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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
            當前位置：首頁(yè)/文山三七>
                                    三七不說(shuō)話(huà)五七講鬼話(huà)，三七出門(mén)遇一五入三昧甚深微妙 送三分運氣七分拼六合陰陽(yáng)三八配
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    三七不說(shuō)話(huà)五七講鬼話(huà)，三七出門(mén)遇一五入三昧甚深微妙 送三分運氣七分拼六合陰陽(yáng)三八配
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-05-31 11:48
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    三七出門(mén)遇一五入三昧甚深微妙送三分運氣七分拼六合陰陽(yáng)三八配豬2，父親剛去世不久第七天下葬燒復三二七三七四七都下雨了好不
                
    
            
    

            
    



                
    1，三七出門(mén)遇一五入三昧甚深微妙 送三分運氣七分拼六合陰陽(yáng)三八配
    

    豬
    三七不說(shuō)話(huà)五七講鬼話(huà)
    

    2，父親剛去世不久第七天下葬燒復三二七三七四七都下雨了好不
    

    雨打棺，子孫易受陰寒，雨打陵，輩輩窮，需要看去世的時(shí)間，和下葬的時(shí)辰，方可化解，五七多燒紙
    三七不說(shuō)話(huà)五七講鬼話(huà)
    

    3，一八歸來(lái)七團聚一六回歸八跟從四姑不怕七皇爺四五做伴一條心
    

    推筒子咯我來(lái)咯
    一八歸來(lái)七團聚、一六回歸八跟從、四姑不怕七皇爺、四五做伴一條心、
    是狗0000000000000
    三七不說(shuō)話(huà)五七講鬼話(huà)
    

    4，廣州話(huà)未結婚就卑人話(huà)婆乸我叼7你 什么意思啊 
    

    臟話(huà)！翻譯如下：“沒(méi)結婚就被人叫做婆乸（上了年紀的女人）。我c*a*o你！ ”（別說(shuō)那個(gè)字了，連那三個(gè)字母連在一起，百度自動(dòng)提示說(shuō)“含有不良內容”，不得提交，所以只能搞成這樣了，呵呵）
    還沒(méi)結婚就被人家說(shuō)是婦女婆。后面是國罵。
    搜一下：廣州話(huà)：未結婚就卑人話(huà)婆乸.我叼7你 什么意思啊
    

    5，燒三七五七什么意思都有什么講究 
    

    三七 五七 是以死者死日起過(guò)的第一周為頭七第二周為二七，一次拍下去。
    每個(gè)地方的習慣都不一樣。在我們這里，一般是前三天要天天去墳上給老人用柴草煨火，意思就是給老人暖床。再后來(lái)燒七，主要是給燒紙、冥幣、還有老人生前用的衣服、被子啊等等 。
    就是種藥水要燒到十份之七之五的意思，第一次燒到三七，第二次燒到五七
    

    6，老人去世后三七五七怎么算 
    

    人從死開(kāi)始就為一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個(gè)“七”。一般是頭七出殯[老人在家要放整7天，特殊情況提前或推后都行，但要讓陰陽(yáng)先生看過(guò)才能決定]，意思是紀念媽媽生下我們以后，7天就要自己動(dòng)手干家務(wù)了。一般二七沒(méi)有什么講究，到了三七家里人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過(guò)。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我們生下來(lái)已經(jīng)到“滿(mǎn)月”了，這也是要大家聚在一起好好過(guò)的。六七不過(guò)。七七到后，大家要到墳地里大哭一場(chǎng)，因為七七以過(guò)，我們的服喪期就滿(mǎn)了，就不需要在過(guò)什么“七”忌日了。七七過(guò)后再過(guò)就是百日忌和周年忌日。
    

    7，無(wú)上無(wú)下無(wú)根水不前不后四季花又污又清人中寶又軟又硬人人夸
    

    無(wú)上無(wú)下無(wú)根水所指男精，不前不后四季花所指女陰，又污又清人中寶指陰陽(yáng)，又軟又硬人人夸指陽(yáng)中寶。古語(yǔ)三分實(shí)七分猜（悟）也。呵呵，春院原意必指此也
    無(wú)上無(wú)下無(wú)根水，不前不后四季花，又污又清人中寶，又軟又硬人人夸。（無(wú)根水：天上雨水。無(wú)上無(wú)下無(wú)根水：未成落地的雨水。四季花：四季盛開(kāi)之花，指海棠。不前不后四季花：秋季海棠。又軟又硬人人夸：水是軟的，冰是硬的，冰水又軟又硬。人中寶：初初誕生的嬰兒。 指的是海棠花茶當以冰水冰之。）所以謎底是新生嬰兒誕生之時(shí)尿的第一泡童子尿
    我是來(lái)看評論的
    無(wú)上無(wú)下無(wú)根水，不前不后四季花，又污又清人中寶，又軟又硬人人夸。（無(wú)根水：天上雨水。無(wú)上無(wú)下無(wú)根水：未成落地的雨水。四季花：四季盛開(kāi)之花，指海棠。不前不后四季花：秋季海棠。又軟又硬人人夸：水是軟的，冰是硬的，冰水又軟又硬。人中寶：初初誕生的嬰兒。 指的是海棠花茶當以冰水冰之。）——《天盛長(cháng)歌》
    

    8，怎么樣才能做到見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)這一境界 
    

    學(xué)這東西干嘛····這東西學(xué)會(huì )了···你就永遠別想成為真人·····而是馬屁精！知道怎么做正確選擇就行···沒(méi)必要那么麻煩·····
    拍馬屁之人，圓滑
    做人這樣不一定就好~~~    做人最主要就是要對得起自己的良心~~ 做事問(wèn)心無(wú)愧~~~~我堅決反對你的想法~~~  如果  你現在是想達到某個(gè)目標才有這樣的想法~~  我建議你: 用你的真誠做打開(kāi)任何大門(mén)的鑰匙~~~~
    就是說(shuō)，這是自己的閱歷問(wèn)題，為人處事的方法，是智慧的象征，環(huán)境可以改變一切。造就一個(gè)人。
    那你一定會(huì )有惡的果報 因果報應 絲毫不爽 做人要憑良心
    性格決定一切
做自我
    還是豪邁點(diǎn)好，見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)這樣不好
你豪邁交的朋友也會(huì )很真
    請看圣經(jīng)（詩(shī)18:25-26)
    看個(gè)人性格，不管怎么樣努力都是不可缺少的，有了成就自然就會(huì )適應這些了
    

    9，葉曼靠練習什么功法打通了三脈七輪
    

    【三脈七輪】印度瑜伽術(shù)與西藏密教用語(yǔ)。指人體內的三條氣脈通道與七個(gè)氣脈中心點(diǎn)。印度軍荼利瑜伽術(shù)認為人體中，氣所流行的通道稱(chēng)為脈，而諸脈中最重要的是中脈和左脈、右脈，合稱(chēng)三脈。在中脈里又有七個(gè)重要的中心點(diǎn)，稱(chēng)為輪，分別為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪。西藏密教擷取軍荼利瑜伽術(shù)的修練法，并加入佛教內涵，而以之為重要法門(mén)之一，稱(chēng)為拙火定（kun!-d!alini，軍荼利，意譯即拙火），故藏密亦有三脈七輪之說(shuō)。三脈是中脈和左、右二脈。軍荼利瑜伽認為中脈起自脊尾的海底輪，經(jīng)過(guò)脊髓，上達頭頂的頂輪。左右二脈則起自左右二睪丸，分別沿中脈的左右邊向上行，至臉部時(shí)，分別經(jīng)過(guò)左右鼻孔；其間在海底輪、心輪、眉間輪三度與中脈交會(huì )。近人陳健民以為中脈不在脊髓，而在身體的正中，約于前額發(fā)際向上四指處，如是筆直而下，直至臍下四指處。左右二脈則分別起自左右鼻孔，直上腦際而下，與中脈平行，至臍下四指處與中脈會(huì )合，中間則無(wú)交會(huì )。七輪是中脈內七個(gè)重要的中心點(diǎn)，軍荼利瑜伽認為七輪是連系我識、色界身、欲界身及肉身此四種不同素質(zhì)的機構。這七輪平日為吾人的習氣與煩惱障所遮蔽，若能把蟄藏于海底輪的軍荼利鼓起，循中脈上升至頂輪，將七輪的障礙物完全凈化，則吾人的知覺(jué)能立即伸展至欲界、色界、無(wú)色界，以全知全覺(jué)往來(lái)其間，而不受時(shí)空的限制。西藏密教也主張各輪開(kāi)發(fā)皆具有特別的功德。七輪由下而上，依次為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪。每輪均由中心點(diǎn)伸出支脈，狀如蓮華。海底輪在脊柱下之基處，肛門(mén)二指之上、生殖器二指之下。此輪為基礎輪，軍荼利在此睡眠；軍荼利在此輪中供給所有余輪的精神與力量。海底輪，其色黃，有四葉瓣。生殖輪在生殖器官根處，其色血紅，有六葉瓣。臍輪在中脈內的臍處，其色如暗云，伸出十條支脈，現成蓮葉形。心輪在中脈的中心點(diǎn)，位在心臟附近，深紅色，有十二葉瓣。喉輪在中脈內喉根處，藍色，十六葉。眉間輪在眉間，白色，二葉。頂輪，藏密又稱(chēng)之為頂髻輪，在頭頂，伸出千條支脈，稱(chēng)千葉蓮。軍荼利瑜伽認為此輪為大自在天主所住處，拙火上升至此與大自在天會(huì )合時(shí)，修行者即可享無(wú)上大樂(lè )，而成為無(wú)上智士?！蚋健藐惤∶瘛粗悬S督脊辨〉（摘錄自《曲肱齋叢書(shū)》）中者，中脈，無(wú)為法，表法身。依菩提心、中觀(guān)見(jiàn)，修二無(wú)我空性，及密宗果位方便所開(kāi)發(fā)。由此脈開(kāi)發(fā)，顯現法身空性；與大樂(lè )相合，則證報身；與大悲相合，則證化身。惟佛家密宗獨有。黃者，黃道，有為法。對前任赤道、后督黑道而言?！秴⑼酢贩Q(chēng)黃中。其身見(jiàn)執，隱伏于自然見(jiàn)中，依此修先天定功，證天仙身。督脈，亦有為法。本《莊子》〈養生主〉，具身見(jiàn)執，后升與任脈前降，轉河車(chē)，行周天，證人仙、地仙身。脊者，脊柱，有為法。生理學(xué)家以為脊柱動(dòng)物之軀干，人、畜二身并屬之。佛家、道家膚淺行人，以此四者位置接近，故多誤會(huì )，作證得果身之大障，故當辨一。道家督脈，世皆認為在脊柱中，故當辨二。佛教密典言中脈者，亦多云在脊柱中，故當辨三。道家黃道，在任、督二者之中縫，幾乎與中脈位置相同，故當辨四。繼婆羅門(mén)后起之印度教中之哈札瑜伽派，所言三脈五輪，與密宗幾乎全同，亦云在脊柱中；世鮮有知佛祖借用其名，而別具升華要點(diǎn)之所在，故當辨五。首當知者，中脈從何得名？循名責實(shí)，理焉庾哉?。ㄖ新裕┲寥羯釛壨獾傈S、督異說(shuō)，專(zhuān)修中脈者，當本無(wú)上瑜伽部規定之要旨以實(shí)修之。其前行各種破除身見(jiàn)，及升華作用、防止后有等，皆當一一檢討。如有未如量證得者，當一一補充。正修中脈時(shí)，但當直觀(guān)果位修中之法，不宜再念及黃道、督、脊之位置；觀(guān)七輪時(shí)，不問(wèn)五臟六腑之位置，但依修中貫穿七輪之觀(guān)想行之，當知此中脈者，即是法身佛之代表。由此支撐之七輪及二十四大脈等，為報身佛之本體。由此再分出七萬(wàn)二千毛孔，諸脈充滿(mǎn)，智體。由此再分出七萬(wàn)二千毛孔，諸脈充滿(mǎn)，智慧明點(diǎn)即是化身佛之根源。此三身皆屬明行道之果位功德，與凡夫身之黃、督、脊等由無(wú)明業(yè)力構成者，根本不同。凡身非佛身之模型，亦非佛身之因素，而為修成佛身之助緣耳。如此觀(guān)念必先具足，方可進(jìn)修中脈而得相應。平時(shí)當以四事自檢∶我今能修中脈者，是否依第六意識？?jì)葓唐咦R所執為能修之我，外執諸觀(guān)為所修之中脈？抑或我今能修，乃為明空無(wú)二修習法身之正見(jiàn)？?jì)瘸咦R所執八識之我，外修從上祖師無(wú)比中脈教授，別成明行道系統，與我執身見(jiàn)無(wú)關(guān)。前者非是，后者為是，此其一。我所修習中脈之較近加行、疏遠加行，皆已分別取得現量證德否？此其二。我之中觀(guān)見(jiàn)是否已如量證得？菩提心是否已如實(shí)發(fā)出？此其三。我之如來(lái)藏信心是否完整？有一等人，只信如來(lái)藏唯是種子，一切花果全憑修習，此為不完整信心；我今相信如來(lái)藏一切種子花果皆悉具足，我之修習，為除如來(lái)藏外層之障礙而已，是為完整信心，此其四。至若中脈之是否開(kāi)發(fā)，又必與各祖師開(kāi)發(fā)之經(jīng)驗相同。有一等人以為丹田有火，脊柱內上下掣動(dòng)，或全身暖熱，或泥丸如破裂狀，或轉河車(chē)，或見(jiàn)直線(xiàn)光明，皆認為開(kāi)中脈相，此殊不是，只能為督脈開(kāi)發(fā)之相而已，尚非黃道開(kāi)通之相，何況中脈？中脈開(kāi)發(fā)之相，必以十事自檢∶(1)煩惱與菩提無(wú)別；(2)力大無(wú)比，飛行自在；(3)無(wú)云晴空相續現起；(4)一切禪案真理無(wú)不了達；(5)具足無(wú)漏通；(6)超出時(shí)間、空間之限制，大悲事業(yè)所行無(wú)阻；(7)通達三世智；(8)無(wú)念光明大定相續不斷；(9)煙等十相前行早已具足；(10)安樂(lè )充滿(mǎn)，涅盤(pán)輪回無(wú)有分別。如此完全具足，方可謂中脈及各輪等皆已開(kāi)發(fā)，有一不具足，當如法再修。此上三段，為對讀者最切要之勸告?！矃⒖假Y料〕劉銳之《西藏密宗靜坐法詳解》；圣喜發(fā)難陀《印度軍荼利瑜伽術(shù)》第二章。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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