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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    發(fā)云界靈芝，發(fā)云界靈芝是不是只有在山中才會(huì )長(cháng)
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    發(fā)云界靈芝，發(fā)云界靈芝是不是只有在山中才會(huì )長(cháng)
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-07-03 01:07
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    發(fā)云界靈芝是不是只有在山中才會(huì )長(cháng)是在武功山的深山里面長(cháng)的，作用畢竟廣泛是在武功山的深山里面長(cháng)的，作用畢竟廣泛是在武功山的深山里面長(cháng)的，作用畢竟廣泛
            
    

            
    



                
    1，發(fā)云界靈芝是不是只有在山中才會(huì )長(cháng)
    

    是在武功山的深山里面長(cháng)的，作用畢竟廣泛
    是在武功山的深山里面長(cháng)的，作用畢竟廣泛
    是在武功山的深山里面長(cháng)的，作用畢竟廣泛
    發(fā)云界靈芝
    

    2，發(fā)云界靈芝吃了治療什么
    

    






野生靈芝可以排毒補氣，防癌抗癌，治療男性體虛，說(shuō)直白點(diǎn)，就是補腎


    






野生靈芝可以排毒補氣，防癌抗癌，治療男性體虛，說(shuō)直白點(diǎn)，就是補腎


    發(fā)云界靈芝
    

    3，發(fā)云界靈芝主要是補啥的哪里有賣(mài)
    

    喜歡發(fā)云界靈芝帶來(lái)的無(wú)窮勁的作用，滋補效果不錯
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    發(fā)云界靈芝
    

    4，懷化靈芝為什么長(cháng)不大怎么辦
    

    喜歡發(fā)云界靈芝帶來(lái)的無(wú)窮勁的作用，滋補效果不錯
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    5，發(fā)云界靈芝加核桃仁加枸杞泡水喝有什么功效 
    

    靈芝加核桃加枸杞可以一起泡水喝的，根據本草綱目記載發(fā)云界靈芝屬于靈芝中的極品，配核桃枸杞泡茶喝，具有補腎益精，補氣補血的功效，對于提高男性性功能，有很大的幫助
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    6，發(fā)云界靈芝加核桃仁加枸杞泡水喝有什么功效
    

    






靈芝加核桃加枸杞可以一起泡水喝的，根據本草綱目記載發(fā)云界靈芝屬于靈芝中的極品，配核桃枸杞泡茶喝，具有補腎益精，補氣補血的功效，對于提高男性性功能，有很大的幫助


    






靈芝加核桃加枸杞可以一起泡水喝的，根據本草綱目記載發(fā)云界靈芝屬于靈芝中的極品，配核桃枸杞泡茶喝，具有補腎益精，補氣補血的功效，對于提高男性性功能，有很大的幫助


    

    7，封神榜中的天地五方旗和十二金仙的名字是 
    

    中央 戊己杏黃旗，南方 離地焰光旗，西方 素色云界旗，東方 青蓮寶色旗，北方 玄元控水旗（封神榜中只有前四旗，無(wú)此旗）         十二金仙：南極仙翁 廣成子 文殊廣法天尊 普賢廣法天尊 赤精子 太乙真人   云中子 黃龍真人 慈航真人  道德真君 玉鼎真人 懼留孫
    中央 戊己杏黃旗，南方 離地焰光旗，西方 素色云界旗，東方 青蓮寶色旗，北方 玄元控水旗（封神榜中只有前四旗，無(wú)此旗）         十二金仙：南極仙翁 廣成子 文殊廣法天尊 普賢廣法天尊 赤精子 太乙真人   云中子 黃龍真人 慈航真人  道德真君 玉鼎真人 懼留孫
    中央 戊己杏黃旗，南方 離地焰光旗，西方 素色云界旗，東方 青蓮寶色旗，北方 玄元控水旗（封神榜中只有前四旗，無(wú)此旗）         十二金仙：南極仙翁 廣成子 文殊廣法天尊 普賢廣法天尊 赤精子 太乙真人   云中子 黃龍真人 慈航真人  道德真君 玉鼎真人 懼留孫
    

    8，歸云果是什么有什么功效 
    

    歸云果是產(chǎn)自西藏3000米高原的一種菌類(lèi)果子中藥材。中醫說(shuō)：具有扶正祛邪、抗癌、提高免疫力的作用，現在醫學(xué)很多是用于放療 化療后保養喝的。一般是每日4-5歸云果克配靈芝5克，泡水飲用。預防腫瘤患者用的也比較多！歸云果產(chǎn)量很少，所以很珍貴。
    歸云果是產(chǎn)自西藏高原的一種菌類(lèi)中藥材，具有扶正祛邪、抗癌、提高免疫力的作用，大多是用于放療 化療后保養喝的。一般是每日4-5克配和靈芝，泡水飲用。預防腫瘤患者用的也比較多！歸云果產(chǎn)量很少，目前網(wǎng)上淘寶有！
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    歸云果是產(chǎn)自西藏高原的一種菌類(lèi)中藥材，具有扶正祛邪、抗癌、提高免疫力的作用，大多是用于放療 化療后保養喝的。一般是每日4-5克配和靈芝，泡水飲用。預防腫瘤患者用的也比較多！歸云果產(chǎn)量很少，目前網(wǎng)上淘寶有！
    

    9，云芝多糖是什么 
    

    云芝中主要活性成分為云芝多糖, 具有免疫調節功能，具有極強烈的抑制癌細胞活性，同時(shí)具有保肝護肝作用，可顯著(zhù)降低血清轉氨酶，對肝組織病變和肝壞死有明顯的修復作用。
    芝草就是靈芝的別稱(chēng)，中華傳統醫學(xué)里一直都很重視靈芝的藥用，芝草多糖就是靈芝中的一種成分，具有靈芝所有的活性和藥用價(jià)值。用途也很廣泛，一些中老年人把它用做治未病，也有身體常年不好的比如肝啊胃啊之類(lèi)的，預防癌變就吃芝草多糖的，也有已經(jīng)患了腫瘤的人為了抑制腫瘤細胞的發(fā)展而吃的，還有放化療的人減輕痛苦吃的，它的作用很多，在不同的階段都有不同的作用，要不然靈芝怎么能在那么多小說(shuō)武俠里都甚至有不死藥的功效了。
    云芝中主要活性成分為云芝多糖, 具有免疫調節功能，具有極強烈的抑制癌細胞活性，同時(shí)具有保肝護肝作用，可顯著(zhù)降低血清轉氨酶，對肝組織病變和肝壞死有明顯的修復作用。
    芝草就是靈芝的別稱(chēng)，中華傳統醫學(xué)里一直都很重視靈芝的藥用，芝草多糖就是靈芝中的一種成分，具有靈芝所有的活性和藥用價(jià)值。用途也很廣泛，一些中老年人把它用做治未病，也有身體常年不好的比如肝啊胃啊之類(lèi)的，預防癌變就吃芝草多糖的，也有已經(jīng)患了腫瘤的人為了抑制腫瘤細胞的發(fā)展而吃的，還有放化療的人減輕痛苦吃的，它的作用很多，在不同的階段都有不同的作用，要不然靈芝怎么能在那么多小說(shuō)武俠里都甚至有不死藥的功效了。
    云芝中主要活性成分為云芝多糖, 具有免疫調節功能，具有極強烈的抑制癌細胞活性，同時(shí)具有保肝護肝作用，可顯著(zhù)降低血清轉氨酶，對肝組織病變和肝壞死有明顯的修復作用。
    芝草就是靈芝的別稱(chēng)，中華傳統醫學(xué)里一直都很重視靈芝的藥用，芝草多糖就是靈芝中的一種成分，具有靈芝所有的活性和藥用價(jià)值。用途也很廣泛，一些中老年人把它用做治未病，也有身體常年不好的比如肝啊胃啊之類(lèi)的，預防癌變就吃芝草多糖的，也有已經(jīng)患了腫瘤的人為了抑制腫瘤細胞的發(fā)展而吃的，還有放化療的人減輕痛苦吃的，它的作用很多，在不同的階段都有不同的作用，要不然靈芝怎么能在那么多小說(shuō)武俠里都甚至有不死藥的功效了。
    

    10，七界諸天二十四神器的全稱(chēng)和牌位誰(shuí)告訴下 
    

    大羅諸天二十四神器1、開(kāi)天斧2、后羿弓——劍無(wú)塵3、九天玄琴——天之都鎮界之寶4、血河圖——血煞之氣最重5、定天神針6、玉玲瓏——九天虛無(wú)界鎮界之寶——虛無(wú)天尊7、天王塔——云之法界鎮界之寶——云界天尊8、天后鈴——玄靈之氣最強——陳玉鸞9、魔王甲——魔域鎮界之寶10、閻王令——鬼域鎮界之寶11、玄天神劍——神兵譜第三12、雙刃魔刀——天煞13、天靈神劍——神兵譜第五14、血玉玲瓏塔——劍無(wú)塵15、紫影神劍——張傲雪16、嘯月神劍——滄月17、通靈鳥(niǎo)——玄靈異物之首——葉心儀18、破神槍——妖皇裂天19、乾坤袋20、易天震魂尺——玄玉真人21、玄天鏡22、玄天鑒——歐陽(yáng)云天23、觀(guān)天如意鏡24、瑤池玉令——瑤池鎮界之寶——葉心儀神物（排名不分先后）1、滅神劍2、滅魂刀3、鎮魂符4、化魂符5、圣龍符——地陰邪靈的封印之物6、黑玉斷魂符7、封魂符——封印鬼域出口8、乾坤玉壁9、忘塵珠10、冰蟬珠11、魔龍珠12、奈何珠13、萬(wàn)獸魔珠14、九幽不滅令——地陰邪靈（陰帝）15、九幽晶焰16、天威令——傳說(shuō)可以克制天煞17、七海龍珠——傳說(shuō)可以克制天煞五大邪器（傳說(shuō)中的五樣至邪至煞至兇之器，一直流傳在域之三界。）1、烈日龍槍——至霸之器——妖皇裂天2、萬(wàn)魔之刀——至兇之器——魔天尊主3、血煞戰斧——至煞之器——煞血閻羅4、天邪刃——至邪之器——天絕邪神朱喜5、噬心劍——至毒之器——江南才子三大邪兇兵器1、萬(wàn)魔之刀——魔天尊主2、天邪魔魂刀——天煞？3、殘魂碎心刃——地陰邪靈（陰帝）天地三大奇花1、九幽晶蘭2、五彩仙蘭——百靈3、三色幽蘭——林云楓天地奇獸（排名不分先后）1、四靈神獸2、空靈鳥(niǎo)3、魔云神獸4、血靈鳥(niǎo)5、木魈6、五彩大鵬7、八眼神獸9、霹靂雷豹10、極地冰蠶鬼域兩大兇靈1、千影血魅2、千幻鬼魈
    不明白啊 = =！
    大羅諸天二十四神器1、開(kāi)天斧2、后羿弓——劍無(wú)塵3、九天玄琴——天之都鎮界之寶4、血河圖——血煞之氣最重5、定天神針6、玉玲瓏——九天虛無(wú)界鎮界之寶——虛無(wú)天尊7、天王塔——云之法界鎮界之寶——云界天尊8、天后鈴——玄靈之氣最強——陳玉鸞9、魔王甲——魔域鎮界之寶10、閻王令——鬼域鎮界之寶11、玄天神劍——神兵譜第三12、雙刃魔刀——天煞13、天靈神劍——神兵譜第五14、血玉玲瓏塔——劍無(wú)塵15、紫影神劍——張傲雪16、嘯月神劍——滄月17、通靈鳥(niǎo)——玄靈異物之首——葉心儀18、破神槍——妖皇裂天19、乾坤袋20、易天震魂尺——玄玉真人21、玄天鏡22、玄天鑒——歐陽(yáng)云天23、觀(guān)天如意鏡24、瑤池玉令——瑤池鎮界之寶——葉心儀神物（排名不分先后）1、滅神劍2、滅魂刀3、鎮魂符4、化魂符5、圣龍符——地陰邪靈的封印之物6、黑玉斷魂符7、封魂符——封印鬼域出口8、乾坤玉壁9、忘塵珠10、冰蟬珠11、魔龍珠12、奈何珠13、萬(wàn)獸魔珠14、九幽不滅令——地陰邪靈（陰帝）15、九幽晶焰16、天威令——傳說(shuō)可以克制天煞17、七海龍珠——傳說(shuō)可以克制天煞五大邪器（傳說(shuō)中的五樣至邪至煞至兇之器，一直流傳在域之三界。）1、烈日龍槍——至霸之器——妖皇裂天2、萬(wàn)魔之刀——至兇之器——魔天尊主3、血煞戰斧——至煞之器——煞血閻羅4、天邪刃——至邪之器——天絕邪神朱喜5、噬心劍——至毒之器——江南才子三大邪兇兵器1、萬(wàn)魔之刀——魔天尊主2、天邪魔魂刀——天煞？3、殘魂碎心刃——地陰邪靈（陰帝）天地三大奇花1、九幽晶蘭2、五彩仙蘭——百靈3、三色幽蘭——林云楓天地奇獸（排名不分先后）1、四靈神獸2、空靈鳥(niǎo)3、魔云神獸4、血靈鳥(niǎo)5、木魈6、五彩大鵬7、八眼神獸9、霹靂雷豹10、極地冰蠶鬼域兩大兇靈1、千影血魅2、千幻鬼魈
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    不明白啊 = =！
    

    11，請問(wèn)大家佛珠的兩種數目36顆與18顆各出自哪部經(jīng)典
    

    念珠的顆數各本佛經(jīng)所記戴也有不同，現舉其中最常引述的供參考:　　1、金剛頂瑜伽念珠經(jīng)1080，108，54，27顆　　2、木[木患]子經(jīng)108顆　　3、陀羅尼集經(jīng)108，54，42，21顆　　4、數珠功德經(jīng)108，54，27，14顆　　5、文殊儀軌經(jīng)1080，108，54，36，27，18顆　　按「文殊儀軌經(jīng)」(數珠儀則品)說(shuō)法最上品是1080顆，上品108顆，中品54顆，下品27顆，而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說(shuō)，而非出自經(jīng)典所戴，現將常見(jiàn)的顆數意義簡(jiǎn)述如下:　　1080顆——表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為1080種煩惱，十法界包括迷的六界:地獄，餓鬼，畜生，修羅，人間及天上，即是六道輪回的世界，后四界是圣者悟的世界，即是:聲聞，緣覺(jué)，菩薩及佛界?！　?08顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱，一百零八種煩惱一般說(shuō)法是六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)各有苦、樂(lè )、舍三受，合為十八種，六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計三十六種，再以過(guò)去、現在、未來(lái)三世合為一百零八種煩惱?！　?4顆——表示菩薩修行的五十四個(gè)階位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地?！　?2顆——表示菩薩修行過(guò)程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、覺(jué)及妙覺(jué)?！　?6顆——與108顆意義相同，為便于攜帶將108顆除三份?！　?7顆——表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)?！　?1顆——表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位?！　?8顆——與108顆意義相同，為便于攜帶將108顆除六份?！　?4顆——表示觀(guān)音菩薩的十四無(wú)畏?！　　渡２荚m》與《金剛空行續》等續部中云：“息業(yè)為一百，增業(yè)為一百零八，懷業(yè)為五十，誅業(yè)則為六十顆?！薄　「鶕亟?jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長(cháng)，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì )中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等?！　》鹬榈牧蹈饔衅淞x：1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無(wú)量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說(shuō)十四忍（三賢、十圣加正覺(jué)）。其余36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無(wú)他義?！　∧钪槭欠鸾痰囊环N用物，是念佛號或經(jīng)咒時(shí)用以計數的工具，所以也稱(chēng)“佛珠”或“數珠”。通常用香木車(chē)成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的?！　∫话愕哪钪榱涤?4顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說(shuō)，世間有很多煩惱，念一句“南無(wú)阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時(shí)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱(chēng)“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！?/section>
    佛珠的數目的意義每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經(jīng)的記載有異而成。茲列表如下： 顆數                            出處 1080    《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 108      《木槵子經(jīng)》 《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 《陀羅尼集經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 54        《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》 《陀羅尼集經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 42         《陀羅尼集經(jīng)》 27          《文殊儀軌經(jīng)》 21          《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 18          《陀羅尼集經(jīng)》 14          《文殊儀軌經(jīng)》 《校量數珠功德經(jīng)》 從上面所列的表格，我們可以看出佛珠的數目在經(jīng)典當中的差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數，是因為具有著(zhù)不同的含義，就據普遍流傳的說(shuō)法，其不同的含義略述如后： （一）一百零八顆 是最為常見(jiàn)的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內容，有多種不同的說(shuō)法，總的來(lái)說(shuō)，六根各有苦、樂(lè )、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過(guò)去、現在、未來(lái)三世，合為一百零八種煩惱，如經(jīng)中所言： 諸菩薩問(wèn)：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見(jiàn)好色中色惡色，不自知著(zhù)不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經(jīng)但列六根各六，雖無(wú)三世之語(yǔ)，而結云百八，故知是約剎那而為三世也?！廊齻€(gè)三十六故，故有百八。 （二）一千零八十顆 表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類(lèi)：（1）地獄界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人間界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺(jué)界，（9）菩薩界，（10）佛界。 （三）五十四顆 表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下： 十信指： （l）信心， （2）念心， （3）精進(jìn)心， （4）慧心， （5）定心， （6）不退心， （7）護法心， （8）回向心， （9）戒心， （10）愿心。 十?。?（l）初發(fā)心住， （2）治地住， （3）修行住， （4）生貴住， （5）具足方便住， （6）正心住， （7）不退住， （8）童真住， （9）王子住， （10）灌頂住。 十行： （1）歡喜行， （2）饒益行， （3）無(wú)恙恨行，（4）無(wú)盡行， （5）離癡亂行，（6）善現行， （7）無(wú)著(zhù)行， （8）尊重行， （9）善法行， （10）真實(shí)行。 十回向： （1）救護一切眾生離眾生相回向， （2）不壞回向， （3）等一切佛回向， （4）至一切處回向，（5）無(wú)盡功德藏回向， （6）隨順平等善根回向， （7）隨順等觀(guān)一切眾生回向， （8）如相回向， （9）無(wú)縛無(wú)著(zhù)解脫回向， （10）法界無(wú)量回向。 十地： （l）歡喜地， （2）離垢地， （3）發(fā)光地， （4）焰慧地， （5）難勝地， （6）現前地， （7）遠行地， （8）不動(dòng)地， （9）善慧地，（10）法云地。 四善根： 指見(jiàn)道以前，現四諦及修行十六行相以達到無(wú)漏圣位的四種修行階位，包括： （l）暖位 （2）頂位 （3）忍位 （4）世第一位。 （四）四十二顆 表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。已見(jiàn)上文，茲不贅述。 等覺(jué)：又作等正覺(jué)，即指在內容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經(jīng)－受持品》。 妙覺(jué)：指覺(jué)行圓滿(mǎn)之究竟佛果，系由等覺(jué)位更斷一品之無(wú)明，而得此位。 （五）三十六顆 無(wú)確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見(jiàn)大的義理，故與一百零八顆相同。 （六）二十七顆 表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”。 十八有學(xué)指：（1）隨信行者，（2）隨法行者，（3）信解者，（4）見(jiàn)至者，（5）身證者，（6）家家者，（7）一間者，（8）預流向者，（9）預流果者，（l0）一來(lái)向者，（l1）一來(lái)果者，（12）不還向者，（l3）不還果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）無(wú)行般者，（18）上流般者。 九無(wú)學(xué)指：（l）退法，（2）思法，（3）護法，（4）安住法，（5）堪達法，（6）不動(dòng)法，（7）不退法，（8）慧解脫，（9）俱解脫。 （七）二十一顆 表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見(jiàn)“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。 （八）十八顆 俗稱(chēng)“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。 （九）十四顆 表示觀(guān)音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。十四無(wú)畏： 1) 使眾生返照自性，獲得解脫，是為無(wú)畏。 2) 使眾生旋轉知見(jiàn)，茍遇火難，火不能燒，是為無(wú)畏。 3) 使眾生旋轉觀(guān)聽(tīng)，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無(wú)畏。 4) 使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無(wú)畏。 5) 使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞，是為無(wú)畏。 6) 菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無(wú)畏。 7) 使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無(wú)畏。 8) 使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫，是為無(wú)畏。 9) 使性多淫者，不生色念，是為無(wú)畏。 10) 使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無(wú)畏。 11) 使一切昏鈍無(wú)善心之人，遠離癡暗，是為無(wú)畏。 12) 使無(wú)子眾生，欲求男者，令得生男，是為無(wú)畏。 13) 使無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女，是為無(wú)畏。 14) 使眾生持觀(guān)音名號者所得福德與恒河沙數無(wú)異。
    念珠的顆數各本佛經(jīng)所記戴也有不同，現舉其中最常引述的供參考:　　1、金剛頂瑜伽念珠經(jīng)1080，108，54，27顆　　2、木[木患]子經(jīng)108顆　　3、陀羅尼集經(jīng)108，54，42，21顆　　4、數珠功德經(jīng)108，54，27，14顆　　5、文殊儀軌經(jīng)1080，108，54，36，27，18顆　　按「文殊儀軌經(jīng)」(數珠儀則品)說(shuō)法最上品是1080顆，上品108顆，中品54顆，下品27顆，而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說(shuō)，而非出自經(jīng)典所戴，現將常見(jiàn)的顆數意義簡(jiǎn)述如下:　　1080顆——表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為1080種煩惱，十法界包括迷的六界:地獄，餓鬼，畜生，修羅，人間及天上，即是六道輪回的世界，后四界是圣者悟的世界，即是:聲聞，緣覺(jué)，菩薩及佛界?！　?08顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱，一百零八種煩惱一般說(shuō)法是六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)各有苦、樂(lè )、舍三受，合為十八種，六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計三十六種，再以過(guò)去、現在、未來(lái)三世合為一百零八種煩惱?！　?4顆——表示菩薩修行的五十四個(gè)階位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地?！　?2顆——表示菩薩修行過(guò)程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、覺(jué)及妙覺(jué)?！　?6顆——與108顆意義相同，為便于攜帶將108顆除三份?！　?7顆——表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)?！　?1顆——表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位?！　?8顆——與108顆意義相同，為便于攜帶將108顆除六份?！　?4顆——表示觀(guān)音菩薩的十四無(wú)畏?！　　渡２荚m》與《金剛空行續》等續部中云：“息業(yè)為一百，增業(yè)為一百零八，懷業(yè)為五十，誅業(yè)則為六十顆?！薄　「鶕亟?jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長(cháng)，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì )中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等?！　》鹬榈牧蹈饔衅淞x：1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無(wú)量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說(shuō)十四忍（三賢、十圣加正覺(jué)）。其余36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無(wú)他義?！　∧钪槭欠鸾痰囊环N用物，是念佛號或經(jīng)咒時(shí)用以計數的工具，所以也稱(chēng)“佛珠”或“數珠”。通常用香木車(chē)成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的?！　∫话愕哪钪榱涤?4顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說(shuō)，世間有很多煩惱，念一句“南無(wú)阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時(shí)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱(chēng)“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！?/section>
    佛珠的數目的意義每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經(jīng)的記載有異而成。茲列表如下： 顆數                            出處 1080    《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 108      《木槵子經(jīng)》 《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 《陀羅尼集經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 54        《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》 《陀羅尼集經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 42         《陀羅尼集經(jīng)》 27          《文殊儀軌經(jīng)》 21          《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 18          《陀羅尼集經(jīng)》 14          《文殊儀軌經(jīng)》 《校量數珠功德經(jīng)》 從上面所列的表格，我們可以看出佛珠的數目在經(jīng)典當中的差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數，是因為具有著(zhù)不同的含義，就據普遍流傳的說(shuō)法，其不同的含義略述如后： （一）一百零八顆 是最為常見(jiàn)的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內容，有多種不同的說(shuō)法，總的來(lái)說(shuō)，六根各有苦、樂(lè )、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過(guò)去、現在、未來(lái)三世，合為一百零八種煩惱，如經(jīng)中所言： 諸菩薩問(wèn)：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見(jiàn)好色中色惡色，不自知著(zhù)不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經(jīng)但列六根各六，雖無(wú)三世之語(yǔ)，而結云百八，故知是約剎那而為三世也?！廊齻€(gè)三十六故，故有百八。 （二）一千零八十顆 表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類(lèi)：（1）地獄界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人間界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺(jué)界，（9）菩薩界，（10）佛界。 （三）五十四顆 表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下： 十信指： （l）信心， （2）念心， （3）精進(jìn)心， （4）慧心， （5）定心， （6）不退心， （7）護法心， （8）回向心， （9）戒心， （10）愿心。 十?。?（l）初發(fā)心住， （2）治地住， （3）修行住， （4）生貴住， （5）具足方便住， （6）正心住， （7）不退住， （8）童真住， （9）王子住， （10）灌頂住。 十行： （1）歡喜行， （2）饒益行， （3）無(wú)恙恨行，（4）無(wú)盡行， （5）離癡亂行，（6）善現行， （7）無(wú)著(zhù)行， （8）尊重行， （9）善法行， （10）真實(shí)行。 十回向： （1）救護一切眾生離眾生相回向， （2）不壞回向， （3）等一切佛回向， （4）至一切處回向，（5）無(wú)盡功德藏回向， （6）隨順平等善根回向， （7）隨順等觀(guān)一切眾生回向， （8）如相回向， （9）無(wú)縛無(wú)著(zhù)解脫回向， （10）法界無(wú)量回向。 十地： （l）歡喜地， （2）離垢地， （3）發(fā)光地， （4）焰慧地， （5）難勝地， （6）現前地， （7）遠行地， （8）不動(dòng)地， （9）善慧地，（10）法云地。 四善根： 指見(jiàn)道以前，現四諦及修行十六行相以達到無(wú)漏圣位的四種修行階位，包括： （l）暖位 （2）頂位 （3）忍位 （4）世第一位。 （四）四十二顆 表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。已見(jiàn)上文，茲不贅述。 等覺(jué)：又作等正覺(jué)，即指在內容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經(jīng)－受持品》。 妙覺(jué)：指覺(jué)行圓滿(mǎn)之究竟佛果，系由等覺(jué)位更斷一品之無(wú)明，而得此位。 （五）三十六顆 無(wú)確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見(jiàn)大的義理，故與一百零八顆相同。 （六）二十七顆 表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”。 十八有學(xué)指：（1）隨信行者，（2）隨法行者，（3）信解者，（4）見(jiàn)至者，（5）身證者，（6）家家者，（7）一間者，（8）預流向者，（9）預流果者，（l0）一來(lái)向者，（l1）一來(lái)果者，（12）不還向者，（l3）不還果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）無(wú)行般者，（18）上流般者。 九無(wú)學(xué)指：（l）退法，（2）思法，（3）護法，（4）安住法，（5）堪達法，（6）不動(dòng)法，（7）不退法，（8）慧解脫，（9）俱解脫。 （七）二十一顆 表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見(jiàn)“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。 （八）十八顆 俗稱(chēng)“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。 （九）十四顆 表示觀(guān)音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。十四無(wú)畏： 1) 使眾生返照自性，獲得解脫，是為無(wú)畏。 2) 使眾生旋轉知見(jiàn)，茍遇火難，火不能燒，是為無(wú)畏。 3) 使眾生旋轉觀(guān)聽(tīng)，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無(wú)畏。 4) 使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無(wú)畏。 5) 使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞，是為無(wú)畏。 6) 菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無(wú)畏。 7) 使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無(wú)畏。 8) 使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫，是為無(wú)畏。 9) 使性多淫者，不生色念，是為無(wú)畏。 10) 使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無(wú)畏。 11) 使一切昏鈍無(wú)善心之人，遠離癡暗，是為無(wú)畏。 12) 使無(wú)子眾生，欲求男者，令得生男，是為無(wú)畏。 13) 使無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女，是為無(wú)畏。 14) 使眾生持觀(guān)音名號者所得福德與恒河沙數無(wú)異。
    念珠的顆數各本佛經(jīng)所記戴也有不同，現舉其中最常引述的供參考:　　1、金剛頂瑜伽念珠經(jīng)1080，108，54，27顆　　2、木[木患]子經(jīng)108顆　　3、陀羅尼集經(jīng)108，54，42，21顆　　4、數珠功德經(jīng)108，54，27，14顆　　5、文殊儀軌經(jīng)1080，108，54，36，27，18顆　　按「文殊儀軌經(jīng)」(數珠儀則品)說(shuō)法最上品是1080顆，上品108顆，中品54顆，下品27顆，而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說(shuō)，而非出自經(jīng)典所戴，現將常見(jiàn)的顆數意義簡(jiǎn)述如下:　　1080顆——表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為1080種煩惱，十法界包括迷的六界:地獄，餓鬼，畜生，修羅，人間及天上，即是六道輪回的世界，后四界是圣者悟的世界，即是:聲聞，緣覺(jué)，菩薩及佛界?！　?08顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱，一百零八種煩惱一般說(shuō)法是六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)各有苦、樂(lè )、舍三受，合為十八種，六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計三十六種，再以過(guò)去、現在、未來(lái)三世合為一百零八種煩惱?！　?4顆——表示菩薩修行的五十四個(gè)階位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地?！　?2顆——表示菩薩修行過(guò)程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、覺(jué)及妙覺(jué)?！　?6顆——與108顆意義相同，為便于攜帶將108顆除三份?！　?7顆——表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)?！　?1顆——表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位?！　?8顆——與108顆意義相同，為便于攜帶將108顆除六份?！　?4顆——表示觀(guān)音菩薩的十四無(wú)畏?！　　渡２荚m》與《金剛空行續》等續部中云：“息業(yè)為一百，增業(yè)為一百零八，懷業(yè)為五十，誅業(yè)則為六十顆?！薄　「鶕亟?jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長(cháng)，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì )中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等?！　》鹬榈牧蹈饔衅淞x：1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無(wú)量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說(shuō)十四忍（三賢、十圣加正覺(jué)）。其余36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無(wú)他義?！　∧钪槭欠鸾痰囊环N用物，是念佛號或經(jīng)咒時(shí)用以計數的工具，所以也稱(chēng)“佛珠”或“數珠”。通常用香木車(chē)成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的?！　∫话愕哪钪榱涤?4顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說(shuō)，世間有很多煩惱，念一句“南無(wú)阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時(shí)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱(chēng)“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！?/section>
    佛珠的數目的意義每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經(jīng)的記載有異而成。茲列表如下： 顆數                            出處 1080    《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 108      《木槵子經(jīng)》 《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 《陀羅尼集經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 54        《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》 《陀羅尼集經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 42         《陀羅尼集經(jīng)》 27          《文殊儀軌經(jīng)》 21          《校量數珠功德經(jīng)》 《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》 《文殊儀軌經(jīng)》 18          《陀羅尼集經(jīng)》 14          《文殊儀軌經(jīng)》 《校量數珠功德經(jīng)》 從上面所列的表格，我們可以看出佛珠的數目在經(jīng)典當中的差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數，是因為具有著(zhù)不同的含義，就據普遍流傳的說(shuō)法，其不同的含義略述如后： （一）一百零八顆 是最為常見(jiàn)的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內容，有多種不同的說(shuō)法，總的來(lái)說(shuō)，六根各有苦、樂(lè )、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過(guò)去、現在、未來(lái)三世，合為一百零八種煩惱，如經(jīng)中所言： 諸菩薩問(wèn)：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見(jiàn)好色中色惡色，不自知著(zhù)不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經(jīng)但列六根各六，雖無(wú)三世之語(yǔ)，而結云百八，故知是約剎那而為三世也?！廊齻€(gè)三十六故，故有百八。 （二）一千零八十顆 表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類(lèi)：（1）地獄界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人間界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺(jué)界，（9）菩薩界，（10）佛界。 （三）五十四顆 表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下： 十信指： （l）信心， （2）念心， （3）精進(jìn)心， （4）慧心， （5）定心， （6）不退心， （7）護法心， （8）回向心， （9）戒心， （10）愿心。 十?。?（l）初發(fā)心住， （2）治地住， （3）修行住， （4）生貴住， （5）具足方便住， （6）正心住， （7）不退住， （8）童真住， （9）王子住， （10）灌頂住。 十行： （1）歡喜行， （2）饒益行， （3）無(wú)恙恨行，（4）無(wú)盡行， （5）離癡亂行，（6）善現行， （7）無(wú)著(zhù)行， （8）尊重行， （9）善法行， （10）真實(shí)行。 十回向： （1）救護一切眾生離眾生相回向， （2）不壞回向， （3）等一切佛回向， （4）至一切處回向，（5）無(wú)盡功德藏回向， （6）隨順平等善根回向， （7）隨順等觀(guān)一切眾生回向， （8）如相回向， （9）無(wú)縛無(wú)著(zhù)解脫回向， （10）法界無(wú)量回向。 十地： （l）歡喜地， （2）離垢地， （3）發(fā)光地， （4）焰慧地， （5）難勝地， （6）現前地， （7）遠行地， （8）不動(dòng)地， （9）善慧地，（10）法云地。 四善根： 指見(jiàn)道以前，現四諦及修行十六行相以達到無(wú)漏圣位的四種修行階位，包括： （l）暖位 （2）頂位 （3）忍位 （4）世第一位。 （四）四十二顆 表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。已見(jiàn)上文，茲不贅述。 等覺(jué)：又作等正覺(jué)，即指在內容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經(jīng)－受持品》。 妙覺(jué)：指覺(jué)行圓滿(mǎn)之究竟佛果，系由等覺(jué)位更斷一品之無(wú)明，而得此位。 （五）三十六顆 無(wú)確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見(jiàn)大的義理，故與一百零八顆相同。 （六）二十七顆 表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”。 十八有學(xué)指：（1）隨信行者，（2）隨法行者，（3）信解者，（4）見(jiàn)至者，（5）身證者，（6）家家者，（7）一間者，（8）預流向者，（9）預流果者，（l0）一來(lái)向者，（l1）一來(lái)果者，（12）不還向者，（l3）不還果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）無(wú)行般者，（18）上流般者。 九無(wú)學(xué)指：（l）退法，（2）思法，（3）護法，（4）安住法，（5）堪達法，（6）不動(dòng)法，（7）不退法，（8）慧解脫，（9）俱解脫。 （七）二十一顆 表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見(jiàn)“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。 （八）十八顆 俗稱(chēng)“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。 （九）十四顆 表示觀(guān)音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。十四無(wú)畏： 1) 使眾生返照自性，獲得解脫，是為無(wú)畏。 2) 使眾生旋轉知見(jiàn)，茍遇火難，火不能燒，是為無(wú)畏。 3) 使眾生旋轉觀(guān)聽(tīng)，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無(wú)畏。 4) 使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無(wú)畏。 5) 使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞，是為無(wú)畏。 6) 菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無(wú)畏。 7) 使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無(wú)畏。 8) 使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫，是為無(wú)畏。 9) 使性多淫者，不生色念，是為無(wú)畏。 10) 使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無(wú)畏。 11) 使一切昏鈍無(wú)善心之人，遠離癡暗，是為無(wú)畏。 12) 使無(wú)子眾生，欲求男者，令得生男，是為無(wú)畏。 13) 使無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女，是為無(wú)畏。 14) 使眾生持觀(guān)音名號者所得福德與恒河沙數無(wú)異。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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