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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    老翁三七，基督教的人去世了有沒(méi)有頭七三七五七的說(shuō)法
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    老翁三七，基督教的人去世了有沒(méi)有頭七三七五七的說(shuō)法
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-05-31 10:23
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    基督教的人去世了有沒(méi)有頭七三七五七的說(shuō)法沒(méi)有沒(méi)有，頭七之類(lèi)的說(shuō)法是受佛教、道教等影響的封4建迷4信?；浇淌菦](méi)有的?；浇痰娜巳ナ?，也不燒紙，不燒香，不上供。
            
    

            
    



                
    1，基督教的人去世了有沒(méi)有頭七三七五七的說(shuō)法
    

    沒(méi)有
    沒(méi)有，頭七之類(lèi)的說(shuō)法是受佛教、道教等影響的封4建迷4信?；浇淌菦](méi)有的?；浇痰娜巳ナ?，也不燒紙，不燒香，不上供。
    老翁三七
    

    2，老人去世后三七五七怎么算 
    

    人從死開(kāi)始就為一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個(gè)“七”。
一般是頭七出殯[老人在家要放整7天，特殊情況提前或推后都行，但要讓陰陽(yáng)先生看過(guò)才能決定]，意思是紀念媽媽生下我們以后，7天就要自己動(dòng)手干家務(wù)了。一般二七沒(méi)有什么講究，到了三七家里人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過(guò)。
到了五七，也就是5*7=35天，也就是我們生下來(lái)已經(jīng)到“滿(mǎn)月”了，這也是要大家聚在一起好好過(guò)的。六七不過(guò)。七七到后，大家要到墳地里大哭一場(chǎng)，因為七七以過(guò)，我們的服喪期就滿(mǎn)了，就不需要在過(guò)什么“七”忌日了。七七過(guò)后再過(guò)就是百日忌和周年忌日。
    老翁三七
    

    3，老人去世三七燒什么 
    

    “燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。祭奠的東西一般為逝者生前愛(ài)吃的東西，比如如果老人生前有抽煙、
喝酒要準備這些東西。
    老翁三七
    

    4，老人去三七是什么意思 
    

    “燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。祭奠的東西一般為逝者生前愛(ài)吃的東西，比如如果老人生前有抽煙、 喝酒要準備這些東西。
    就是去世后第三周，一周七天嘛。
    

    5，家中老人去逝三七有什么講究 
    

    這位知友，老人去2113世，遇七要燒七紙。由女兒、兒媳主持。頭七六天在堂屋燒，二七（七天后）在5261院里燒，4102三七在門(mén)口燒，四七在大道上燒，五七比較隆重，孝子男女穿上孝服和親戚朋友到墓地燒花和各種祭品，并修1653整墳墓，從此祭奠先告一段落。到了六十天要燒船。以后內基本就沒(méi)事了。容就等清明節和老人的忌日了掃墓或添墳了。
     :自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。 


2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過(guò)七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱(chēng)做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。
    各個(gè)地方風(fēng)俗習慣不一樣，你應該咨詢(xún)家里的長(cháng)輩或者鄰居
    

    6，老人去世過(guò)五七要準備哪些祭品
    

    －死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱(chēng)「作七」，共有七個(gè)日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負責!
【時(shí)間】－每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì )較為隆重。 【供品】－作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長(cháng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）?！窘疸y紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。 
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有的地方講究
頭七饃饃，二七糕，三七通來(lái)吃火燒，四七桌兒，五七角兒（即餃子），六七餅子，到了七七不用等。燒的有“五七花”、“百日斗”，誰(shuí)家燒上誰(shuí)家有（“五七花”是按故者的年齡，每歲一枝，外加一對。如故者活至60歲，則燒62枝花，以此類(lèi)推。用白紙、綠紙剪做花樣插為兩樹(shù)?！鞍偃斩贰笔且稽S一白，用花紙糊成，并成一對）。
    

    7，老人去世燒五七怎么燒
    

    親人去世后每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱(chēng)「作七」，共有七個(gè)日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由侄女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負責!


【時(shí)間】－每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì )較為隆重。 

【供品】－作七拜菜時(shí)先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象征有余）、韭菜（天長(cháng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象征子孫團圓興旺）、面頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）。

【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。 
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有的地方講究
頭七饃饃，二七糕，三七通來(lái)吃火燒，四七桌兒，五七角兒（即餃子），六七餅子，到了七七不用等。燒的有“五32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335333037七花”、“百日斗”，誰(shuí)家燒上誰(shuí)家有（“五七花”是按故者的年齡，每歲一枝，外加一對。如故者活至60歲，則燒62枝花，以此類(lèi)推。用白紙、綠紙剪做花樣插為兩樹(shù)?！鞍偃斩贰笔且稽S一白，用花紙糊成，并成一對）
因各地的風(fēng)俗不同，祭拜時(shí)的物品和形式也不一樣。
    

    8，耄耋老人是指多少歲
    

    耄耋是八 九十歲
    耄耋老人是指八十歲到九十歲的老人
    耄耋老人是指八十歲。在古代年齡稱(chēng)謂中也包含九十歲。以下是對各年齡段的壽稱(chēng)：襁褓：初生；孩提、總角、垂髫：童年；金釵之年：女子12歲；豆蔻之年：女子13歲；及笄之年：女子15歲；碧玉年華：女子16歲；桃李年華：女子20歲；花信年華：女子24歲；弱冠之年：男子20歲；而立之年：男子30 歲；不惑之年：男子40 歲；知命之年：男子50 歲；花甲之年：男子60 歲；古稀之年：男子70 歲；喜壽：男子77歲；耄耋之年：80歲；米壽：男子88歲；鮐背之年：90 歲；白壽：男子99歲（取百去“一”之意）；期頤之年：男子100歲；茶壽:男子108歲。另外，還有稱(chēng)青少年為束發(fā)，女子待嫁稱(chēng)待年或待字，稱(chēng)老年為皓首或白首，稱(chēng)長(cháng)壽老人為黃發(fā)等等 。
    80 20－弱冠30－而立40－不惑50－知天命 60－順耳（花甲）70－古稀80、90－耄耋 100－期頤 不同年齡人的稱(chēng)謂 人初生叫嬰兒，不滿(mǎn)周歲稱(chēng)襁褓。 2至3歲稱(chēng)孩提。 女孩7歲稱(chēng)髫年。男孩7歲稱(chēng)韶年。 10歲以下稱(chēng)黃口。 13歲至15歲稱(chēng)舞勺之年。 15歲至20歲稱(chēng)舞象之年。 女孩12歲稱(chēng)金釵之年。 女孩13歲稱(chēng)豆蔻年華。 女孩15歲稱(chēng)及笄之年。 16歲稱(chēng)碧玉年華； 20歲稱(chēng)桃李年華。 24歲稱(chēng)花信年華；女子出嫁稱(chēng)票？梅之年。 男子20歲稱(chēng)弱冠。 30歲稱(chēng)而立之年。 40歲稱(chēng)不惑之年。 50歲稱(chēng)知命之年。 60歲稱(chēng)花甲或耳順之年。 70歲稱(chēng)古稀之年。 80歲稱(chēng)杖朝之年。 80至90歲稱(chēng)合？之年，耄耄之年。 100歲樂(lè )期頤。 另外，還有稱(chēng)童年為總角或垂髫，稱(chēng)青少年為束發(fā)，女子待嫁稱(chēng)待年或待字，稱(chēng)老年為皓首或白首，稱(chēng)長(cháng)壽老人為黃發(fā)等等
    

    9，老人死后為什么要過(guò)三七 
    

    不是只有三七的，許多地方是要過(guò)頭七、三七和五七，有的就連第二、和第四七也要過(guò)的，一般是到五七時(shí)去立碑。這是舊里的風(fēng)俗，目的可能是讓兒孫們不要把剛去世的老人給忘了，在剛去世的一段日子里多去“看看”他們。也算是一種對死者的哀思吧！
    殯喪習俗---做七（http://www.53199.com/service/18/20060520100744.html） 

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說(shuō)是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(cháng)，是由于當時(shí)喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時(shí)間。 

近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。 

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒(méi)有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過(guò)程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。 

“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱(chēng)“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 

穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱(chēng)“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。 

現代做七比起傳統的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。
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