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    買(mǎi)正宗三七,就上三七通
    當前位置:首頁(yè)/文山三七> 三七要不要帶祭品,民間祭祀三七需要什么貢品

    三七要不要帶祭品,民間祭祀三七需要什么貢品

    民間祭祀三七需要什么貢品不用貢品,你是去見(jiàn)皇帝嗎?地方習俗,這邊就是香,蠟,紙,刀頭2,三七上墳需

    1,民間祭祀三七需要什么貢品

    不用貢品,你是去見(jiàn)皇帝嗎?
    地方習俗,這邊就是香,蠟,紙,刀頭

    三七要不要帶祭品

    2,三七上墳需要帶么注意么

    跟頭七一樣,只有五七多了一樣紙花,我是賣(mài)燒紙的,絕對錯不了
    祭品、香燭。 如果愿意的話(huà),還可以帶那個(gè)人最喜歡的東西 便于燒掉的那種

    三七要不要帶祭品

    3,三七都要準備什么祭品

    您好,首先向您表示深切的同情與惋惜。在三七的時(shí)候,子女等孝子在五更天還不亮的時(shí)候就要戴孝上墳祭拜,帶上一些祭品,比如燒雞、涼粉等,傳說(shuō)閻王愛(ài)吃燒雞,涼粉,但是涼粉用筷子很不好夾,這樣是為了消磨時(shí)間,等到天亮雞叫的時(shí)候,就帶不走逝者魂魄了。希望我的回答可以幫助到您,愿您節哀順變

    三七要不要帶祭品

    4,老人去世燒五七怎么燒

    親人去世后每七天為一次祭拜的重要日期,負責祭拜者的身分也不同,俗稱(chēng)「作七」,共有七個(gè)日期,分別是「頭七」,由孤哀子負責準備祭品;「二七」由媳婦負責;「三七」由出嫁的女兒負責;「四七」由侄女負責;「五七」由出嫁的孫女們負責;「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責;「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負責! 【時(shí)間】-每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七,到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì )較為隆重。 【供品】-作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公,如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗,如米飯、米粉、春乾(象征有余)、韭菜(天長(cháng)地久)、豆乾(做大官)、芹菜(勤勞)、魚(yú)丸、肉丸(中狀元、當議員),肉片、菜頭(好彩頭)、豬腸(生男孩)、雞翅前膀(易謀生)等;以及其他果品、紅圓、發(fā)粿(象征子孫團圓興旺)、面頭山(又稱(chēng)子孫山或女兒山)。 【金銀紙】-拜土地公,用福金。拜死者,用銀紙。 --------------------------------------------------------------- 有的地方講究 頭七饃饃,二七糕,三七通來(lái)吃火燒,四七桌兒,五七角兒(即餃子),六七餅子,到了七七不用等。燒的有“五32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335333037七花”、“百日斗”,誰(shuí)家燒上誰(shuí)家有(“五七花”是按故者的年齡,每歲一枝,外加一對。如故者活至60歲,則燒62枝花,以此類(lèi)推。用白紙、綠紙剪做花樣插為兩樹(shù)?!鞍偃斩贰笔且稽S一白,用花紙糊成,并成一對) 因各地的風(fēng)俗不同,祭拜時(shí)的物品和形式也不一樣。

    5,頭七都要準備些什么祭品

    在先人死后的第七日俗稱(chēng)為「頭七」,在傳統信仰中同時(shí)稱(chēng)「頭七」為回魂夜,相傳先人的靈魂當晚會(huì )由牛頭馬面陪同下,回到生前居住的地方作最后緬懷,先人的靈魂還可以像生前一般在家中活動(dòng)。 據玄學(xué)家方海閱師傅表示,他亦聽(tīng)聞不少回魂夜先人回家的靈異事件,有一位朋友的父親不幸去世,就在回魂夜當晚,她睡尠后隱約聞到父親的體味,而且醒來(lái)后更發(fā)現供奉在父親靈位前的一杯普洱茶少了一半。由于屋內只有她一個(gè)人住,所以肯定沒(méi)有第二個(gè)人會(huì )把茶喝掉。方師傅補充說(shuō),正因為先人在回魂夜會(huì )回家,所以當晚應該將家中的神位例如觀(guān)音等用紅紙暫時(shí)封好;另外一切黃色的物品都應該收起,因為黃色代表神光,在先人回魂時(shí)就可能令他們不能順利回家了。 15
    -死者逝世後,每七天為一次祭拜的重要日期,負責祭拜者的身分也不同,俗稱(chēng)「作七」,共有七個(gè)日期,分別是「頭七」,由孤哀子負責準備祭品;「二七」由媳婦負責;「三七」由出嫁的女兒負責;「四七」由姪女負責;「五七」由出嫁的孫女們負責;「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責;「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負責! 【時(shí)間】-每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七,到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì )較為隆重。 【供品】-作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公,如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗,如米飯、米粉、春乾(象徵有餘)、韭菜(天長(cháng)地久)、豆乾(做大官)、芹菜(勤勞)、魚(yú)丸、肉丸(中狀元、當議員),肉片、菜頭(好彩頭)、豬腸(生男孩)、雞翅前膀(易謀生)等;以及其他果品、紅圓、發(fā)粿(象徵子孫團圓興旺)、麵頭山(又稱(chēng)子孫山或女兒山)。 【金銀紙】-拜土地公,用福金。拜死者,用銀紙。

    6,燒三七還擺供品嗎

    您好,是的
    可以的。為什么不能呢?當然如果說(shuō),你避諱就最好不要帶回家。我說(shuō)從有鬼神論來(lái)看,你都給他們吃了呀。你吃他們剩下的,有什么不可以呢?從無(wú)鬼神論看就更不避諱了。我猜你是有鬼神論哈,然后想問(wèn)吃他們剩下的,對我們有沒(méi)有什么影響吧?你的心思很細膩。想到這點(diǎn),沒(méi)有個(gè)答案的確很無(wú)奈。那我說(shuō)說(shuō)怎么看待鬼魂的事吧。首先,我們買(mǎi)元寶蠟燭燒給先人。是因為我們相信人死后會(huì )到另一個(gè)世界中去,怕他們沒(méi)有錢(qián)衣食等。一般呢都會(huì )有個(gè)儀式。儀式結束后,先人就要離開(kāi)陽(yáng)世。他們都離開(kāi)了,留下的東西還能把主宰世界的人們怎么樣呢?是吧,所以不用擔心,可以吃的。這是個(gè)人看法。晉南人過(guò)清明時(shí),習慣用白面蒸大饃,中間夾有核桃、棗兒、豆子,外面盤(pán)成龍形,龍身中間扎一個(gè)雞蛋,名為“子?!?。要蒸一個(gè)很大的總“子?!?,象征全家團圓幸福。上墳時(shí),將總“子?!鲍I給祖靈,掃墓完畢后全家分食之。自古的祭祀供品,完事以后即是分給大臣吃,表明對大臣的信賴(lài)。但一定要貢完以后才能吃,在北方習俗中,貢過(guò)老一輩的貢品,吃了能夠得到老一輩的保佑。 提交修改 修改建議 提問(wèn)過(guò)于主觀(guān)不符合高質(zhì)量題,只能拒絕,謝謝。 萬(wàn)能的知道,我看了又看,想了又想。這回答是怎么了?如果說(shuō),我的回答不好,大家看不到嗎?如果我是打廣告什么的,你要刪除就刪除??墒俏沂侵饔^(guān)回答問(wèn)題。難道要我去復制粘貼就是好的嗎?你們要主導知道的規范,這是好事。但是請注意,請問(wèn)什么叫主觀(guān)不符合高質(zhì)量題?或是這個(gè)問(wèn)題只準一個(gè)人來(lái)回答。那你們完全可以不用開(kāi)什么知道回答嘛,你們自己沒(méi)事回答好了撒。別人問(wèn):給去世的人擺供品的水果什么的還拿回家嗎 ?你的回答是不是只有能或者不能呢?答多了就是主觀(guān)了。就不合格了?我想以后,你們自己回答吧。

    7,三七要怎么來(lái)祭拜

    三七,怎么祭拜?現在知道這種習俗或者完全按古制來(lái)操作的少了,好像也沒(méi)有必要,不過(guò)學(xué)習、了解一下這方面的知識,還是有必要的。下面以七七為例加以說(shuō)明:   一、喪葬文化:七七。   亦稱(chēng)“齋七”、“燒七”、“做七”等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗,流行于全國各地,即人逝世后(或出殯后),于“頭七”起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日做一次佛事,設齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。   此個(gè)風(fēng)俗,在漢代尚無(wú)記載,應該與佛教傳入中國有關(guān),南北朝時(shí)開(kāi)始流行,一直流傳到今天,佛教《瑜珈論》說(shuō):人死后,為尋求生緣,以七日為一期,如七日終,不得生緣,則更續七日,至第七個(gè)七日終,必生一處,以故有“七七”之期及逢七追薦之習俗。   第七個(gè)七日,民間又稱(chēng)為“斷七”、“盡七”、“滿(mǎn)七”。比較受重視的是五七與盡七。   二、“七七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。   人逝后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天,叫做“大七”?,F在,做七一般不搞道場(chǎng)、法事之類(lèi)的,但一些特殊的風(fēng)俗與講究還是保留了下來(lái),譬如設靈座、解怨結、布施等。另外,除了在家祭奠,很多人為了更好地表達對故人的思念,逐漸選擇到親人的安息之地,開(kāi)展做七的儀式,做近距離祭祀與交流。   三、做七七的具體儀式   1、設靈座   頭七要設靈座,供遺像。正午前布置好遺像,遺像前擺上一香爐、兩燭臺。   2、擺三方   正午前準備齊所有物品,先上供果,擺三方(正方、左方、右方)。   3、點(diǎn)立燭   正午前由幺兒(不分男女)點(diǎn)燭。若無(wú)子女的,最小的侄子(女)可代替;若無(wú)侄子(女),親緣關(guān)系近,與子女平輩者最小者點(diǎn)燭。   4、寫(xiě)酒   由老大倒第一杯酒,隔一分鐘老二倒第二杯酒,若有老三,再隔一分鐘老三將酒杯倒滿(mǎn);隔三分鐘,酒席下,上方給老人那一杯倒入墓碑四周,獻給逝者,左右兩杯一杯酹天,一杯酹地。若無(wú)子女的,侄子(女)可代替;若無(wú)侄子(女),親緣關(guān)系近,與子女平輩者按大小倒酒。   5、添飯(供糕)   緣自原禮儀中的“供羹飯”。從設靈座開(kāi)始,一日三餐,供奉亡者,一般為素菜,直至七七結束。如果是在墓前舉行,則當場(chǎng)供奉一餐。變更供奉糕點(diǎn),與單純供奉水果區別開(kāi)來(lái),不能上豆花(民間稱(chēng),做七上豆花兄弟姐妹不和),總共上三碗。   6、燒錫箔元寶   用紙糊幾個(gè)大信封一樣的包袱,內裝錫箔元寶,包袱中間寫(xiě)上逝者姓名,上款寫(xiě)逝者生于某年某月某日,歿于某年某月某日,下款寫(xiě)燒包袱者的地址、姓名,供奉時(shí)焚燒。   7、宣祭文   個(gè)性化祭文(這個(gè)可以沒(méi)有,祭文也可以請人代寫(xiě))   8、親人祭拜   長(cháng)子(不分男女)點(diǎn)燭;次子(不分男女)點(diǎn)香(拿香時(shí),左手向外,右手向內,香比頭部略高,以示尊敬;點(diǎn)時(shí)要平,意為燒平安香;插香時(shí),一般以雙手插之,以示尊敬),向逝者一鞠躬;一開(kāi)始點(diǎn)燭點(diǎn)香,若無(wú)子女的,侄子(女)可代替;若無(wú)侄子(女),親緣關(guān)系近,與子女平輩者按大小點(diǎn)燭點(diǎn)香,其他親朋好友依次點(diǎn)香,向逝者一鞠躬;所有親人站成橫排,向逝者三鞠躬(晚輩行跪拜禮);祭拜完后,水果給小孩吃,添福添壽。   四、其他遇七期,又如何做?   1、二七至七七,相對于頭七,少了設靈座的環(huán)節。   2、三七在供飯后增添了“接亡靈”與“放焰口(布施)”的內容:接亡靈時(shí),孝子(女)擎香火哭喊亡人稱(chēng)謂?,F代禮儀中,由家屬分別喊出逝者的稱(chēng)呼,并說(shuō)出一句緬懷的心里話(huà)。焰口為梵語(yǔ)譯音,也稱(chēng)“面然”,是對餓鬼王的稱(chēng)呼。俗說(shuō),為了避免逝者投身為餓鬼,應對鬼神進(jìn)行布施?,F簡(jiǎn)化為,親屬在墓周?chē)派蠋妆P(pán)糕點(diǎn),作為布施,祈禱逝者平安。   3、五七與頭七比,則多了“解怨結”內容。即解銅錢(qián)串,銅錢(qián)串上打了若干結,按親疏輩分依次解結。解開(kāi)后,親屬每人分發(fā)一個(gè)。天圓地方,世代昌盛。   4、四七、六七,由女兒、女婿操辦,逝者家兒子(或侄子)不出面做這個(gè)禮儀。點(diǎn)燭由外嫁姑娘點(diǎn),寫(xiě)酒則有女婿倒酒。其它內容與二七相同。

    8,三七祭品祭拜完怎么辦

    可以把祭品帶回來(lái) ,家人可以吃掉 這個(gè)沒(méi)有忌諱 ,是自己家的祭品可以吃掉。。。。。
    放棄重接任務(wù)
    親人祭拜   長(cháng)子(不分男女)點(diǎn)燭,香比頭部略高,孝子(女)擎香火哭喊亡人稱(chēng)謂,逐漸選擇到親人的安息之地,又如何做,親緣關(guān)系近、“滿(mǎn)七”,侄子(女)可代替,為了避免逝者投身為餓鬼,民間又稱(chēng)為“斷七”?現在知道這種習俗或者完全按古制來(lái)操作的少了,為尋求生緣:   一。   四,下款寫(xiě)燒包袱者的地址,向逝者一鞠躬,右手向內。   2。變更供奉糕點(diǎn),好像也沒(méi)有必要?,F在,與子女平輩者按大小倒酒。   人逝后的第一個(gè)七天,祭文也可以請人代寫(xiě))   8。   7,添福添壽,不能上豆花(民間稱(chēng)、四七,依次至“七七”四十九日除靈止。俗說(shuō),必生一處;若無(wú)侄子(女)。從設靈座開(kāi)始  三七。焰口為梵語(yǔ)譯音,一杯酹地;祭拜完后,獻給逝者,隔一分鐘老二倒第二杯酒、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天,銅錢(qián)串上打了若干結,開(kāi)展做七的儀式,做七一般不搞道場(chǎng),親屬在墓周?chē)派蠋妆P(pán)糕點(diǎn),一般以雙手插之?,F簡(jiǎn)化為。正午前布置好遺像,至第七個(gè)七日終。天圓地方、其他遇七期,少了設靈座的環(huán)節,做七上豆花兄弟姐妹不和)、寫(xiě)酒   由老大倒第一杯酒。如果是在墓前舉行,每隔七日做一次佛事,則多了“解怨結”內容,應對鬼神進(jìn)行布施、姓名、女婿操辦,叫做“大七”。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗,設齋祭奠,寫(xiě)酒則有女婿倒酒,先上供果、燒錫箔元寶   用紙糊幾個(gè)大信封一樣的包袱,怎么祭拜,每日哭拜,與子女平輩者按大小點(diǎn)燭點(diǎn)香:七七,流行于全國各地。即解銅錢(qián)串。比較受重視的是五七與盡七。   亦稱(chēng)“齋七”,供遺像。下面以七七為例加以說(shuō)明,最小的侄子(女)可代替;次子(不分男女)點(diǎn)香(拿香時(shí),與子女平輩者最小者點(diǎn)燭。若無(wú)子女的。   此個(gè)風(fēng)俗、“做七”等;若無(wú)侄子(女):接亡靈時(shí),一般為素菜。   3;一開(kāi)始點(diǎn)燭點(diǎn)香。若無(wú)子女的,向逝者三鞠躬(晚輩行跪拜禮),應該與佛教傳入中國有關(guān)、法事之類(lèi)的,如七日終,作為布施,在漢代尚無(wú)記載。   2,親緣關(guān)系近,供奉亡者;點(diǎn)時(shí)要平,以示尊敬,一直流傳到今天;插香時(shí),水果給小孩吃,遺像前擺上一香爐、布施等;隔三分鐘。   4。   第七個(gè)七日,各地有各地的做法,若有老三,譬如設靈座,歿于某年某月某日,向逝者一鞠躬,擺三方(正方,除了在家祭奠,不過(guò)學(xué)習、點(diǎn)立燭   正午前由幺兒(不分男女)點(diǎn)燭、“盡七”、擺三方   正午前準備齊所有物品。   3;所有親人站成橫排,侄子(女)可代替。   三。   5。   4。另外,直至七七結束,但一些特殊的風(fēng)俗與講究還是保留了下來(lái),不得生緣、“七七”期間的具體禮儀繁多,祈禱逝者平安,上方給老人那一杯倒入墓碑四周,內裝錫箔元寶,以七日為一期,南北朝時(shí)開(kāi)始流行:人死后,由家屬分別喊出逝者的稱(chēng)呼,很多人為了更好地表達對故人的思念,總共上三碗,意為燒平安香,即人逝世后(或出殯后),逝者家兒子(或侄子)不出面做這個(gè)禮儀、設靈座   頭七要設靈座,也稱(chēng)“面然”、了解一下這方面的知識。點(diǎn)燭由外嫁姑娘點(diǎn),一日三餐,再隔一分鐘老三將酒杯倒滿(mǎn),于“頭七”起即設立靈座。解開(kāi)后、左方,世代昌盛,并說(shuō)出一句緬懷的心里話(huà),親緣關(guān)系近、宣祭文   個(gè)性化祭文(這個(gè)可以沒(méi)有。   二,按親疏輩分依次解結,由女兒,供木主,佛教《瑜珈論》說(shuō)、三七在供飯后增添了“接亡靈”與“放焰口(布施)”的內容、右方),做近距離祭祀與交流,還是有必要的,酒席下、添飯(供糕)   緣自原禮儀中的“供羹飯”,其他親朋好友依次點(diǎn)香、五七與頭七比?,F代禮儀中、六七、解怨結,以示尊敬),則當場(chǎng)供奉一餐?   1。   6、喪葬文化,上款寫(xiě)逝者生于某年某月某日、做七七的具體儀式   1,以故有“七七”之期及逢七追薦之習俗、......<a class="a" href="/question/1175493701731174419.html?cm=0
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