人的三七，年輕人去世三七怎么算
發(fā)布時(shí)間：2022-06-01 04:04
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年輕人去世三七怎么算去世三七就是去世后二十一天，每七天為一七，總有七七，然后就是百日。這位知友，"年輕人去世了沒(méi)有兒女三七怎么辦"，傳統喪葬習俗，這種白發(fā)人送黑發(fā)人的儀軌，一般是有長(cháng)輩或親人代勞，祭奠到五七即可結束。
1，年輕人去世三七怎么算
去世三七就是去世后二十一天，每七天為一七，總有七七，然后就是百日。這位知友，"年輕人去世了沒(méi)有兒女三七怎么辦"，傳統喪葬習俗，這種白發(fā)人送黑發(fā)人的儀軌，一般是有長(cháng)輩或親人代勞，祭奠到五七即可結束。
2，人下葬之后三七就是下葬的當天開(kāi)始算得燒幾天紙
人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過(guò)七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數,燒大七）。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱(chēng)做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
3，三七有什么功效
（1）.補血活血，一般選擇熟吃，燉雞，燉排骨（2）.止血（直接涂在傷口），內出血，生吃?xún)确?）抗血栓（4）.對心血管系統作用（5）與牛奶或者蜂蜜混合做面膜，有通過(guò)活血排毒，美白嫩膚的功效（6）抗腫瘤（8）雙向調節血糖.降低血脂，膽固醇，抗動(dòng)脈硬化（9）雙向調節中樞神經(jīng)系統，提高腦力，增強學(xué)習能力和記憶能力（10）預防和治療心腦組織缺血，缺氧癥作用，（11）對記憶獲得障礙記憶鞏固障礙有一定改善作用（12）延緩衰老（13）鎮靜的作用（14）雀斑的起因有很多，最重要的一點(diǎn)是體內熱毒旺盛，毒素無(wú)法排除，三七被譽(yù)為‘血管的清道夫‘，在排毒方面有很強的作用，內服外用可以促進(jìn)血液順暢并使內毒素排泄系統順暢（16）強身健體（18）活血化瘀（19）抗炎（20）保肝保脾防治肝硬化，治療肝硬化有一定效果（喝酒抽煙的很有用）（21）擴血管，降血壓，改善微循環(huán)（22）最顯著(zhù)的是活血補血，對于一切血病都有一定療效 （23）三七花適用于頭昏，目眩耳鳴，高血壓，急性咽喉炎，清熱，平肝，降壓只效，但是三七花不同于三七的溫性，三七花寒性，體寒的人最好不要吃 
4，三七是什么意思具體風(fēng)俗是什么親人三七那天該做什么
燒七： 燒七即“過(guò)七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個(gè)祭奠的日期，稱(chēng)作“燒七”。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，以此類(lèi)推，直到七七四十九天的最后一天稱(chēng)為“盡七”。燒七時(shí)，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢(qián)，慟哭一場(chǎng)，以示哀悼。此為小祭。 追問(wèn)： 是有人在夢(mèng)里跟我說(shuō)他三七要到了，但我爸說(shuō)姥爺的三七已經(jīng)過(guò)了。我以前從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)三七這個(gè)詞…而且大姥爺去世前我還夢(mèng)到過(guò)他 回答： 呵呵，這是給你托夢(mèng)。人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過(guò)七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。 追問(wèn)： 那要是不去有什么后果不…這是好還是壞啊…心里怵的要命…外面風(fēng)還刮的大 回答： 信者有不信者無(wú)，這是習俗…….▁▁▁▁▁pr3級2010-12-14不要說(shuō)不去什么后果??？因為怎么說(shuō)他也是你的親人~~他去世了你如果趕不回去或者回去不了 你可以在你那里幫他老人家燒點(diǎn)紙嘛?。?！這是你該做的三七是燒七中的一個(gè)祭奠日。燒七： 燒七即“過(guò)七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個(gè)祭奠的日期，稱(chēng)作“燒七”。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，以此類(lèi)推，直到七七四十九天的最后一天稱(chēng)為“盡七”。燒七時(shí)，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢(qián)，慟哭一場(chǎng)，以示哀悼。此為小祭。
5，三七是什么三七粉要怎么吃啊
三七：
三七又名田七，明代著(zhù)名的藥學(xué)家李時(shí)珍稱(chēng)其為“金不換”。三七是中藥材中的一顆明珠，清朝藥學(xué)著(zhù)作《本草綱目拾遺》中記載：“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱(chēng)人參三七，為中藥中之最珍貴者?！睋P名中外的中成藥“云南白藥”和“片仔黃”，即以三七為主要原料制成。三七屬五加科多年生草本植物，因其播種后三至七年挖采而且每株長(cháng)三個(gè)葉柄， 每個(gè)葉柄生七個(gè)葉片，故名三七。其莖、葉、花均可入藥。
使用：每次2－3g,溫水吞服，每日兩次。置干燥陰涼處。三七粉可以燉肉吃也可以直接吃，用途主要是活血，止痛，降血壓！三七原名‘金不換’是云南的特產(chǎn)，盛產(chǎn)地文山州…食用方法很多…可以吃火鍋前放上韭菜沖湯喝，很營(yíng)養。還可以燉肉吃。煮湯…三七是活血化瘀、止血、止痛的，用小勺倒入口中用開(kāi)水送服就可以。在小時(shí)候曾骨折過(guò)，，那時(shí)家里人用三七粉倒入熱水中，拌勻后為我敷，長(cháng)大后才知道三七也能口服，，但傳言吃三七能美容是假的。具體情況可進(jìn)騰訊查一下或再問(wèn)下大夫三七是陰生植物，生活環(huán)境有點(diǎn)像人參。味苦。主要作用是：活血、止痛。外敷內服皆可。三七粉得先將三七燉好，然后將三七汁澆到粉條上就可以了。不過(guò)三七一般用來(lái)燉肉
6，關(guān)于人的三魂七魄的詳細解釋
展開(kāi)全部人的精神分而可以稱(chēng)之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英?；隇殛?，魄為陽(yáng)。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽(yáng)。三魂之中。天魂為陽(yáng)，地魂為陰，命魂又為陽(yáng)。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽(yáng)為人魄，精英二魄為陽(yáng)為地魄。三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽(yáng)相應，從不分開(kāi)。并常附于人體之上。其實(shí)人類(lèi)的七魄，實(shí)際上就是藏密所說(shuō)的位于人體從頭頂到胯下會(huì )陰穴的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場(chǎng)。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱(chēng)為人魂，或者色魂。人類(lèi)生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。人的命魂，透過(guò)七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過(guò)氣力二魄和中樞魄，主行動(dòng)。通過(guò)精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個(gè)脈輪之上。人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱(chēng)為命魄，在人體內部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽(yáng)交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽(yáng)，與地魂之陰交合，成命魂。并同時(shí)三魂相合，主人無(wú)形的命運。運是由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發(fā)的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發(fā)。運無(wú)形而命有形，運與命復合，則構成人類(lèi)完整的生命體。運主虛空，命主實(shí)相。凡人命運的好壞，在于人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過(guò)了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過(guò)運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會(huì )表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無(wú)命不生，命無(wú)魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結時(shí)又分出陰陽(yáng)。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱(chēng)為影魂。無(wú)光不成影，無(wú)影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見(jiàn)的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來(lái)。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬(wàn)象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱(chēng)為身外化身。其實(shí)每一個(gè)人的眉心輪天眼都是打開(kāi)著(zhù)的，眉心輪又稱(chēng)為月輪。月本身就是一個(gè)開(kāi)著(zhù)的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來(lái)就是一個(gè)開(kāi)著(zhù)的眼睛。月無(wú)曰不明，月若得曰目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時(shí)兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。命中之曰在左而不在右。意即曰出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若曰在月左，雖則能明。右曰之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝曰，明能長(cháng)久。此朝乃萬(wàn)佛所朝，大道所歸，也即是大曰如來(lái)之所在。地球上的所有人聯(lián)合構成了人類(lèi)社會(huì )，那么所有人類(lèi)的天魂和地魂也分別構成了類(lèi)似于人類(lèi)社會(huì )的社會(huì )。天有天的規律。地有地的法則。由每一個(gè)人的天魂和地魂，與相應的天社會(huì )和地社會(huì )，聯(lián)合構成了能夠影響人類(lèi)前程的宇宙大運。
7，為什么人死后要過(guò)三七
我能看到這個(gè)問(wèn)題，你我也算有緣以下我把答案給你，但信不信由你人去世8-16小時(shí)內，神識逐漸離開(kāi)軀體，此時(shí)逝者的感覺(jué)宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會(huì )令逝者如千刀萬(wàn)剮，生大憤怒，一般8 小時(shí)后神識完全離開(kāi)，此時(shí)方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時(shí)后才會(huì )完全離開(kāi)... 人去世后全身冰冷，但唯獨有一個(gè)地方發(fā)熱，8-16小時(shí)神識離開(kāi)軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 腳心發(fā)熱：地獄 膝蓋發(fā)熱：畜生 腹部發(fā)熱：鬼道（人死后大部分腹部發(fā)熱） 胸口發(fā)熱：人道 眉心發(fā)熱：天道 此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱(chēng)六道。 頂門(mén)發(fā)熱：往生佛世界。 往生西方極樂(lè )世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門(mén)發(fā)熱、面色紅潤、散發(fā)檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花 。 念佛人此種瑞相全國各地無(wú)數，有心想見(jiàn)的人皆可親見(jiàn)。事實(shí)勝于雄辯，誰(shuí)云佛法是迷信也？阿彌陀佛！ 病人臨終時(shí)，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛(ài)戀之情。如家人信佛，念佛時(shí)切不可帶著(zhù)哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而 失去正念也。家屬萬(wàn)萬(wàn)不可哭泣，致增情愛(ài)牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨 終前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會(huì )墮三惡道的。病者氣絕之后，以神識尚未離去，仍然是有知覺(jué)的。須經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開(kāi)了身體，方算死亡。在氣絕之 后，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時(shí)刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛(ài)子孫財寶而難割難舍的，或有因心愿未了竟遽然 離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時(shí)此刻，正是悲苦交集。 若又被搬動(dòng)，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解 而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 以一般錯誤舉動(dòng)來(lái)說(shuō)，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動(dòng)強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射 強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館?；蚋袃扇旒葱谢鹪嵴?。這些殘忍舉動(dòng)，對神識未去仍有知覺(jué)的病 人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實(shí)貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛(ài)之反足以害之，這是最可怕的。 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無(wú)異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時(shí)間，硬要當作死尸看待，致 使病人冤枉受極大痛苦，而口又無(wú)法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮 落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無(wú)所知也。 因此呼吁世人，在病人氣絕之后，神識尚未離去之前，假定為十小時(shí)至十二小時(shí)，在此時(shí)間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動(dòng)，加 害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態(tài)，要聽(tīng)其自然，不能移動(dòng)他。過(guò)此時(shí)間之后，如見(jiàn)其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎 節，使其轉軟。此時(shí)間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時(shí)，作有效的救度，引導病者的神識 走向光明前途，往生圣境永享快樂(lè )。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。 若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺(jué)的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基于人道的精神，與謹慎的態(tài)度，應予以十至十二小時(shí)的 寧靜時(shí)間，并供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時(shí)對病人不可稍有移動(dòng)，不可有一切錯誤舉動(dòng)，前文中已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。至于臥的姿態(tài)，要聽(tīng)其自然。以后可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無(wú)聲，不要閑談雜話(huà)。若斷氣前未及請人開(kāi)導，此時(shí)亟 待善友于病者耳邊如前所說(shuō)高聲開(kāi)導之，亡者的心，即能覺(jué)知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以 后專(zhuān)念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著(zhù)法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽(tīng)得句句分明，方能感 應佛的愿力，而隨佛往生西方極樂(lè )世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。人死后不到三天時(shí) 間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因為七天內，亡者的識神可能還沒(méi)有走完。此時(shí)火化，對于了解生命真相的人來(lái)說(shuō)——說(shuō)是殺人，一 點(diǎn)也不為過(guò)。千萬(wàn)注意，亡者家屬在度亡期（一般死亡中陰與法性中陰以及輪回中陰加在一起共53天）內千萬(wàn)： 1.要素食； 2.不能同房； 3.不能歡歌戲舞； 4.要為亡者念佛，讀經(jīng)，放生，供養法師，印經(jīng)或者做法事等等，功德回向給亡者。第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒(méi)有走，就會(huì )變成孤魂野鬼。這時(shí)，就需要考慮西藏的風(fēng)俗：在亡者百天之內還要供養，或者逢 亡者的生死紀念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節（像漢地的清明節、七月半、十月初、大年夜等），都要供養供養亡者，給他念念 經(jīng)文，超度超度。就是害怕亡者沒(méi)有得度，落在孤魂野鬼之行列。助念的目的，是要讓亡者放下一切牽掛，放下一切愛(ài)恨情仇，以及對身體，財產(chǎn)，子女，事業(yè)等等的貪戀不舍，然后一心念佛求生西方極樂(lè )世界（生前不了解佛教的，則需要先讓他相信極樂(lè )世界）。實(shí)質(zhì)上，也就是引導亡者識神離體的過(guò)程，讓亡者的識神從頂門(mén)出，就證明助念成功 了——否則就證明還在六道輪回之中。 助念一般需要3——7天，因為識神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來(lái)判斷識神離體完成沒(méi)有，實(shí)際上，真正能判斷的，只有禪 定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見(jiàn)）。助念不是一件簡(jiǎn)單容易的事，對學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，助念是一個(gè)真修實(shí)證的機會(huì )：助念者會(huì )給亡者開(kāi)示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣 ），以讓亡者看破，放下，念佛；給亡者的冤親債主開(kāi)示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場(chǎng)的一切眾生念佛。有的助念 者還會(huì )用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團會(huì )布置靈堂，寫(xiě)牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行， 溝通能力等等，都會(huì )在助念的過(guò)程中用到。其次，如果助念沒(méi)有成功。那么亡者就會(huì )形成一個(gè)中陰身。此中陰身一般經(jīng)過(guò)七七四十九天，就會(huì )因業(yè)力的牽引而重新進(jìn)入六道輪回。中陰身的習性與在世時(shí)一樣，會(huì )有饑餓的感覺(jué)。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時(shí)，也為亡者添一碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因為他是以 氣為食。但千萬(wàn)不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業(yè)障礙去路），并且一定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。家屬每天為亡者開(kāi)示 ，念佛或者讀經(jīng)等等來(lái)幫助亡者，也可以請出家師父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中陰期，一樣能夠得度往生。[推薦看《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《現代因果實(shí)錄》]按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說(shuō)是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(cháng)，是由于當時(shí)喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時(shí)間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒(méi)有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過(guò)程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前?！白銎摺逼陂g的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱(chēng)“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱(chēng)“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。
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