí)間】和【創(chuàng )建時(shí)間】，這樣的話(huà)該照片的初始拍照時(shí)間就知道了。
9，有糖尿病的人能喝三七花茶嗎
可以喝。
三七,被譽(yù)為“南國神草”，又名“金不換”，是五加科人參屬的一種高等半陰性多年生宿根草本植物，由于地質(zhì)結構和生態(tài)環(huán)境的變化而僅存于云南、廣西等省區。野生三七自古生長(cháng)于深山，被稱(chēng)為“千年神草”，喻為吉祥物。
三七，又名田七、金不換，與人參、高麗參、西洋參是同科同屬的親緣植物，主產(chǎn)于中國三七之鄉——云南省文山、硯山兩縣，是中國獨有的珍稀名貴出口藥材?，F代藥理研究證實(shí)：三七(花、莖、葉、塊根)除具有與人參相似的補益作用外，還具有人參缺少的、卓越獨特的十大功效：
一、治血理血，調節血壓、血脂、血糖、降低膽固醇，治一切與血有關(guān)的疾??；
二、止血、抗菌、活血化瘀、化腐生新，治各種炎癥和新舊內外傷癥；
三、鎮靜、安神、止痛、改善睡眠；
四、擴冠、消栓、通脈、抗缺氧、軟化血管、防治心腦血管疾患和心腦缺血缺氧癥；
五、抑制從谷丙轉氨酶升高、保肝利膽；
六、補血、益氣、強壯、填精、抗疲勞、增強機體的應激能力；
七、調節代謝、助發(fā)育、防治糖尿病、減肥強身、美容養顏；
八、調節平衡神經(jīng)系統的抑制和興奮、益智健腦、改善記憶；
九、調節免疫、激活和調理生理機能、延緩生理功能衰退、抗衰益壽；
十、抗癌、防突變、抑制腫瘤、固本扶正、修復異變細胞、使病變細胞和機體逆轉康復。
三七的十大功效包含了國家批準試驗的保健品24種功能中的19種功能(免疫調節、延緩衰老、改善記憶、促進(jìn)生長(cháng)發(fā)育、抗疲勞、減肥、耐缺氧、抗突變、抑制腫瘤、調節血脂、改善性功能、調節血糖、改善腸胃道功能、改善睡眠、改善營(yíng)養性貧血、保護化學(xué)性肝損傷、美容、清咽潤喉、調節血壓)，三七如此眾多功能的主要有效成份是達37種之多的單體人參(三七)皂甙，另外還有輔助協(xié)同作用的17種氨基酸、70余種揮發(fā)性成份，三七素、黃酮、多糖、植物甾醇、脂肪族炔烴化合物等具有獨特藥理活性的化學(xué)成份。三七所含人參皂甙Rb1和Rg1，含量分別是人參的4.5倍和9倍多，有效成份在含量和種類(lèi)上，都超過(guò)世界上任何一種人參，而且三七不含人參含有的能致人精神恍惚的人參甙RO，也沒(méi)有人參、西洋參興奮作用過(guò)強的弱點(diǎn)和其它任何毒副作用。不同的三七皂甙，具有不同的藥理作用，三七含量豐富和種類(lèi)眾多的有效成份協(xié)同作用，對血液系統、心腦血管系統、中樞神經(jīng)系統、代謝系統、免疫系統都具有良好的生理調節作用。三七還能提高機體對不良環(huán)境的適應能力，是集預防治療、保健養生于一體，對各種適應癥標本兼治的適應原樣性藥食同源植物。三七不僅功能眾多，而且功效顯著(zhù)，特別是治一切血癥的功效分外突出，是預防治療心腦血管的最佳天然藥物之一，被醫學(xué)界譽(yù)為“血癥克星”、“理血妙品”和“世界人生之王”，是國家重點(diǎn)保護的原產(chǎn)地域產(chǎn)品。
適宜人群：精、氣、血虛虧、體弱易病的亞健康人士及高血壓、高血脂、高血糖、高膽固醇，血液粘稠、血管硬化栓塞、心腦缺氧缺血、內外損傷出血、瘀血、中樞神經(jīng)系統、代謝系統、免疫系統、肝膽疾病、腫瘤及內外炎癥的患者準患者。
使用方法：三七生用、熟用均有相同的藥理作用。但三七生用，活血散瘀、降壓調脂的功效較強；熟用，滋補強壯、補益血氣的效果相對突出。故血壓、血脂、血糖偏高、心腦血管疾病、內外傷、內外出血、內外瘀血者宜生用；血氣雙虧、產(chǎn)后、術(shù)后、虛弱、久病虛損、發(fā)育不良、體弱多病、虛衰乏力者宜熟用。一般將三七制成粉(如用全甙三七粉效果更佳)，用開(kāi)水、肉湯送服功用蜜糖調服；內傷用白酒送服；不出血外傷用酒調敷；出血傷口用粉撒布創(chuàng )口，可止血、消炎、止痛；或用三七碎塊、三七根、全甙三七粉與豬、雞肉燉食；貧血、缺血者或用三七與其它中藥飲片配伍煎服或配伍、單味泡酒服用。
用量及注意事項：生三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌減，孕婦禁食；熟三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌減，孕婦慎食，感冒忌服。服食三七(全甙三七粉)后，請勿駕車(chē)及高空作業(yè)。
◆藥食同源贊三七
三七歷代又名金不換，說(shuō)明古時(shí)三七得來(lái)不易，貴如黃金，傳說(shuō)歷史上的功臣武將能得到國王獎賞三七而感到無(wú)比自豪。民間有以“三七”作盤(pán)纏，翻山越嶺，千里迢迢赴省城念書(shū)趕考之說(shuō)。偶爾翻開(kāi)1974年上海中醫學(xué)院編寫(xiě)的《中草藥學(xué)》教科書(shū)，書(shū)中也有三七“價(jià)格昂貴，故臨床應用，多數是研粉吞服”的記述。
三七名稱(chēng)由來(lái)已久，并有許多傳說(shuō)。第一種說(shuō)法，提出三七其葉左三右四，故名三七，有人認為不然。第二種說(shuō)法，傳說(shuō)古時(shí)候引種三七之初，有位青年用生長(cháng)一年多的三七為知府大人的千金治病，因無(wú)效而招致殺身之禍，臨刑前，巧遇醫術(shù)高明的朗中，朗中問(wèn)清原由，當即在自己的大腿上劃了一刀，只見(jiàn)鮮血直流，他從自己的藥袋中取出三七，外敷內服，立刻血止痂結，在場(chǎng)的眾人都驚訝不已，說(shuō)出病因，原來(lái)三七需要生長(cháng)三年以上才能入藥，顯示出應有的藥效，生長(cháng)七年的才視為上品，故名三七。第三種說(shuō)法，傳說(shuō)苗族祖先，擅長(cháng)狩獵，狩獵中難免遇到外傷出血，憑經(jīng)驗他們將生長(cháng)在山坡林陰下的一種野草嚼料敷于外傷出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血也就停止了，實(shí)踐證明此法有神效，苗族祖先就將這種野草叫作山漆。因為山漆與三七同音，在流傳中便將山漆記作三七了。三七作為少數民族民間口頭流傳的歷史，可能已有千年之久。這種解釋許多人都認為比較接近史實(shí)。1436年云南名醫蘭茂所著(zhù)《滇南本草》中，已出現有土三七的記載，既有土三七，自然就有三七的名稱(chēng)了。三七在廣西俗稱(chēng)田七，《醫林篡要》記述為血參，《偽藥條辨》稱(chēng)為田三七、田漆。
作為藥材商品，三七以顆大、堅實(shí)、飽滿(mǎn)、滑身、表面皺紋短而細或不明顯，斷面常呈灰綠色，木質(zhì)部微呈放射狀(習慣稱(chēng)“菊花心”)排列，無(wú)空泡，無(wú)枝爪者為優(yōu)。三七是多年生植物干燥的主根，頂端有剪切的莖痕，周?chē)辛鰻钔黄?。要種三年以上才能采收。種植年代越長(cháng)，個(gè)頭越大，質(zhì)量就越好。因此三七的大小等級以每市斤有多少頭(個(gè))為準，頭數越多，表明三七個(gè)頭越小，頭數越少，則個(gè)頭越大。二十頭、四十頭的三七一般要種七年以上，那是挑選中的佼佼者了。三七商品呈類(lèi)圓錐形或圓柱形，長(cháng)1-6厘米，直徑1-4厘米，表面灰褐色灰黃色，有斷續的縱皺紋及支根痕。夏、秋采收者，充實(shí)飽滿(mǎn)，品質(zhì)較佳，稱(chēng)為“春七”；冬采者，形瘦皺縮，質(zhì)量較差，稱(chēng)為“冬七”。其剪下的粗支根(側根基部)稱(chēng)為筋條；根莖部的蘆頭(羊腸頭)稱(chēng)為剪口，最細者稱(chēng)為絨根。
許多醫家把三七美稱(chēng)為人參三七或參三七，意思是說(shuō)，三七與人參“味同而功亦等”。傳說(shuō)遠古的時(shí)候天上有兩位仙女下凡人間，大姐降臨我國東北的長(cháng)白山，她十分留戀那里的山川水土和風(fēng)光秀美的人間社會(huì )，久久不愿離去，后來(lái)就變成人參；小妹下凡到我國南方邊陲的文山，她無(wú)限迷戀那里的風(fēng)土人情和四季如春的優(yōu)美環(huán)境，決心與凡人為伴，后來(lái)就變成三七。古往今來(lái)有些參學(xué)家鑒賞年代久遠的珍品時(shí)，無(wú)不贊嘆它們的形態(tài)酷似人像，支須妖嬈，多姿多彩，愛(ài)不釋手。歷來(lái)都把人參與三七列為名貴藥材，上等補品?！侗静菥V目拾遺》贊美“人參補氣第一，三七補血第一”。上至宮廷，下到黎發(fā)，無(wú)論男女老幼，皆廣為流傳，聲譽(yù)日盛。
現代研究證明：三七與人參都含有豐富的主要藥性成份——皂甙。最新研究不斷發(fā)現三七總皂甙(PNS)含量遠遠超過(guò)人參(總皂甙含量4%左右)的二倍，甚至更多。有一件事很說(shuō)明問(wèn)題，2000年5月，文山坤七藥業(yè)有限公司任意抽取超細三七粉的樣品到國家級檢測機構，不但測出無(wú)公害三七完全符合優(yōu)質(zhì)品的標準，而且總皂甙含量達到13.5%的高水平，實(shí)在令人感到無(wú)比的振奮和驕傲。無(wú)怪乎，近一時(shí)期以來(lái)，國內外客商紛紛爭購無(wú)公害的優(yōu)質(zhì)三七，商科技的最新產(chǎn)品超細三七粉更成為搶手貨，文山三七的價(jià)格一時(shí)看好。
◆三七的歷史
三七，為五加科人參屬植物，又名田七、山漆、血參。是一種十分古老的植物，為中國特有物種，起源于2500萬(wàn)年前的第三紀古熱帶中國西南山區，其分布主要局限于北緯23°30′附近的中高海拔地區，分布范圍極其狹小，不耐嚴寒與酷熱，喜半陰和潮濕的生態(tài)環(huán)境，云南文山州境內和周邊少數地區最適宜三七生長(cháng)，據文獻記載，云南文山種植三七已有400多年的歷史。目前，全國有90%以上的三七來(lái)自于云南文山地區。歷代醫家把三七捧為止血、療傷、消腫、鎮痛之要藥?，F代科學(xué)從植物學(xué)、化學(xué)、藥理學(xué)等方面的研究結果表明：三七與人參為同科同屬植物，二者有著(zhù)相似的功能和作用，所含成份也大多相同，三七中除含有人參皂苷Rg1和Rb1、多糖、黃酮、氨基酸、多種礦物質(zhì)外，尚含有三七所特有三七皂苷R1、R2、R3、R4、三七素等成份，故三七除具有人參的滋補強壯、抗疲勞、耐缺氧、降血糖血脂等作用外，還具有人參缺少的止血消腫、活血化瘀、鎮痛消炎等方面的作用。大量的藥理實(shí)驗及臨床觀(guān)察表明：對三七的認識從傳統的“散瘀止血，消腫定痛”延伸到心腦血管系統、中樞神經(jīng)系統和代謝系統等多個(gè)領(lǐng)域?？捎糜谥委熀皖A防冠心病、心絞痛、高血壓、高血脂、腦血栓等心腦血管疾病，并能增強機體抵抗力，延緩衰老。三七傳統入藥部位為根，現代研究發(fā)現，三七全身都是寶，根、莖、葉、花均可入藥。鑒于三七的獨特成份及功效，因而被現代人稱(chēng)為“參中之王”，有“金不換”之美譽(yù)。
有關(guān)三七的歷史文獻記載：
《本草綱目》記載：三七，凡杖撲傷損，瘀血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散，產(chǎn)后服亦良故能治一切血癥。
《本草新編》記載：三七根，止血之神藥也，無(wú)論上、中、下之血，凡有外越者，一味獨用亦效，加入補血、補氣藥中則更神。
《玉楸藥解》記載：三七，和營(yíng)止血，通脈行瘀，行瘀血而劍新血，凡產(chǎn)后、經(jīng)期、跌打、癰腫，一切瘀血皆破，凡吐衄、崩漏、刀傷、箭射傷，一切新血皆止。
《本草匯言》則認為：三七，性平，無(wú)毒。
《本草綱目拾遺》記載：人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，為中藥之最珍貴者。
《醫藥衷中參西錄》記載：三七具有化瘀而不傷新血的功效。
《日華子本草》稱(chēng)：三七祛瘀生新，消腫定痛，可止血而不留瘀血，行血而不傷新血。
《本草求真》謂：三七，味苦微寒而溫，故凡金刃刀箭所傷，及跌撲杖瘡血出不止，嚼爛涂之，即止，且以吐衄，下血衄，下血血瘀，崩漏經(jīng)水不止，產(chǎn)后惡露不下，虎咬蛇傷出血可治，此為陽(yáng)明闕陰血分之藥，故能治一切血病。
《中國醫藥大辭典》對前人研究的三七功效進(jìn)行了歸納：三七功用補血，去瘀血，止血衄，能通能補，功效最良，是中藥之最珍貴者。三七生吃去瘀生新，消腫止痛，并有止血不留瘀血，行血而不傷新血的優(yōu)點(diǎn)，熟服可補益健體。
《中華人民共和國藥典》記載：三七，散瘀止血，消腫定痛，用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛。不可以喝,三七花與其它花類(lèi)一樣,都含有糖類(lèi)物質(zhì)
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