文山的三七，文山三七是土三七嗎
發(fā)布時(shí)間：2022-06-01 12:48
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文山三七是土三七嗎土三七，指的是野生三七？文山的三七，都是農戶(hù)自己種的，沒(méi)有野生的。不清楚了。。。。不是，存在很大區別！再看看別人怎么說(shuō)的。
1，文山三七是土三七嗎
土三七，指的是野生三七？文山的三七，都是農戶(hù)自己種的，沒(méi)有野生的。不是，存在很大區別！再看看別人怎么說(shuō)的。
2，文山三七的企業(yè)文化
文山三七是三七的原產(chǎn)地于種植地，在文山州種植有400多年的歷史文化，是文山人民的瑰寶，更是世界認識文山的品牌，文山三七在文山市的西疇縣、馬關(guān)縣、硯山縣等種植年限超過(guò)400年，是中國有名的三七之鄉，魅力文山。?文山三七歷史文化不僅與中國三七之鄉未來(lái)的發(fā)展有著(zhù)直接的聯(lián)系，同時(shí)，由于它包含著(zhù)的豐厚內容是一般地方歷史文化所不能相比的，因此還不能把文山三七歷史文化僅僅視為一種地方歷史文化，還要讓文山三七歷史文化在中華歷史文化乃至世界歷史文化中占有一定的地位。所以，還要把文山三七歷史文化建設成為云南省乃至中國的一個(gè)響亮的品牌歷史文化。樹(shù)立起文山三七這一歷史文化品牌，不僅對中國三七之鄉的發(fā)展是一個(gè)貢獻，對云南省的發(fā)展同樣具有十分重要的現實(shí)意義。?文山州正從一個(gè)傳統的社會(huì )、經(jīng)濟格局向當代多元化的社會(huì )、經(jīng)濟格局轉型，在這個(gè)過(guò)程中，文山三七文化將是文山人民再次創(chuàng )業(yè)開(kāi)拓的重要的精神基礎。文山三七文化具有的歷史內涵，也是人們勞動(dòng)、創(chuàng )造與開(kāi)拓精神的象征，融會(huì )傳統及當代的精神歷史文化、城市歷史文化、工商業(yè)歷史文化、生態(tài)歷史文化等內涵，在發(fā)展的轉型過(guò)程中將是一種重要的精神支柱，它能增強人們的自豪感與發(fā)展的自信心，激發(fā)人們的創(chuàng )造與開(kāi)拓熱情，是文山州經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中重要的歷史文化基礎。文山三七歷史文化是我們對外開(kāi)放和進(jìn)一步推動(dòng)中國三七之鄉走向世界，加強與外界的社會(huì )、經(jīng)濟、歷史文化聯(lián)系的新動(dòng)力，是文山州的品牌與象征。?文山三七歷史文化是文山州未來(lái)建設發(fā)展的重要歷史文化基礎。一個(gè)有歷史文化底蘊的地區，才是一個(gè)真正適合人居的蓬勃向上、幸福和諧的地區。文山三七歷史文化蘊含的各種精神和物質(zhì)的內涵，必然成為中國三七之鄉未來(lái)發(fā)展建設的歷史文化底蘊，激勵著(zhù)文山人民進(jìn)一步開(kāi)拓、創(chuàng )造、建設美麗的家園，同時(shí)也促使人們關(guān)愛(ài)自然、創(chuàng )造人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明。中國三七之鄉的文明造就了人們較高的精神、歷史文化、社會(huì )素質(zhì)，這對于創(chuàng )立一個(gè)和諧、富裕、平安的新文山，同樣具有重要的現實(shí)意義。?文山三七歷史文化蘊藏著(zhù)深厚的歷史、人文、經(jīng)濟和人們的精神追求以及中國三七之鄉遠揚的美名等要素，使文山州更易于與外界產(chǎn)生聯(lián)系，獲得品牌效應帶來(lái)的發(fā)展機遇。中國三七之鄉的這種品牌效應是其它城市所不能比擬的，它對于文山州建設生態(tài)人居城市、發(fā)展旅游業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)品等都具有重要的價(jià)值。在文山三七歷史文化的基礎之上產(chǎn)生的品牌效應，使三七產(chǎn)品乃至于人們的生活方式等都融入了新的歷史文化，融入了三七歷史文化的文山人必然是充滿(mǎn)創(chuàng )造力、吃苦耐勞與開(kāi)拓精神、熱愛(ài)生活、追求文明、講究誠信的人；三七歷史文化產(chǎn)品則表達了人們對品質(zhì)的追求，文山州的企業(yè)必然是注重品牌的企業(yè)，三七歷史文化氛圍的產(chǎn)品必然是品質(zhì)和信譽(yù)度較好，有地方特色的產(chǎn)品，這一切都將對文山州的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生不可低估的作用。文山三七是三七的原產(chǎn)地于種植地，在文山州種植有400多年的歷史文化，是文山人民的瑰寶，更是世界認識文山的品牌，文山三七在文山市的西疇縣、馬關(guān)縣、硯山縣等種植年限超過(guò)400年，是中國有名的三七之鄉，魅力文山。?文山三七歷史文化不僅與中國三七之鄉未來(lái)的發(fā)展有著(zhù)直接的聯(lián)系，同時(shí)，由于它包含著(zhù)的豐厚內容是一般地方歷史文化所不能相比的，因此還不能把文山三七歷史文化僅僅視為一種地方歷史文化，還要讓文山三七歷史文化在中華歷史文化乃至世界歷史文化中占有一定的地位。所以，還要把文山三七歷史文化建設成為云南省乃至中國的一個(gè)響亮的品牌歷史文化。樹(shù)立起文山三七這一歷史文化品牌，不僅對中國三七之鄉的發(fā)展是一個(gè)貢獻，對云南省的發(fā)展同樣具有十分重要的現實(shí)意義。?文山州正從一個(gè)傳統的社會(huì )、經(jīng)濟格局向當代多元化的社會(huì )、經(jīng)濟格局轉型，在這個(gè)過(guò)程中，文山三七文化將是文山人民再次創(chuàng )業(yè)開(kāi)拓的重要的精神基礎。文山三七文化具有的歷史內涵，也是人們勞動(dòng)、創(chuàng )造與開(kāi)拓精神的象征，融會(huì )傳統及當代的精神歷史文化、城市歷史文化、工商業(yè)歷史文化、生態(tài)歷史文化等內涵，在發(fā)展的轉型過(guò)程中將是一種重要的精神支柱，它能增強人們的自豪感與發(fā)展的自信心，激發(fā)人們的創(chuàng )造與開(kāi)拓熱情，是文山州經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中重要的歷史文化基礎。文山三七歷史文化是我們對外開(kāi)放和進(jìn)一步推動(dòng)中國三七之鄉走向世界，加強與外界的社會(huì )、經(jīng)濟、歷史文化聯(lián)系的新動(dòng)力，是文山州的品牌與象征。?文山三七歷史文化是文山州未來(lái)建設發(fā)展的重要歷史文化基礎。一個(gè)有歷史文化底蘊的地區，才是一個(gè)真正適合人居的蓬勃向上、幸福和諧的地區。文山三七歷史文化蘊含的各種精神和物質(zhì)的內涵，必然成為中國三七之鄉未來(lái)發(fā)展建設的歷史文化底蘊，激勵著(zhù)文山人民進(jìn)一步開(kāi)拓、創(chuàng )造、建設美麗的家園，同時(shí)也促使人們關(guān)愛(ài)自然、創(chuàng )造人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明。中國三七之鄉的文明造就了人們較高的精神、歷史文化、社會(huì )素質(zhì)，這對于創(chuàng )立一個(gè)和諧、富裕、平安的新文山，同樣具有重要的現實(shí)意義。?文山三七歷史文化蘊藏著(zhù)深厚的歷史、人文、經(jīng)濟和人們的精神追求以及中國三七之鄉遠揚的美名等要素，使文山州更易于與外界產(chǎn)生聯(lián)系，獲得品牌效應帶來(lái)的發(fā)展機遇。中國三七之鄉的這種品牌效應是其它城市所不能比擬的，它對于文山州建設生態(tài)人居城市、發(fā)展旅游業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)品等都具有重要的價(jià)值。在文山三七歷史文化的基礎之上產(chǎn)生的品牌效應，使三七產(chǎn)品乃至于人們的生活方式等都融入了新的歷史文化，融入了三七歷史文化的文山人必然是充滿(mǎn)創(chuàng )造力、吃苦耐勞與開(kāi)拓精神、熱愛(ài)生活、追求文明、講究誠信的人；三七歷史文化產(chǎn)品則表達了人們對品質(zhì)的追求，文山州的企業(yè)必然是注重品牌的企業(yè)，三七歷史文化氛圍的產(chǎn)品必然是品質(zhì)和信譽(yù)度較好，有地方特色的產(chǎn)品，這一切都將對文山州的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生不可低估的作用。
3，為什么說(shuō)文山三七是最好的
文山三七是三七的原產(chǎn)地于種植地，在文山州種植有400多年的歷史文化，是文山人民的瑰寶，更是世界認識文山的品牌，文山三七在文山市的西疇縣、馬關(guān)縣、硯山縣等種植年限超過(guò)400年，是中國有名的三七之鄉，魅力文山。?文山三七歷史文化不僅與中國三七之鄉未來(lái)的發(fā)展有著(zhù)直接的聯(lián)系，同時(shí)，由于它包含著(zhù)的豐厚內容是一般地方歷史文化所不能相比的，因此還不能把文山三七歷史文化僅僅視為一種地方歷史文化，還要讓文山三七歷史文化在中華歷史文化乃至世界歷史文化中占有一定的地位。所以，還要把文山三七歷史文化建設成為云南省乃至中國的一個(gè)響亮的品牌歷史文化。樹(shù)立起文山三七這一歷史文化品牌，不僅對中國三七之鄉的發(fā)展是一個(gè)貢獻，對云南省的發(fā)展同樣具有十分重要的現實(shí)意義。?文山州正從一個(gè)傳統的社會(huì )、經(jīng)濟格局向當代多元化的社會(huì )、經(jīng)濟格局轉型，在這個(gè)過(guò)程中，文山三七文化將是文山人民再次創(chuàng )業(yè)開(kāi)拓的重要的精神基礎。文山三七文化具有的歷史內涵，也是人們勞動(dòng)、創(chuàng )造與開(kāi)拓精神的象征，融會(huì )傳統及當代的精神歷史文化、城市歷史文化、工商業(yè)歷史文化、生態(tài)歷史文化等內涵，在發(fā)展的轉型過(guò)程中將是一種重要的精神支柱，它能增強人們的自豪感與發(fā)展的自信心，激發(fā)人們的創(chuàng )造與開(kāi)拓熱情，是文山州經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中重要的歷史文化基礎。文山三七歷史文化是我們對外開(kāi)放和進(jìn)一步推動(dòng)中國三七之鄉走向世界，加強與外界的社會(huì )、經(jīng)濟、歷史文化聯(lián)系的新動(dòng)力，是文山州的品牌與象征。?文山三七歷史文化是文山州未來(lái)建設發(fā)展的重要歷史文化基礎。一個(gè)有歷史文化底蘊的地區，才是一個(gè)真正適合人居的蓬勃向上、幸福和諧的地區。文山三七歷史文化蘊含的各種精神和物質(zhì)的內涵，必然成為中國三七之鄉未來(lái)發(fā)展建設的歷史文化底蘊，激勵著(zhù)文山人民進(jìn)一步開(kāi)拓、創(chuàng )造、建設美麗的家園，同時(shí)也促使人們關(guān)愛(ài)自然、創(chuàng )造人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明。中國三七之鄉的文明造就了人們較高的精神、歷史文化、社會(huì )素質(zhì)，這對于創(chuàng )立一個(gè)和諧、富裕、平安的新文山，同樣具有重要的現實(shí)意義。?文山三七歷史文化蘊藏著(zhù)深厚的歷史、人文、經(jīng)濟和人們的精神追求以及中國三七之鄉遠揚的美名等要素，使文山州更易于與外界產(chǎn)生聯(lián)系，獲得品牌效應帶來(lái)的發(fā)展機遇。中國三七之鄉的這種品牌效應是其它城市所不能比擬的，它對于文山州建設生態(tài)人居城市、發(fā)展旅游業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)品等都具有重要的價(jià)值。在文山三七歷史文化的基礎之上產(chǎn)生的品牌效應，使三七產(chǎn)品乃至于人們的生活方式等都融入了新的歷史文化，融入了三七歷史文化的文山人必然是充滿(mǎn)創(chuàng )造力、吃苦耐勞與開(kāi)拓精神、熱愛(ài)生活、追求文明、講究誠信的人；三七歷史文化產(chǎn)品則表達了人們對品質(zhì)的追求，文山州的企業(yè)必然是注重品牌的企業(yè)，三七歷史文化氛圍的產(chǎn)品必然是品質(zhì)和信譽(yù)度較好，有地方特色的產(chǎn)品，這一切都將對文山州的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生不可低估的作用。文山三七是三七的原產(chǎn)地于種植地，在文山州種植有400多年的歷史文化，是文山人民的瑰寶，更是世界認識文山的品牌，文山三七在文山市的西疇縣、馬關(guān)縣、硯山縣等種植年限超過(guò)400年，是中國有名的三七之鄉，魅力文山。?文山三七歷史文化不僅與中國三七之鄉未來(lái)的發(fā)展有著(zhù)直接的聯(lián)系，同時(shí)，由于它包含著(zhù)的豐厚內容是一般地方歷史文化所不能相比的，因此還不能把文山三七歷史文化僅僅視為一種地方歷史文化，還要讓文山三七歷史文化在中華歷史文化乃至世界歷史文化中占有一定的地位。所以，還要把文山三七歷史文化建設成為云南省乃至中國的一個(gè)響亮的品牌歷史文化。樹(shù)立起文山三七這一歷史文化品牌，不僅對中國三七之鄉的發(fā)展是一個(gè)貢獻，對云南省的發(fā)展同樣具有十分重要的現實(shí)意義。?文山州正從一個(gè)傳統的社會(huì )、經(jīng)濟格局向當代多元化的社會(huì )、經(jīng)濟格局轉型，在這個(gè)過(guò)程中，文山三七文化將是文山人民再次創(chuàng )業(yè)開(kāi)拓的重要的精神基礎。文山三七文化具有的歷史內涵，也是人們勞動(dòng)、創(chuàng )造與開(kāi)拓精神的象征，融會(huì )傳統及當代的精神歷史文化、城市歷史文化、工商業(yè)歷史文化、生態(tài)歷史文化等內涵，在發(fā)展的轉型過(guò)程中將是一種重要的精神支柱，它能增強人們的自豪感與發(fā)展的自信心，激發(fā)人們的創(chuàng )造與開(kāi)拓熱情，是文山州經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中重要的歷史文化基礎。文山三七歷史文化是我們對外開(kāi)放和進(jìn)一步推動(dòng)中國三七之鄉走向世界，加強與外界的社會(huì )、經(jīng)濟、歷史文化聯(lián)系的新動(dòng)力，是文山州的品牌與象征。?文山三七歷史文化是文山州未來(lái)建設發(fā)展的重要歷史文化基礎。一個(gè)有歷史文化底蘊的地區，才是一個(gè)真正適合人居的蓬勃向上、幸福和諧的地區。文山三七歷史文化蘊含的各種精神和物質(zhì)的內涵，必然成為中國三七之鄉未來(lái)發(fā)展建設的歷史文化底蘊，激勵著(zhù)文山人民進(jìn)一步開(kāi)拓、創(chuàng )造、建設美麗的家園，同時(shí)也促使人們關(guān)愛(ài)自然、創(chuàng )造人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明。中國三七之鄉的文明造就了人們較高的精神、歷史文化、社會(huì )素質(zhì)，這對于創(chuàng )立一個(gè)和諧、富裕、平安的新文山，同樣具有重要的現實(shí)意義。?文山三七歷史文化蘊藏著(zhù)深厚的歷史、人文、經(jīng)濟和人們的精神追求以及中國三七之鄉遠揚的美名等要素，使文山州更易于與外界產(chǎn)生聯(lián)系，獲得品牌效應帶來(lái)的發(fā)展機遇。中國三七之鄉的這種品牌效應是其它城市所不能比擬的，它對于文山州建設生態(tài)人居城市、發(fā)展旅游業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)品等都具有重要的價(jià)值。在文山三七歷史文化的基礎之上產(chǎn)生的品牌效應，使三七產(chǎn)品乃至于人們的生活方式等都融入了新的歷史文化，融入了三七歷史文化的文山人必然是充滿(mǎn)創(chuàng )造力、吃苦耐勞與開(kāi)拓精神、熱愛(ài)生活、追求文明、講究誠信的人；三七歷史文化產(chǎn)品則表達了人們對品質(zhì)的追求，文山州的企業(yè)必然是注重品牌的企業(yè)，三七歷史文化氛圍的產(chǎn)品必然是品質(zhì)和信譽(yù)度較好，有地方特色的產(chǎn)品，這一切都將對文山州的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生不可低估的作用。
4，文山是三七之鄉嗎
是
云南文山是三七的主產(chǎn)地，這是文山得天獨厚的地理位置和光、熱、水、土、氣等條件所決定的。因三七的貴重和獨特的功效促使三七由野生變人工植比其他中藥材要早，清代乾隆年間《開(kāi)化府志》中有，開(kāi)化三七在市場(chǎng)出售暢銷(xiāo)全國的記載。目前公認的文山三七種植歷史不少于４００年，全國９５％以上的三七產(chǎn)在文山，被國家命名為＂三七之鄉＂是
云南文山是三七的主產(chǎn)地，這是文山得天獨厚的地理位置和光、熱、水、土、氣等條件所決定的。因三七的貴重和獨特的功效促使三七由野生變人工植比其他中藥材要早，清代乾隆年間《開(kāi)化府志》中有，開(kāi)化三七在市場(chǎng)出售暢銷(xiāo)全國的記載。目前公認的文山三七種植歷史不少于４００年，全國９５％以上的三七產(chǎn)在文山，被國家命名為＂三七之鄉＂
5，文山三七到底哪個(gè)更好 怎么選
為什么說(shuō)文山三七才是正宗的三七？文山三七是最好的，無(wú)論產(chǎn)量和質(zhì)量都以云南文山州產(chǎn)的最佳，三七對生長(cháng)環(huán)境的要求是非?？量痰?，對海拔、氣候等都有嚴格的要求。文山州的高海拔、低緯度地貌和四季溫差不大的氣候特點(diǎn)，是三七最佳生長(cháng)地，種植出來(lái)的三七品質(zhì)是最佳的；因此文山被認定為三七的地道產(chǎn)區，受?chē)以a(chǎn)地域保護，文山種植的三七具備藥材的地道性。而廣西、四川、貴州等地也種植三七（也稱(chēng)為田七），但所產(chǎn)三七其三七皂苷含量較文山三七低，品質(zhì)遠不如文山，不能稱(chēng)為道地藥材；因此，價(jià)格相對便宜。有些商家打著(zhù)文山三七的名義用這些非地道產(chǎn)地的三七產(chǎn)品，以次充好，牟取暴利。三年的好，文山三七，不是山七。顧名思義三年才真正成熟。三七產(chǎn)地云南文山最好，這個(gè)應該沒(méi)有爭議，近幾年由于三七受到云南干旱及商家的囤聚炒貨影響價(jià)格居高不下，康美應該就是三七的最大炒家，所以三七云南文山最道地。
6，云南文山三七與別地域三七怎么分別
三七分為很多類(lèi)別，也就是通俗說(shuō)的多少頭三七。所謂多少頭三七，即是指一公斤三七含有的三七個(gè)數。比如20頭三七，表示這種三七一公斤為20個(gè)。很顯然，頭數越少，則三七的個(gè)頭越大，效果也就越好，當然價(jià)格也會(huì )更貴?，F在，20頭三七大概1000元每公斤。是很難區別的，三七主產(chǎn)于云南文山，文山周邊區域。 三七的生長(cháng)條件要求冬暖夏涼、無(wú)嚴寒酷暑、半光半陰、潮濕的特殊環(huán)境中，即低緯度（北回歸線(xiàn)23.5°附近）高海拔（1500-2200m）地域。 優(yōu)質(zhì)三七外型飽滿(mǎn)、個(gè)實(shí)、外表清潔，表色為三七本色。一句話(huà)概括鑒別要領(lǐng)，“銅皮鐵骨獅子頭菊花心”： “銅皮”是指灰黃色或灰褐色的外皮，水洗后呈現自然的顏色；異常光滑、光亮的三七有可能是經(jīng)過(guò)打蠟處理，對身體有害。 “鐵骨”是指質(zhì)地堅硬難折斷；可以將曬干的三七頭砸在地上，不僅不會(huì )斷，還會(huì )有清脆的聲音；這也是鑒別三七是否干燥完全的標準。 “獅子頭”是指頂端及周?chē)牧鰻钔黄鹞铮? “菊花心”是形容斷面的放射紋理，顏色呈灰綠色灰白色或黃綠色
7，文山產(chǎn)的三七與其他地方產(chǎn)的有什么差異
第一：歷史。目前公認的的文山37400年的栽培歷史！ 第二：自然條件。文山位置和條件，如光，熱，水，土壤，空氣，地點(diǎn)是最適合種植的37！ ：字聲譽(yù)。文山生產(chǎn)的37個(gè)國家，超過(guò)95％的國家命名為“三七之鄉”。在聯(lián)合國的質(zhì)量和效益，已在市場(chǎng)上得到了廣泛的認可。 著(zhù)名的上述三個(gè)條件的原因，投文山三七回答說(shuō)起房東應該是更有說(shuō)服力的地理環(huán)境，適合37質(zhì)量比其他地方更好的，你說(shuō)有什么區別，我真的不知道差異，其中有5％的生產(chǎn)領(lǐng)域，三七，我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)！第一：歷史。目前公認的文山37 400多年的種植歷史！ 第二：自然條件。的的文山位置和條件，如光，熱，水，土，空氣，地點(diǎn)是最適合種植的37！ 三：字的口碑。 37文山生產(chǎn)的國家，超過(guò)95％的國家命名為“三七之鄉”。的質(zhì)量和效果，已在市場(chǎng)上得到了廣泛的認可。 上述三個(gè)條件中的投文山三七著(zhù)名的原因，要回答說(shuō)起房東，應該是第二個(gè)更令人信服的地理環(huán)境，適合37質(zhì)量比其他地方更好的，你說(shuō)有什么區別的，我真的不知道其中的差別，其中5％的生產(chǎn)領(lǐng)域，三七，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)！
8，三七作為文山的特產(chǎn)發(fā)展歷程怎么樣
三七為五加科人參屬植物，與人參同科同屬，起源于2 500萬(wàn)年前第三紀古熱帶山區，有“金不換“、“南國神草”、“參中之王“等美稱(chēng)。三七為云南文山州特有的名貴中藥材，也是我國中醫藥中的一顆璀璨的明珠。三七是一種品質(zhì)穩定的常用植物藥，又是一種藥食同源植物，自古以來(lái)其活血化瘀、消腫定痛的功效為世人所公認。明代藥物學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記載：“三七能治一切血癥“，《本草綱目拾遺》又稱(chēng)“人參補氣第一、三七補血第一，味同而功亦等，故稱(chēng)人參三七為中藥之最珍貴者?！敖?30年來(lái)，國內外專(zhuān)家學(xué)者對三七進(jìn)行了廣泛深入的藥化、藥理研究和臨床實(shí)驗。研究表明，三七含數卜種皂苷等活性物質(zhì)高于人參，對防治心腦血管疾病有顯著(zhù)作用，尤其是在降血脂、降血糖、降血稠、降血壓、抗炎癥、抗疲勞和提高機體免疫力等方面療效顯著(zhù)，而且安全無(wú)毒，從而給三七的開(kāi)發(fā)應用展示出新的廣闊天地。文山州三七產(chǎn)業(yè)得到了持續發(fā)展。文山州政府明確提出了“以市場(chǎng)為導向，資源為依托，種植為基礎，加T為重點(diǎn)，企業(yè)為龍頭，效益為目標，走區域化布局，規?；a(chǎn)，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，科技化發(fā)展之路?！皬亩谷弋a(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁出了新的步伐。
9，文山三七的價(jià)值
生吃三七,降低高血壓;熟食三七,補貧血;
文山壯族苗族自治州,是云南省的東南門(mén)戶(hù).文山州盛產(chǎn)三七(田七),其產(chǎn)量、質(zhì)量均居全國之冠,為三七主產(chǎn)地和源產(chǎn)地,《本草綱目》中稱(chēng)為"金不換",故世稱(chēng)文山為三七之鄉.
三七 ,又名田七,因枝分三叉,葉為七片,故稱(chēng)為三七.三七在春冬兩季采挖,又分為"春七"和"冬七",是云南著(zhù)名的藥材.
三七屬五加科多年生宿草根人參屬植物,生用有止血強心、散瘀生新、消腫定痛的顯著(zhù)功能;熟用有活血、補血、強壯補虛的效益.明代著(zhù)名醫學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中譽(yù)之為"金不換".清朝前期的醫學(xué)著(zhù)作《本草綱目拾遺》中說(shuō):"人參補氣第一,三七補血第一,味同而功亦"等,故稱(chēng)"北參南七",為中藥之最珍貴者.蜚聲中外的"云南白藥"就是以三七為主要原料制成的.
三七的 根、莖、花、葉 均可入藥或 食用 ,通常所講的三七,是指三七植物的干燥根,一般經(jīng)切片,碾成粉后服用.市場(chǎng)上既有三七頭,又有方便服用的生、熟三七粉、三七片、三七丹參茶、三七雞精、三七花等.服用三七,如能與肉、雞煲湯,其效倍增."三七汽鍋雞"就是膾炙人口的云南傳統名菜,食后有養氣補虛之功,不僅在省內婦孺皆知,還流傳到全國各地和海外.
隨著(zhù)醫學(xué)科學(xué)研究的發(fā)展,人們對三七的認識逐步加深,發(fā)現人參最主要的有效成分和補養物質(zhì)是四環(huán)三萜皂甙,而三七的含量比人參的還要高,三七所含黃酮類(lèi)化合物,有調節血壓,擴張冠狀動(dòng)脈,增加冠脈血流量,降低心臟耗氧量,減輕心肌工作負擔的作用.經(jīng)過(guò)臨床驗證,證明三七在治療由冠心病引起的胸悶、心絞痛中有顯著(zhù)的療效,對降低肥固醇及血脂的功能也很顯著(zhù).日本醫學(xué)界還認為,三七還具有抑制癌癥的作用.
三七及其制品,是云南的傳統出口商品,現在不僅在東南亞暢銷(xiāo),并且還進(jìn)入日本、英國、加拿大等國際市場(chǎng).
" 文山三七天下第一 ",與"桂林山水甲天下"相媲美!文山占有地利的優(yōu)勢, 盛產(chǎn)名貴藥材—三七;三七是一種特產(chǎn),舉世無(wú)雙,不僅在藥用上有極高的價(jià)值,還在民間的食用上存在絕無(wú)僅有的功效;
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