三七休書(shū)，休書(shū)是什么意思
發(fā)布時(shí)間：2022-06-01 01:29
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休書(shū)是什么意思古時(shí)說(shuō)法，但無(wú)需女方同意，今說(shuō)：離婚書(shū)，需雙方同意。就是古代男子拋棄老婆時(shí)寫(xiě)的啊，跟離婚書(shū)一樣啊親，電視里面經(jīng)常有的休書(shū)一詞來(lái)自古時(shí)的不合理的社會(huì )法律制度，但卻是公認的，合法的。等于現在的離婚法。不過(guò)當時(shí)一般情況是男子寫(xiě)于……
1，休書(shū)是什么意思
古時(shí)說(shuō)法，但無(wú)需女方同意，
今說(shuō)：離婚書(shū)，需雙方同意。就是古代男子拋棄老婆時(shí)寫(xiě)的啊，跟離婚書(shū)一樣啊親，電視里面經(jīng)常有的休書(shū)一詞來(lái)自古時(shí)的不合理的社會(huì )法律制度，但卻是公認的，合法的。等于現在的離婚法。不過(guò)當時(shí)一般情況是男子寫(xiě)于妻子的?！?
在中國封建社會(huì )，定婚須有婚書(shū)或私約.婚書(shū)或婚約即許婚之書(shū).私約是指明知男方有老，幼，殘，養，庶之情，女家卻情愿締結婚姻.男女不經(jīng)父母之命，自行約婚，這種私約，封建立法是不承認的.婚約具有法律效力.婚約的存在等于婚姻關(guān)系的成立.如果終止或解除婚約關(guān)系，必須由男方家出具離婚書(shū)或休書(shū).悔婚違約，另許另
清光緒年間休書(shū)
聘，引起一定的法律后果.
2，活色生香寫(xiě)休書(shū)是哪一集
答：第37集 。第一時(shí)間為你解答，敬請采納，如果本題還有疑問(wèn)，請繼續追問(wèn)。Good luck！
3，中國傳統男兒只跪天跪地跪父母什么時(shí)候也開(kāi)始興起跪老婆了
答：第37集 。第一時(shí)間為你解答，敬請采納，如果本題還有疑問(wèn)，請繼續追問(wèn)。Good luck！
4，一紙休書(shū)耽美文到底完結了么
更新到第三卷了，我個(gè)人覺(jué)得已經(jīng)叫完結了，雖然留有續寫(xiě)的余地，但是我還是認為這不是作者的目的，只是留個(gè)讀者想象的空間而已了。你如果要可以留郵箱，我發(fā)給你。沒(méi)啊~還早呢~清?，F在已經(jīng)被那個(gè)死王爺改名叫插菊了~我真恨不得掐死他……………………沒(méi)見(jiàn)過(guò)他這么討人厭的~清?，F在命很苦~親看到的不是最后，但一紙休書(shū)也的確還沒(méi)有結局，作者把它停在第三卷107章！如果想看，請登錄鮮網(wǎng)，查找“一紙休書(shū)”或者“錢(qián)江木芙蓉”??！
小道消息，作者在QQ群上有提到要完成休書(shū)，不過(guò)日子就不得而知了~O(∩_∩)O~貌似沒(méi)有完，只不過(guò)第二卷完了，你可以在鮮網(wǎng)上追到文，但是貌似現在坑很多，不小心就會(huì )掉進(jìn)去！出第三卷了。
完了沒(méi)我也不知道，
不過(guò)最近有下這個(gè)文，
后面是寫(xiě)的【全文完】了~
具體我也不清楚~O(∩_∩)O~沒(méi)完結，寫(xiě)到卷三107章，梓卿慢慢愛(ài)上了清桑（被王爺改名叫插菊），想要補償他，可是清桑卻已經(jīng)不再相信愛(ài)情。王爺剛開(kāi)始對清桑真的是太不好了，直到現在也不是愛(ài)人該有的態(tài)度，我不喜歡他。
就寫(xiě)到這里，作者說(shuō)要停更，因為沒(méi)思路了。
至于什么時(shí)候繼續，就真的不知道了。
5，活色生香第幾集寫(xiě)休書(shū)
好像是在第37集的時(shí)候，寧致遠拋棄樂(lè )顏，佩珊發(fā)現文世軒的身份，寧致遠告訴樂(lè )顏，小雅太郎同意重振寧家，自己會(huì )娶惠子。
6，古代休妻根據哪七出寫(xiě)休書(shū)
已婚女子如果有七種情況：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾 ，叫做“七出”。丈夫可以?huà)仐壦?，古代叫做“休”?
丈夫只要寫(xiě)“一紙休書(shū)”，妻子就得立馬走人。沒(méi)有法律程序。
沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)休書(shū)的具體格式。但是舊小說(shuō)里有過(guò)幾段文字：
吾妻某氏，因某某事休回，由父家領(lǐng)歸，任其改嫁，生老病死與吾無(wú)涉，此據。休妻人某某，年月日。
自己會(huì )寫(xiě)字自己寫(xiě)，不會(huì )寫(xiě)字托人代筆。婦人七去：不順父母，為其逆德也；無(wú)子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。一、“不順父母”
亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很?chē)乐氐氖隆?
二、“無(wú)子”
亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(cháng)。疏議據此認為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。
三、“淫”
亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認為淫會(huì )造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會(huì )造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續。
五、“有惡疾”
指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多話(huà)或說(shuō)別人閑話(huà)。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話(huà)就被認為有離間家族和睦的可能。
七、“竊盜”
即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。
七出內容與之類(lèi)似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。
7，關(guān)于活佛濟公里賈員外的是第幾集
第34集 仲卿上靈隱寺帶玉蓮回家，仲卿當著(zhù)玉龍的面發(fā)誓要善待玉蓮不再讓她受委屈，玉蓮心中欣慰，此時(shí)卻傳來(lái)董母在家中昏倒的消息?！ ∮裆徟c仲卿趕回董家，董母故技重施，以死威脅仲卿將玉蓮休掉，仲卿為難不肯答應，董母誓不罷休欲咬舌自盡，仲卿唯有寫(xiě)下休書(shū)將玉蓮趕出家門(mén)?！ ∮裆徔拗?zhù)跑回許家所住茅屋，仲卿追著(zhù)玉蓮而來(lái)，玉龍氣憤仲卿出爾反爾，將仲卿打成重傷。董母將玉龍告到官府，玉龍被官府捉拿?！ ∮裆徫ㄓ姓堨`隱寺眾僧幫忙救玉龍，誰(shuí)料濟公竟然要玉蓮去向董母保證今后永不再見(jiàn)仲卿，即使董母親自來(lái)請，她也絕不再回董家，濟公方才同意將玉龍救出?！ 《敢?jiàn)玉蓮與仲卿再無(wú)關(guān)聯(lián)，心中甚喜，上靈隱寺為仲卿再求一段好姻緣。住持元空受濟公暗中囑托，告訴董母有一大戶(hù)人家剛從京城搬來(lái)，戶(hù)主賈員外不但腰纏萬(wàn)貫，其女更是氣質(zhì)獨特，溫柔婉約，董母直言這才是她心目中好媳婦的標準，懇求元空代為引見(jiàn)?！ 〉?5集 董母經(jīng)元空指點(diǎn)來(lái)到賈府門(mén)外，但見(jiàn)賈府宅邸氣派，董母心中驚嘆。這時(shí)廣亮扮成媒婆，必清扮少女出現，廣亮自稱(chēng)是專(zhuān)程來(lái)為賈員外的千金說(shuō)媒的媒婆，聽(tīng)說(shuō)董母的兒子是個(gè)秀才，董母更答應會(huì )有豐厚的謝媒禮相贈，廣亮向董母保證一定能將親事說(shuō)成?！ V亮、必清帶董母進(jìn)賈府，董母見(jiàn)府內陳設華麗，羨慕不已。賈員外（趙斌扮）、賈夫人（陳亮扮）出來(lái)相見(jiàn)，廣亮不?？滟澲偾錃庥钴幇?，并飽讀詩(shī)書(shū)，是個(gè)難得的人才，與賈員外之女是天造地設的一對?！ V亮天花亂墜的一番說(shuō)辭聽(tīng)得董母心花怒放，賈員外（趙斌）似乎對仲卿也很滿(mǎn)意，便與董母約定讓仲卿親來(lái)賈府一趟?！ 《溉フ抑偾?，卻發(fā)現仲卿正在許家茅屋外懇求玉蓮見(jiàn)他一面，無(wú)奈玉蓮已答應董母不再見(jiàn)仲卿，仲卿在門(mén)外苦苦哀求。董母和廣亮強拉著(zhù)仲卿去賈府相親，仲卿無(wú)奈離去，玉蓮在房?jì)嚷?tīng)到仲卿要去相親淚流滿(mǎn)面?！ ≠Z員外（趙斌）見(jiàn)仲卿一表人才頗為滿(mǎn)意，白靈、白雪扮丫鬟扶著(zhù)濟公扮成的賈小姐由內室出來(lái)，廣亮、必清見(jiàn)濟公扮相竟笑得合不攏嘴，董母卻見(jiàn)賈小姐（濟公扮）的裝扮雍容華麗，雙手戴滿(mǎn)戒指，心下暗喜?！ 〉?6集 董母催促仲卿與賈小姐（濟公）行見(jiàn)面禮，仲卿不情愿地與賈小姐（濟公）問(wèn)好，賈小姐（濟公）卻故作嬌羞，廣亮忙在旁說(shuō)賈小姐是看上了仲卿?！ ≠Z員外（趙斌）提出要與董母定下親事，并以一箱黃金作為聘禮，但是要董母立下字據絕不悔婚，董母連連稱(chēng)好?！ ≠Z員外（趙斌）派人將黃金送至董家，董母喜出望外感嘆自己攀上一門(mén)好親事，仲卿卻不為所動(dòng)，董母勸仲卿接受這門(mén)親事，接受這個(gè)得來(lái)不易的“好媳婦”?！ 《亦従佑嶂猩钜箤ⅫS金盜走，董母欲追卻摔倒在地受傷，俞中回到家卻發(fā)現一箱黃金變成了一箱石頭，俞中難以置信?！ V亮來(lái)向董母討媒人禮一百兩銀子，董母拿不出銀子，廣亮怒對董母并稱(chēng)董母以婚嫁為名騙取賈員外的黃金?！ ≠Z員外（趙斌）要將董母及仲卿告上公堂，情急之下董母要仲卿務(wù)必答應與賈小姐的婚事，否則就會(huì )吃官司，仲卿無(wú)奈只得答應?！ ≠Z員外（趙斌）提議二人即日成親，并提出成親后董母留在府內由賈小姐親自服侍，董母感寬心?！ 〉?7集 洞房?jì)?，穿?zhù)新娘裝的賈小姐（濟公）數落仲卿新婚之夜卻有意冷落她，仲卿百口莫辯，竟然將休妻之事說(shuō)出。賈小姐（濟公）認定董家母子有意詐騙，并要仲卿下跪在她面前，仲卿寧死不跪，賈小姐（濟公）便威脅要將董母告上公堂。仲卿為了母親唯有在賈小姐（濟公）面前下跪，并跪至天亮?！ 《敢辉绲群蛐孪眿D來(lái)給自己請安，誰(shuí)料賈小姐（濟公）竟然提出要董母每日早晚向她請安，為她斟茶倒水，董母震驚并拒絕。賈小姐（濟公）稱(chēng)要將仲卿抓去坐牢?！ 《复饝Z小姐（濟公）提出的條件，并要仲卿當面向賈小姐（濟公）道歉，仲卿雖有異議卻不敢違背母親的意愿。自此董母承擔起賈府內所有下人們干的活，洗衣、打掃、做飯，苦不堪言?！ ≠Z小姐（濟公）不但為難董母，對仲卿更是冷嘲熱諷，斥責他是個(gè)懦弱無(wú)能的男人，仲卿為了母親敢怒不敢言，任憑賈小姐（濟公）對自己的辱罵?！ ∮裆彽弥冈谫Z府被人使喚，過(guò)著(zhù)水深火熱的日子，震驚不已，玉蓮至賈府質(zhì)問(wèn)仲卿，仲卿有苦難言。兩人發(fā)生激烈的爭執，玉蓮怒極，出手打了仲卿?！ 〉?8集 賈小姐（濟公）見(jiàn)玉蓮來(lái)到賈府，故意激怒玉蓮，警告她不要再厚著(zhù)臉皮來(lái)找仲卿，并當著(zhù)玉蓮的面羞辱仲卿。仲卿忍無(wú)可忍，怒對賈小姐（濟公），濟公心下暗喜?！ ∮裆忞x開(kāi)賈府上靈隱寺為仲卿祈福，廣亮、必清見(jiàn)玉蓮不但不恨董母，反為二人的遭遇悲傷難過(guò)，心中暗自敬佩?！ ≠Z小姐（濟公）變本加厲地為難董母，仲卿終于忍無(wú)可忍提出要與母親離開(kāi)賈府，賈員外（趙斌）要仲卿交出一箱黃金方可離開(kāi)，仲卿唯有用董家所有的財產(chǎn)及土地來(lái)抵黃金，賈員外（趙斌）方肯罷休?！ “嘴`擔心乾坤洞主提早出關(guān)對付濟公及陳亮，故帶著(zhù)白雪欲去查探，卻誤入洞主的陣法，情況危急?！ ≈偾湟驗樽载煔庋バ木挂徊〔黄?。大夫因為董母一無(wú)所有不肯為仲卿醫治，董母心急如焚，去求賈員外相救，賈員外（趙斌）卻扔給董母一根拐杖一只破碗。董母由震驚到悲痛，最終為了仲卿拿起破碗，拄著(zhù)拐杖沿街乞討?！ ∮裆彽弥偾渖砣局丶惭傺僖幌?，要將仲卿與董母帶回家，董母見(jiàn)玉蓮不計前嫌，方才明白玉蓮才是自己真正的“好媳婦”。
8，休書(shū)中的條件是什么
在我國封建社會(huì ),定婚須有婚書(shū)或私約.婚書(shū)或婚約即許婚之書(shū).私約是指明知男方有老,幼,殘,養,庶之情,女家卻情愿締結婚姻.男女不經(jīng)父母之命,自行約婚,這種私約,封建立法是不承認的.婚約具有法律效力.婚約的存在等于婚姻關(guān)系的成立.如果終止或解除婚約關(guān)系,必須由男方家出具離婚書(shū)或休書(shū).悔婚違約,另許另 清光緒年間休書(shū)聘,引起一定的法律后果.下面我們會(huì )專(zhuān)門(mén)談悔婚的法律后果問(wèn)題.
婚約時(shí)包辦婚制的一個(gè)組成部分.強調守約,是禮法的要求,同時(shí)也反映了"言必信,行必果"這一傳統.
漢代的婚姻制度雖然賦予婦女離婚的自由，但同時(shí)也給予丈夫更大的休妻特權。丈夫無(wú)須任何法律手續，只要寫(xiě)一紙“休書(shū)”，責令妻子離開(kāi)夫家，他們的夫妻關(guān)系，就算解除了。中國古代用于休妻的“七出(七個(gè)條件)的規定，最早就形成于漢代。七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。男子七出的特權，不僅是自私的，也是極不人道的。特別是其中的“無(wú)子”和“有惡疾”兩條，絲毫不關(guān)婦女的品質(zhì)問(wèn)題。
三不去是對七出的限制，一是有所取無(wú)所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是無(wú)家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時(shí)貧窮，后來(lái)富貴的。
允許男子單方面離婚.丈夫享有離婚的特權,確切地說(shuō),是休妻的特權.這種離婚以丈夫及其父母的意志為轉移,不比經(jīng)過(guò)訴訟程序.只要丈夫一方有意思表示,寫(xiě)封休書(shū)就行,這種主義在奴隸社會(huì ),封建社會(huì )的法律中都有反映.從歷史發(fā)展開(kāi)看,奴隸社會(huì )的形成,就是夫權戰勝母權的結果.男子在家庭中居于統治地位.男女結合后,女子的人身和財產(chǎn)權利均屬于丈夫所有.因此,在奴隸制社會(huì )和封建制社會(huì ),離婚是丈夫的特權,妻子則無(wú)離婚權.中國古代的"七出"制度就是典型的專(zhuān)權離婚主義的代表.
"休書(shū)"是中國古代封建社會(huì )岐視女性、婦女的極不合理男專(zhuān)女卑的封建制度離婚的手段！也可以說(shuō)這亦是當時(shí)的法律。古代以：休書(shū)、為：休止、去掉、仃止、終止、分離開(kāi)、放棄、結束男女夫妻關(guān)系的單方靣的、只有男方(丈夫)說(shuō)了算的書(shū)靣證明書(shū)、表示夫妻關(guān)系不存在了！"休書(shū)"一詞它是來(lái)自古時(shí)的不合理的社會(huì )法律制度！但卻是公認的、合法的！等于現在的："離婚法"，但現在的：開(kāi)明、合理、公平、女權、文明比"休書(shū)"好一萬(wàn)倍！
9，古代休書(shū)的格式
..汗死 有創(chuàng )意 有答案了 也通知下我啊 我也挺好奇的 呵呵古代休妻貌似“一揮手”之間，實(shí)際上是有三大約束的。我試舉幾個(gè)來(lái)胡說(shuō)八道： 一，官方。休書(shū)必須列明此妻犯了哪個(gè)“出”。舊時(shí)休妻有七個(gè)條件(叫做“七出之條”)。如“無(wú)出”，即不生育，或只生女不生男，同時(shí)不許丈夫納妾。還有“不敬公婆”等。若丈夫無(wú)中生有，無(wú)理休妻，娘家人可以報官，“以維護婦女合法權益”。 二，神權。舊時(shí)娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之后，說(shuō)是禮成，上天就認可了。接著(zhù)還要到祠堂上報祖先，算是“本祠堂‘進(jìn)了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無(wú)理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。 三，社會(huì )。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實(shí)屬“冤枉”，且又為“悍婦”，而娘家人又不為之“維權”時(shí)，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時(shí)往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有“烈婦”冤無(wú)可伸，往往會(huì )“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。這兩種社會(huì )輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。 寫(xiě)休書(shū)只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時(shí)還受“三不去”的限制（經(jīng)持舅姑之喪、娶時(shí)賤后貴、有所娶無(wú)所歸），沒(méi)那么簡(jiǎn)單。 http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/62189.shtml 古代的休書(shū) 某李甲謹立放妻書(shū)：蓋說(shuō)夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來(lái)相對。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì )及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時(shí)年月日謹立除書(shū)。 蓋聞伉儷情深，夫婦語(yǔ)義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂(lè )。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。共同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來(lái)仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分離。聚會(huì )二親，以求一別，所有物色書(shū)之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械恐舍結，更莫相談，千萬(wàn)永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。時(shí)×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書(shū)一道。參考資料： http://blog.sina.com.cn/u/4aa68725010007fx
10，古代休書(shū)的格式是什么樣的啊
休書(shū)范文：
一：據說(shuō)是北宋版滴標準格式
如果是因為自己的原因就這樣寫(xiě)：
某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書(shū)，任其改婚，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。
立約人：(簽名或摁手?。?
年月日
如果是因為對方的原因就這樣寫(xiě)：
某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書(shū)休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。
立約人：（簽名或摁手?。?
年月日
二：林沖版滴休書(shū)，可用作軍婚之用哈
東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書(shū)，任從改嫁，永無(wú)爭執。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o(wú)憑，立此文約為照。年月日。
三：敦煌古卷中滴一個(gè)唐朝休書(shū)，比較人性化哈
唐·離婚協(xié)議：
愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
唐·離婚協(xié)議（根據上述修妻版改編滴修夫版）：
愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng )偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
四：七出之條都來(lái)了。。這個(gè)比較實(shí)用。。。
?。ü糯萜薨妫┝?shū)人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門(mén)之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)憑改嫁，并無(wú)異言，休書(shū)是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記
?。ìF代休夫版，hiahia）
立書(shū)人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭戾，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書(shū)。
愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用xx牌tt、開(kāi)寶馬之車(chē)，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時(shí)，奴家當偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。
立約人：年月日：
1.古代也是一夫一妻制，離婚制度是不適用于小妾的。
2.休書(shū)不用備案，下面是一封過(guò)去的休書(shū)：
立永絕休書(shū)。李海山，有妻姜氏，年二十五歲。因不孝翁姑，不睦宗族，敗壞門(mén)風(fēng)。夫妻反目，懲戒不悛。屢經(jīng)勸導，毫無(wú)度日之心。故夫妻情乖。 同親族議定， 決意休黜，永遠離決。自休之后，任嫁張李，與李海山毫不相干。自此離婚后，永斷葛藤。 倘有悔心或親族狡輾，有離婚書(shū)為憑。
叔父：李風(fēng)歧 左手食指斗
舅父：趙延祿
遇字人：東 山
壬子年三月初六日 立休書(shū)李海山 左全手萁
3，小妾地位低下，可買(mǎi)賣(mài)，也可送人，總之怎么著(zhù)都行
不像妻那樣，休妻是要有理由的。
11，古代人的休書(shū)是怎么寫(xiě)的
下付休書(shū)原文一份
余少年意氣，受父母之命，又兼慕汝靈秀，遂成爾家東床。慈母憫汝年幼，倍加疼愛(ài)、情同己出，其中歷歷，汝仍存記憶否？未曾料得，汝毫無(wú)感恩之心，反生詭戾！
其中千般萬(wàn)端，汝自知之，吾亦念夫妻之份俱一一容諒，每每說(shuō)教，汝非但不聞，且戾隨日增、刁伴時(shí)長(cháng)。于今，汝物欲熏心，聽(tīng)人唆使比之不孝，惡欲膨脹恣睢癲狂，竟逼迫親長(cháng)、惡驅父母，斷吾血脈！吾痛，吾恨，吾怒不可當！
為人者“老吾老及人之老”。為人子者，得身名于父，受哺撫于母，恩比天，天不比其高；情與地，地不及其厚！穢鳥(niǎo)糟羊尚知反哺跪乳，況人乎？孝之大義，義同云天！不孝子心比蛇蝎，忤逆女性如鴆湯！
于今，父別居，人何議？母獨處，吾何立？
父恩母義，吾恨不能涂腦于地，剖卻肝腸以挽之！奈何也？
每念此，吾焚心徹骨，淚如雨下……汝忤逆不孝，人神共怒！
汝巧言令色，高安福，深造禍，小肚雞腸，縱虎狼不及爾貪！汝嗜錢(qián)如命，厚財物，薄親義，望隴得蜀，假蛇蝎不若爾毒！吾悔與虎狼為伴，吾愧與蛇蝎共眠，竟優(yōu)柔寡斷隱忍多年！
今吾與爾恩斷義絕，既相驅斷無(wú)姑息勸勉之意，請汝自知，家中財物盡可席卷，惟愿汝速速離去！休書(shū)：男女雙方解除婚約，由男方出具的書(shū)面證明。
北宋版標準格式
如果是因為自己的原因就這樣寫(xiě)： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書(shū)，任其改婚，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照?！×⒓s人：（簽名或摁手?。? 年月日 如果是因為對方的原因就這樣寫(xiě)： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書(shū)休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照?！×⒓s人：（簽名或摁手?。? 年月日
唐朝休書(shū)
某李甲謹立放妻書(shū)一道：
蓋說(shuō)夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。
凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。
三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來(lái)仇隙。
若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來(lái)相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。
既以二心不同，難歸一意，快會(huì )及諸親，以求一別，物色書(shū)之，各還本道。
愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。
解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。
三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。
于時(shí)某年某月某日某鄉謹立此書(shū)古代休妻貌似“一揮手”之間，實(shí)際上是有三大約束的。我試舉幾個(gè)來(lái)胡說(shuō)八道：
一，官方。休書(shū)必須列明此妻犯了哪個(gè)“出”。舊時(shí)休妻有七個(gè)條件(叫做“七出之條”)。如“無(wú)出”，即不生育，或只生女不生男，同時(shí)不許丈夫納妾。還有“不敬公婆”等。若丈夫無(wú)中生有，無(wú)理休妻，娘家人可以報官，“以維護婦女合法權益”。
二，神權。舊時(shí)娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之后，說(shuō)是禮成，上天就認可了。接著(zhù)還要到祠堂上報祖先，算是“本祠堂‘進(jìn)了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無(wú)理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。
三，社會(huì )。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實(shí)屬“冤枉”，且又為“悍婦”，而娘家人又不為之“維權”時(shí)，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時(shí)往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有“烈婦”冤無(wú)可伸，往往會(huì )“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。這兩種社會(huì )輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。
寫(xiě)休書(shū)只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時(shí)還受“三不去”的限制（經(jīng)持舅姑之喪、娶時(shí)賤后貴、有所娶無(wú)所歸），沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
古代的休書(shū)
某李甲謹立放妻書(shū)：蓋說(shuō)夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來(lái)相對。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì )及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時(shí)年月日謹立除書(shū)。
蓋聞伉儷情深，夫婦語(yǔ)義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂(lè )。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。共同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來(lái)仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分離。聚會(huì )二親，以求一別，所有物色書(shū)之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械恐舍結，更莫相談，千萬(wàn)永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。時(shí)×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書(shū)一道。具體有很多格式~每個(gè)時(shí)期朝代都有不同格式~這里給你一種現代仿古略帶調侃的給你~~作為參考吧~
立書(shū)人___
，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭戾，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書(shū)。
愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用xx牌tt、開(kāi)寶馬之車(chē)，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時(shí)，奴家當偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。
立約人：年月日：不過(guò)古代也不可任意休妻.犯了七出之條才可休妻。相對的.還有三不去的限制.
六禮是西周所規定的婚姻成立條件，婚姻解除的條件則是七出三不去。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對七出的限制。
七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無(wú)子是在妻子五十歲以后才有效，即過(guò)了生育期，而此時(shí)男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件?？诙嘌灾笓芘欠?，離間親屬。妒忌實(shí)際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。
三不去是對七出的限制，一是有所取無(wú)所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是無(wú)家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時(shí)貧窮，后來(lái)富貴的。
12，休書(shū)怎么寫(xiě)
一：據說(shuō)是北宋版滴標準格式
如果是因為自己的原因就這樣寫(xiě)：
某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書(shū)，任其改婚，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。
立約人：(簽名或摁手?。?
年月日
如果是因為對方的原因就這樣寫(xiě)：
某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書(shū)休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。
立約人：（簽名或摁手?。?
年月日
二：林沖版滴休書(shū)，可用作軍婚之用哈
東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書(shū)，任從改嫁，永無(wú)爭執。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o(wú)憑，立此文約為照。年月日。
三：敦煌古卷中滴一個(gè)唐朝休書(shū)，比較人性化哈
唐·離婚協(xié)議：
愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
唐·離婚協(xié)議（根據上述修妻版改編滴修夫版）：
愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng )偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
四：七出之條都來(lái)了。。這個(gè)比較實(shí)用。。。
（古代休妻版）立書(shū)人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門(mén)之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)憑改嫁，并無(wú)異言，休書(shū)是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記
（現代休夫版，hiahia）
立書(shū)人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭戾，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書(shū)。
愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用xx牌tt、開(kāi)寶馬之車(chē)，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時(shí)，奴家當偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。
立約人：年月日：
以前無(wú)聊的時(shí)候看過(guò)這個(gè)``覺(jué)得挺有意思的 古代人真是麻煩北宋版標準格式
如果是因為自己的原因就這樣寫(xiě)： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書(shū)，任其改婚，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：(簽名或摁手?。?年月日 如果是因為對方的原因就這樣寫(xiě)： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書(shū)休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手?。?年月日
林沖版休書(shū)
可用作軍婚之用哈 東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書(shū)，任從改嫁，永無(wú)爭執。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o(wú)憑，立此文約為照。年月日。
唐朝休書(shū)
唐·離婚協(xié)議： 愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協(xié)議（根據上述修妻版改編滴修夫版）： 愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng )偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
七出之條
?。ü糯萜薨妫┝?shū)人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門(mén)之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)憑改嫁，并無(wú)異言，休書(shū)是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記 （現代休夫版，hiahia） 立書(shū)人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭戾，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書(shū)。 愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用XX牌TT、開(kāi)寶馬之車(chē)，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時(shí)，奴家當偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。 立約人：年月日：休書(shū)范文：
一：據說(shuō)是北宋版滴標準格式
如果是因為自己的原因就這樣寫(xiě)：
某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書(shū)，任其改婚，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。
立約人：(簽名或摁手?。?
年月日
如果是因為對方的原因就這樣寫(xiě)：
某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書(shū)休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。
立約人：（簽名或摁手?。?/section>引自《今古奇觀(guān)》之《蔣興哥重會(huì )珍珠衫》--
立休書(shū)人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人。從幼憑媒聘定王氏為妻。豈期過(guò)門(mén)之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條。因念夫妻之情不忍明言，情愿退還本宗，聽(tīng)憑改嫁，并無(wú)異言，休書(shū)是實(shí)。成化二年某月某日 手掌為記。
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古代休妻必須寫(xiě)立“休書(shū)”，也就是必須有一個(gè)休妻的書(shū)面文件。這種休書(shū)應該表明離婚的事實(shí)，并說(shuō)明從此女方可以“聽(tīng)憑改嫁”。有了這張休書(shū)，婚姻關(guān)系就算正式解除，離婚婦女再婚就屬于合法行為了。后面還要畫(huà)押，并印上手模。這個(gè)手模要用左手，是全手沾上黑墨印在休書(shū)之上，不像現在的手印僅指指印。
而文中提到的七出”一詞起于漢代，稱(chēng)為“七去”、“七棄”。謂“婦有‘七去’：不順父母（
此指公婆），去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！辈⒔忉尣豁樃改敢蚱淠娴?，無(wú)子為其絕后，淫為其亂族，妒為其亂家，有惡疾為其不可與共粢盛（備祭祀供品），口多言為其離親，竊盜為其反義。然而，出妻現象早已有之，先秦婦女出嫁和被休同時(shí)稱(chēng)“歸”，被休也叫“大歸”，被出的婦女叫“棄婦”。漢代提出“七出”與“五不娶”（亂倫之家、逆德之家、上代有受刑的、患惡疾的人家的女兒和沒(méi)有母親的長(cháng)女）有關(guān)。這樣就把住婚姻的兩道關(guān)口。唐代將“七出”規條入律，當出不出和隨便棄妻都將受律法干預；并將七出順序改變?yōu)椤盁o(wú)子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。清律改為：“無(wú)子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、惡疾、多言舌、盜竊”；而對犯淫僻的婦女沒(méi)有“三不去”的權變?！捌叱觥贝涡虻淖兓从巢煌瑫r(shí)代對婦女要求的標準不同。北宋版標準格式 如果是因為自己的原因就這樣寫(xiě)： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書(shū)，任其改婚，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：(簽名或摁手?。?年月日 如果是因為對方的原因就這樣寫(xiě)： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書(shū)休之，此后各自婚嫁，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手?。?年月日 林沖版休書(shū) 可用作軍婚之用哈 東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書(shū)，任從改嫁，永無(wú)爭執。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o(wú)憑，立此文約為照。年月日。 唐朝休書(shū) 唐·離婚協(xié)議： 愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協(xié)議（根據上述修妻版改編滴修夫版）： 愿相公相離之后，重振雄風(fēng)，再創(chuàng )偉業(yè)，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 七出之條 （古代休妻版）立書(shū)人蔣德，系襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過(guò)門(mén)之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，聽(tīng)憑改嫁，并無(wú)異言，休書(shū)是實(shí)。 成化二年 月 日 手掌為記 （現代休夫版，hiahia） 立書(shū)人___ ，系___人士。因奴少年不經(jīng)事，受汝花言巧語(yǔ)所騙，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛(ài)，未曾料之汝竟不知其所以，無(wú)善待之心，反生詭戾，多有過(guò)失，其________正合七出之條。千般萬(wàn)瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿將其退回本宗，并無(wú)異言，是以情愿立此休書(shū)。 愿相公相離之后，重梳發(fā)型、再刷皮鞋、巧打領(lǐng)帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用XX牌TT、開(kāi)寶馬之車(chē)，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨游天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時(shí)，奴家當偕帥過(guò)皮特、富過(guò)蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此為照。 立約人：年月日：休書(shū)范文：一：據說(shuō)是北宋版滴標準格式如果是因為自己的原因就這樣寫(xiě)：某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書(shū)，任其改婚，永無(wú)爭執?？趾鬅o(wú)憑，自愿立此文約為照。立約人：(簽名或摁手?。┠暝氯杖绻且驗閷Ψ降脑蚓瓦@樣寫(xiě)：某
13，古代休妻根據哪七出寫(xiě)休書(shū)
1，“七出”：第一：無(wú)子。第二：徭役。第三：不事舅姑。第四：口舌。第五：盜竊。第六：嫉妒。第七：惡疾；
2，休書(shū)無(wú)需第三人代筆，但第三人可以代筆；
3，休書(shū)格式請參見(jiàn)以下網(wǎng)址： http://wenwen.sogou.com/z/q829933273.htm
七出，七去（也稱(chēng)七棄）是在中國古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚所時(shí)所要具備的七種條件，當妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。從其內容來(lái)看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可說(shuō)是對于妻子的一種壓迫。但另一方面在男性處于優(yōu)勢地位的古代社會(huì )中，也使女性最低限度地免于任意被夫家拋棄的命運。
七出一詞要到唐代以后才正式出現，但其內容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱(chēng)作“七棄”。七去的內容如下：
一、“不順父母”
亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很?chē)乐氐氖隆?
二、“無(wú)子”
亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(cháng)。疏議據此認為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。
三、“淫”
亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認為淫會(huì )造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會(huì )造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續。
五、“有惡疾”
指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多話(huà)或說(shuō)別人閑話(huà)。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話(huà)就被認為有離間家族和睦的可能。
七、“竊盜”
即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。
七出內容與之類(lèi)似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。
整體來(lái)看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動(dòng)提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。
七出一詞要到唐代以后才正式出現，但其內容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱(chēng)作“七棄”。七去的內容如下：
一、“不順父母”
亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很?chē)乐氐氖隆?
二、“無(wú)子”
亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(cháng)。疏議據此認為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。
三、“淫”
亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認為淫會(huì )造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會(huì )造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續。
五、“有惡疾”
指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多話(huà)或說(shuō)別人閑話(huà)。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話(huà)就被認為有離間家族和睦的可能。
七、“竊盜”
即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。
七出內容與之類(lèi)似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。
整體來(lái)看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動(dòng)提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。
七出和七去的歷史發(fā)展
在漢代，雖然在禮制中已經(jīng)有了“七去”的說(shuō)法，也成為一般人休妻的重要準則，文獻中記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強制性的規定，因此不按照七出原則而離婚的例子仍經(jīng)常出現，例如著(zhù)名的外交軍事家班超，因為同僚說(shuō)他沈溺于家室之樂(lè )，就憤而休妻。
一直到唐代的《唐律》之中，才把七出列入法律規定之中，規定不符合七出或其他離婚理由包括義絕、和離、違律成婚等而離婚者為違律必須受罰，而其中僅有七出屬于是丈夫或夫家單方面要求的離婚。但唐代時(shí)，離婚的法律規定執行仍較不嚴格，私下有不甚合律的理由離婚也常不被干涉，法律主要是在離婚其中一方不服而興訴訟時(shí)，才由地方官員按律來(lái)作審判。
到宋、元以后，離婚規定的實(shí)行逐漸變得更嚴格。宋代的士大夫，逐漸開(kāi)始認為離婚對于家庭或個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是不名譽(yù)之事。因此雖然法律規定上仍延續唐律的規定，但實(shí)行上更加嚴格，婚姻契約（元代以后稱(chēng)作休書(shū)）的使用雖始見(jiàn)于唐代，但在宋代才開(kāi)始普遍實(shí)行，書(shū)契上需附離異原因，而到元代更要求休書(shū)必須交官府審驗，因此，七出的法律規定被切實(shí)地實(shí)行。這種制度延續到明清二代。
對于七出制度對女性不公的批判，較早期的有明代的宋濂、清中葉的俞正燮等人，但一直要到了清末民初，七出的制度才連同傳統的婚姻制度一起受到許多知識分子們的廣為批判。但清末1909年參照西方法律所頒行的《大清現行刑律》中，仍保留了相應于七出的相關(guān)規定法律，而這部刑律中關(guān)于離婚的部分也一直延用到民國初年。一直到1930年國民政府所制定頒行的民法親屬篇中，關(guān)于離婚的規定才真正比較明顯脫離了傳統的七出觀(guān)念。
七出在古代中國婚姻上的作用及其限制
七出在古代中國，代表了一種在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被結束，但另一方面卻同時(shí)能保障丈夫及其家庭的利益的規定。這規定使得在婚姻關(guān)系中，妻子一方處于弱勢，丈夫一方能較主動(dòng)地決定婚姻的延續與否。
但另一方面，對于傳統中國原本就處于弱勢，難以獨立生存于社會(huì )的妻子來(lái)說(shuō)，七出的規定也最低限度地保障她不致于因丈夫個(gè)人的好惡喜好，而任意被拋棄。除此之外，在一些案例中，由于受到丈夫欺虐的妻子缺乏主動(dòng)要求離婚的手段，同情妻子的地方官員，會(huì )以七出的法律來(lái)要求雙方離婚，使妻子能脫離惡夫。
此外，在傳統中國，七出這個(gè)規定有其限制，用以保障妻子不被輕易休棄，亦即《唐律》中所規定的三不去，也就是說(shuō)在三種情形下，即使是妻子符合于七出的條件，丈夫也不能任意要求離婚，三不去是指妻子曾經(jīng)幫舅姑服喪、娶妻時(shí)窮現在富有、以及“有所受無(wú)所歸”（應是指妻子的父母家族散亡，被休后可能無(wú)家可歸）
但除了另外則有義絕的規定，亦即規定在某些特定情況上，如《唐律》規定是若犯惡疾及奸者，即使妻子符合三不去的條件，丈夫仍可以要求休妻。否則，丈夫也會(huì )受到法律的懲處.
如果想知道，中國古代休妻的七條標準，還得先說(shuō)說(shuō)七出和七去，其實(shí)七出和七去（也稱(chēng)七棄）是在中國古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚所時(shí)所要具備的七種條件，當妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。從其內容來(lái)看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可說(shuō)是對于妻子的一種壓迫。但另一方面在男性處于優(yōu)勢地位的古代社會(huì )中，也使女性最低限度地免于任意被夫家拋棄的命運。
七出一詞要到唐代以后才正式出現，但其內容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱(chēng)作“七棄”。
七去的內容如下：
一、“不順父母”
亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很?chē)乐氐氖隆?
二、“無(wú)子”
亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(cháng)。疏議據此認為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。
三、“淫”
亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認為淫會(huì )造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會(huì )造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續。
五、“有惡疾”
指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多話(huà)或說(shuō)別人閑話(huà)。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話(huà)就被認為有離間家族和睦的可能。
七、“竊盜”
即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。
七出內容與之類(lèi)似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。
整體來(lái)看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動(dòng)提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。
看完“七出”和“七去”后，“七去”的第三條“淫”和“七出”的第二條“淫佚”，用現代的思想應該可以理解為“一夜情”或者是“婚外情”、“紅杏出墻”，表示對丈夫的背叛，如果這么理解的話(huà)，是不是這樣的女子就可以名正言順的休掉呢？我想這一點(diǎn)是男人們最不可容忍的
七出”是中國古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即“無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。
寫(xiě)休書(shū)一般不需要第3人代筆，丈夫可以直接寫(xiě)了休書(shū)給妻子帶回娘家。七出 又稱(chēng)“七去、”“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊?！捌叱觥薄捌呷ァ痹~殊而意同，都體現了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫權統治。
“七出”： 《大戴禮記》——“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”；《唐律疏議》——“七出者，依令：‘一無(wú)子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！?
“三不去”： 《大戴禮記》——“婦有三不去：有所取無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去”；《唐律疏議》——“三不去者，謂：一，經(jīng)持舅姑之喪；二，娶時(shí)賤后貴；三，有所受無(wú)所歸”。
“七出”是中國古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。
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