文三七作用，文山三七葉子好用還是果
發(fā)布時間：2022-07-07 11:50
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文山三七葉子好用還是果可以私聊我~三七，最具要用價值的是三七主根和三七剪口。三七粉/三七主根具有“生打熟補”功效，即服生三七，能活血化瘀，消腫止痛，參治跌打損傷有效；服熟三七能補血強身。其莖、葉、花均可入藥。2，文三七副作用……
1，文山三七葉子好用還是果
三七，最具要用價值的是三七主根和三七剪口。三七粉/三七主根具有“生打熟補”功效，即服生三七，能活血化瘀，消腫止痛，參治跌打損傷有效；服熟三七能補血強身。其莖、葉、花均可入藥。
2，文三七副作用
三七它有什么副作用？其實我們都知道，三七具有止血、散瘀、消腫、止痛的功效，是傷科之要藥。但是現(xiàn)在很多人誤把三七當做有病治病，無病強身的保健品。其實，三七作為原料，一直沒有在藥食同源的名單范圍內，對于藥膳它的安全用量也沒有依據，所以呢，有一些不良的反應有可能在廣泛使用的時候出現(xiàn)。首先它可以引起過敏反應。三七里面含有黃酮苷、皂苷、生物堿，以及蛋白質等，可以引起過敏反應，對于一些過敏體質的人應該要謹慎使用。月經的時候，這個時候出血過多，如果再用三七粉活血化瘀，它會效果非常顯著，導致出血量大。所以應該在醫(yī)生的指導下來使用，或者在月經期一般來講，最好停服三七粉。還有呢，因為三七粉它可能引起藥物性食管炎。而且對食道有直接的刺激作用，應該用200ml的水來沖服，不能干吞，吃了之后也不能馬上躺、仰臥，最好能夠站立半小時以上。所有的活血化淤的藥物都容易導致流產，所以對胎兒可能造成損傷，對于孕婦而言，就應該禁用三七粉。而且三七粉、三七片、膠囊還有血塞通這些制劑，都沒有把哺乳期的婦女列為禁忌癥，但是有病例顯示，三七中的某些成分可能分泌到乳汁中，所以哺乳期婦女也應該慎用或者禁用三七。
3，哪些人容易產生高原反應
初上高原的人，血壓偏高的，肺功能不好或經鍛煉太好的，心里壓力大的，這些人高反來的快并強烈。未進過高原，在進入高原之前，一定要進行嚴格的體格檢查，如發(fā)現(xiàn)心，肺，腦，肝，腎的病變，嚴重貧血或高血壓病人，請勿盲目進入高原。如果你只患有一般疾病，必須預先采取必要的預防措施，如隨身攜帶氧氣等。
由于高原反應而死亡的，一般都是因高原反應而引起的迸發(fā)癥。所以一般都會勸說有感冒、心，肺，腦，肝，腎的病變，嚴重貧血或高血壓病人不要進藏，就是怕因高原反應而引發(fā)這些疾病。低血壓、低血糖的人最容易，不過主要還是得看你的年齡和身體素質咯身體素質較差的，大多數是因為海拔差異較大，容易產生反應。一般坐車不易反應通常講高原反應有個三七開的比率，三成人略嚴重，七成人輕微或者基本沒事。但是這要看海拔高度，小鳥在海拔低于5000米的地方都沒事，到了5200多米的珠峰大本營，前半夜喘氣略有點困難，后半夜才慢慢適應。
另外，高原反應有個不成文的規(guī)律：欺男不欺女，欺強不欺弱。就是說，男的，胖的，平常總鍛煉的，得高原反應的機率相對較高。女的，亞健康的，平常在氧氣奇缺的商場里一逛一天也不累的，得高原反應的機率相對較低。這主要是因為高原反應就是缺氧引起，肺活量越大，反應就越大。
還有，和進藏方式也有關系，火車進，一路慢慢適應，到了拉薩海拔三千多，再適應，基本上身體就調節(jié)得不差了；如果飛機進，海拔驟然升高，身體沒有適應時間，反應的機率也就大。
當然一切都是相對，究竟是三還是七，只有老天能替你決定了。
4，腦梗塞有什么好的治療方法
病人的這種情況，在常規(guī)治療的同時，一定要加上有明確效果的輔助治療手段。SOD金通安，能高效清除腦出血手術后的“再灌注損傷”，能最大限度地減輕后遺癥風險和降低后遺癥程度，以及防止心腦血管疾病的再度復發(fā)，其功效已經舉世公認；含有的礦物質硒，是維持心臟正常功能的重要元素，對心臟肌體有保護和修復的作用。人體血硒水平的降低，會導致體內清除自由基的功能減退，造成有害物質沉積增多，血壓升高、血管壁變厚、血管彈性降低、血流速度變慢，送氧功能下降，從而誘發(fā)心腦血管疾病的發(fā)病率升高，然而科學補硒對預防心腦血管疾病、高血壓、動脈硬化等都有較好的作用。產品中還含有多種既食又藥的草本植物精華，中西合璧，精心調治，愿患者早日 康復更多詳情，可登錄 當年扁鵲 新浪博客 了解現(xiàn)在我們醫(yī)院主要是給患者口服腦復新，ve，拜阿司匹林和靜脈輸液奧扎格雷鈉和血栓通。在配合依稀俄輔助治療，效果恨好的。你好，患者有腦梗塞病史血壓高，血脂高，并有頭暈等不適，在治療上注意有高血壓患者應長期應用藥物治療,定期測血壓,使血壓控制在正常范圍.定期進行血液流變學檢,血黏稠度過高者,需口服小劑量阿司匹林，多喝水.有這類疾病家族史,尤其有中風家族史的,應定期體檢. 低鹽低脂清淡飲食，平時要加強肢體功能鍛煉包括主動及被動鍛煉一般能大多數恢復.病情變化注意隨訪。【藥品名稱】邦爾健麝香抗栓丸麝香抗栓丸
漢語拼音：shexiangkangshuanwan
【成 分】人工麝香、羚羊角、三七、天麻、全蝎、烏梢蛇、紅花、地黃、大黃、葛根、川芎、僵蠶、膽南星、地龍、赤芍、當歸、忍冬藤、雞血藤、絡石藤等
【性 狀】本品為黑褐色的水丸，氣辛，味甘。
【功能主治】通絡活血，醒腦散瘀。用于中風，半身不遂，語言不清，頭暈目眩等。
【規(guī) 格】每丸重0.2克。
【用法用量】口服，一次14丸，一日3次。
【不良反應】尚不明確。
【禁 忌】腦出血患者禁用。
【注意事項】孕婦慎用，運動員慎用。
【貯 藏】密封。
【包 裝】藥品包裝用鋁箔，聚氯乙烯固體藥用硬片，0.2克/丸*35丸/板*4板/盒。
【有 效 期】36個月。
【執(zhí)行標準】執(zhí)行國家藥品監(jiān)督管理局標準。
【批準文號】國藥準字Z20023082
能夠徹底消除后遺癥，使得你身體早日康復，能夠改善血液環(huán)境防止病情再次復發(fā)。德國強力腦活素
適應癥﹕補氣養(yǎng)陽、滋腎健腦、益智安神。用于神經衰弱，腦動脈硬化引起的體倦頭暈、中風、半身不遂、高血壓性腦出血后的腦血腫、腦血栓，失眠多夢，記憶力減退等屬于心肝不足，氣陽兩虛患者
5，武夷山為什么被稱為動物之
在我以前的印象里，武夷山和許許多多名山大川一樣，不過是座山罷了。至于武夷山讓世界矚目的丹霞地貌，包括它和云南石林的喀斯特地貌的區(qū)別，以前在書本上讀到過一些，不甚了解，也不想詳細了解它，那是地質科學家們的事情。讓我對它多少有點印象的則是因為武夷山是蛇的王國。和大多數人一樣，我對蛇這種動物是心存畏懼的，看到它的身影總要退避三舍。不過，對于蛇的制品，卻是情有獨鐘。這倒不是說那餐桌上清脆爽口的涼拌蛇皮，濃香四溢的蛇羹湯；也不是說那精巧玲瓏的蛇皮錢包，音色優(yōu)美的蛇皮二胡等等。這些當然都是我所喜歡的，但最愛的卻是蛇油膏。 蛇油膏是一種護膚品，愛美的女性往往會用它保養(yǎng)皮膚，據說功效非凡。我乃一堂堂男子漢，平時又不修邊幅，怎么會喜歡上蛇油膏呢？一切都緣于我那該死的頑疾----凍瘡。 沒有得過凍瘡的人，根本不知道得了凍瘡的那股難受勁。秋天一過，一股寒流襲來，只要你一不留神，出門騎車忘記戴上手套，或者是晚上睡覺時把腳伸到了被窩外面，仿佛是一夜之間似的，手背上、腳后跟、耳朵邊上便慢慢紅腫起來。先是癢，刻骨銘心的癢，你卻抓撓不到癢處；然后慢慢破皮潰爛，鉆心刺骨的疼，每天洗臉什么的，只要手一下水，就跟刀割般難受；等傷口慢慢愈合了，又是新一輪的癢，比疼更加難受，這種罪要一直受到來年春暖花開才算結束。等到霜降一過，凍瘡又開始復發(fā)，年年如此。也曾用過不少的民間偏方，生姜搽，辣椒水涂，茄子根汁洗，等等，收效甚微。雖說我的臉上倒不生凍瘡，但我長期從事文字工作，這一雙手卻遭罪不少。 家里的親戚朋友都知道我的苦衷，卻也無能為力。后來，一個在外跑文體產品的朋友到福建出差，途經武夷山，給我?guī)Щ匾缓袑Ｖ蝺霪彽纳哂透唷Ｒ粋€冬天下來，我的頑疾頓除。心存感激之余，我就在想：武夷山到底是什么樣子啊？ 文聯(lián)組織的一次外出采風活動，讓我身臨其境領略到了武夷山的秀麗風光，感受到它的魅力所在。 武夷山風景名勝區(qū)位于福建省西北部武夷山市境內，距市區(qū)約15公里，處在武夷山脈北段的東南麓，景區(qū)面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景。武夷山自然保護區(qū)保存了地球同緯度最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態(tài)系統(tǒng)，享有“世界生物之窗”、“蛇的王國”、“鳥的天堂”、“昆蟲的世界”、“天然植物園”的美稱，是“研究亞洲兩棲和爬行動物的鑰匙”。1987年武夷山自然保護區(qū)被聯(lián)合國教科文組織列為“人與生物圈 ”世界自然保護網成員，1992年又被聯(lián)合國列為全球生物多樣性保護區(qū)。1999年12月被列入《世界遺產名錄》。武夷山自然保護區(qū)有高等動物獸類70多種，鳥類近400種，兩棲類37種，魚類150種，昆蟲4600多種，植物1700多種。珍稀名貴樹種較多，國家一級保護野生植物5種，國家二級保護野生植物26種，福建省重點保護植物25種。武夷山自然保護區(qū)更是被譽為“世界動物之窗”，是全球生物多樣性保護的關鍵地區(qū)之一。
6，寒食節(jié)的風俗是什么
寒食節(jié)在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日，主要有禁煙冷食、拜祖、插柳、踏青、秋千、蹴鞠、詠詩、凈腸等風俗。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習俗來命名的節(jié)日。寒食節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習俗來命名的節(jié)日。伴隨著歲月的流逝，寒食節(jié)靜靜地融入了清明節(jié)，寒食所代表的人們對忠誠、廉潔、政治清明的贊許，是千年如一的。寒食節(jié)的風俗：1、禁火寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。蘇軾的《望江南 超然臺作》中的“且將新火試新茶”說的就是寒食之后詩人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。2、拜祖寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃（寒食拜掃附）”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒辏还俑揽讖R、祭先賢；百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。3、插柳柳為寒食節(jié)象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首”之說。4、踏青也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。5、秋千秋千原為古代寒食節(jié)宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”6、蹴球盛行于唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。”史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節(jié)帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。”宋代也有《太祖蹴鞠圖》。7、詠詩寒食節(jié)時，文人們或思鄉(xiāng)念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發(fā)，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為中國詩歌藝術中一枝奇葩。8、凈腸寒食節(jié)去野外采集野菜，不僅鍛煉身體，而且也滿足了人體所必須，一舉兩得。最后，還要說說春季養(yǎng)生中的精神調節(jié)問題。女子傷春，在寒食節(jié)期間出來散散心，賞春踏青，能夠預防精神上的疾病。男子雖然不傷春，但在春季肝氣過盛，容易精神失常的時候，緬懷下先人，寄托哀思，起到了悲克怒的作用。對肝的調理是相當有好處的。經過了五千年的文化滋潤，寒食與清明合二為一，成為緬懷故人，激勵生人的節(jié)日。
7，翻譯道生之德畜之物行之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德
第五十一章道生之，德畜之。物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。道生之畜之：長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。譯文：道生成它，德培養(yǎng)它。物形狀它，器形成它。所以萬物沒有不尊重道而貴重德的。道的尊崇，德的貴重，不用給它們爵位，而永遠自行演變。道生成它馴養(yǎng)它：生長它撫養(yǎng)它，監(jiān)護它毒害它，供養(yǎng)它庇護它。不為了占有而生它，不依賴別人而做事，不為了主宰而撫育，這叫玄德。理解：道生成了萬物，德馴養(yǎng)了萬物。各種物質材料表現(xiàn)了萬物，萬物在一定的容器環(huán)境中成型。好比宇宙爆炸產生了dna，自然與社會演化了dna。物質材料表達了dna，以dna為藍圖的生命體在合適的土壤或子宮等環(huán)境中孕育成型。道地位之尊貴，德地位之貴重。人們都不用給道德封爵位，道德就會恒久自行演化。道這種自然規(guī)律生成了人，人們要用道去培養(yǎng)人：嬰兒因自然規(guī)律而誕生（生之）；培育孩子使其成長（育之）；給予孩子監(jiān)護，并讓其獨立（亭之）；給孩子困難與挑戰(zhàn)以增強其心理素質與實踐能力（毒之）；給孩子供養(yǎng)（養(yǎng)之），給孩子提供庇護（覆之）。生成它、創(chuàng)造它，而不要獨自占有；培養(yǎng)它、改進它，以及做事情，都不要有所依賴；更不要為了主宰它才撫育它。能夠把所有的事情都連貫的用“德”做好，就叫“玄德”。注意：德，“孔德之容，惟道是從”。呼應第二章、第四章、第十章。介紹：紀曉嵐《閱微草堂筆記》：“蓋天下之患，莫大于有所恃。恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。有所恃，則敢于蹈險故也。”注釋：畜，培養(yǎng)、馴養(yǎng)。形，對照、表現(xiàn)。成，形成、成就、完成。是以，所以、因此。貴，地位高，高價，重視。爵，爵位。常，規(guī)律、恒久、經常。自然，獨自演變、自我形成。育，撫養(yǎng)。亭，古代設在邊塞觀察敵情的崗亭。毒，毒害。養(yǎng)，飼養(yǎng)。覆，保護、庇護。恃，賴也《說文》。宰者，官也《周禮·目錄》。玄字本義：搓線、編草繩，最后筆畫，那一點就是新續(xù)的草。問題翻譯：道生成它，德培養(yǎng)它。物形狀它，器形成它。所以萬物沒有不尊重道而貴重德的。道的尊崇，德的貴重，不用給它們爵位，而永遠自行演變。原文出自《道德經》第五十一章：道生之，德畜之。物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。道生之畜之：長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。原文譯文：道生成它，德培養(yǎng)它。物形狀它，器形成它。所以萬物沒有不尊重道而貴重德的。道的尊崇，德的貴重，不用給它們爵位，而永遠自行演變。道生成它馴養(yǎng)它：生長它撫養(yǎng)它，監(jiān)護它毒害它，供養(yǎng)它庇護它。不為了占有而生它，不依賴別人而做事，不為了主宰而撫育，這叫玄德。《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。《道德經》，文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。創(chuàng)作背景據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。“道法自然”是《道德經》中老子思想的精華。“道”作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。“德”是“道”在倫常領域的發(fā)展與表現(xiàn)。“道”與“法”在規(guī)則、常理層面有相通點，但不同于西方自然法。“法”應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發(fā)揮其作用。
8，文竹有什么作用
功效涼血解毒，利尿通淋. 文竹又稱云片松、刺天冬、云竹，為百合科天門冬屬多年生常綠藤本觀葉植物。文竹根部稍肉質，莖柔軟叢生，葉退化成鱗片狀，淡褐色，著生于葉狀枝的基部； 文竹不但可以提高文化修養(yǎng),而且可以對肝臟有病，精神抑郁，情緒低落者有一定的調節(jié)作用，文竹，在夜間除了能吸收二氧化硫、二氧化氮、氯氣等有害氣體外，還能分泌出殺滅細菌的氣體，減少感冒、傷寒、喉頭炎等傳染病的發(fā)生，對人體的健康是大有好處的。纖纖細枝葉,片片如翠云的文竹，又名云片竹，是多年生草本植物。根肉質，細弱伸長的莖可以攀緣，纖細如羽毛、 的葉狀枝水平開展，葉小 成鱗片狀，花小白色。花期為二、三月或六、七月。 果小圓球形， 成熟后紅 色，濃綠叢中點點紅星，清雅可愛，擺設在書桌上非常文雅大方，是深受人們喜愛的室內盆栽花卉之一。 文竹原產南非，喜溫暖，耐半陰，不耐寒，華北各地均作盆栽，冬季在室內越冬，盆栽應選用攙水良好，豐富腐殖質的沙質壤土，夏季可放在室外不受陽光直曬的半陰處。文竹栽培管理中最關鍵的問題是水分的供給，要求盆土見濕見干，但空氣要保持濕潤。盆土澆水太多，容易引起爛根，過于干燥，枝葉又要變黃。每隔十至十五天可澆一次充分腐熟的稀薄液肥，以促進生長旺盛。當檀株發(fā)出長的枝條時，應及時搭架綁縛，并適當修剪，保持美觀，十月上旬寒露節(jié)前移入室內后，更要控制澆水，冬季每隔七至十天最好用與室溫相近的水噴洗一次枝葉，以保持植株清新優(yōu)美，為了保持空氣濕潤而防枝葉變黃，尤其是在生火爐取暖的房間里，應用適當大小的塑料薄膜罩罩起來，冬季室溫應保持不低于10℃。 文竹繁殖可用播種法成分株法均可。但分株所得的植株常出現(xiàn)株形不正，故不多用。播種繁殖首先是培養(yǎng)種株，一般小盆栽植，由于根都營養(yǎng)面積太小，因而不常開花結種，培養(yǎng)種株時，最好選二，三午生的健壯植株，早春選比較蔭蔽，不受雨淋的廊檐下，將土翻松加足底肥定植地上，并搭好支架，任其向上攀緣，至秋季即可結出種子。種子可在次年早春四月用淺盆19種，加蓋玻璃放室內溫暖處，保持20℃的溫度和經常注意盆土濕潤的條件下，二十五至三十天后即行發(fā)芽。苗高3～4厘米時移植一次， 6-8厘米時即可定植小盆中。 常見栽培的同類植物還有矮文竹，莖叢生，直立，葉狀技細密而短。 文竹很少見有病蟲危害。文竹是“文雅之竹”的意思。其實它不是竹，只因其葉片輕 柔，常年翠綠，枝干有節(jié)似竹，且姿態(tài)文雅瀟灑，故名文竹。它 葉片纖細秀麗，密生如羽毛狀，翠云層層，株形優(yōu)雅，獨具風韻， 深受人們的喜愛，是著名的室內觀葉花卉。文竹的最佳觀賞樹齡 是1-3年生，此期間的植株枝葉繁茂，姿態(tài)完好。但即使只生長 數月的小植株，其數片錯落生長的枝葉，亦可形成一組十分理想 的構圖，形態(tài)亦十分優(yōu)美。文竹可配以精致小型盆缽，置于茶幾 書桌，或與山石相配而制作盆景。種文竹不但可以提高文化修養(yǎng),而且可以對肝臟有病,精神抑郁,情緒低落者有一定的調節(jié)作用,... 文竹，在夜間除了能吸收二氧化硫、二氧化氮、氯氣等有害氣體外，還能分泌出殺滅細菌的氣體，減少感冒、傷寒、喉頭炎等傳染病的發(fā)生，對人體的健康是大有好處的。纖纖細枝葉,片片如翠云的文竹，又名云片竹，是多年生草本植物。根肉質，細弱伸長的莖可以攀緣，纖細如羽毛、 的葉狀枝水平開展，葉小 成鱗片狀，花小白色。花期為二、三月或六、七月。 果小圓球形， 成熟后紅 色，濃綠叢中點點紅星，清雅可愛，擺設在書桌上非常文雅大方，是深受人們喜愛的室內盆栽花卉之一。 文竹原產南非，喜溫暖，耐半陰，不耐寒，華北各地均作盆栽，冬季在室內越冬，盆栽應選用攙水良好，豐富腐殖質的沙質壤土，夏季可放在室外不受陽光直曬的半陰處。文竹栽培管理中最關鍵的問題是水分的供給，要求盆土見濕見干，但空氣要保持濕潤。盆土澆水太多，容易引起爛根，過于干燥，枝葉又要變黃。每隔十至十五天可澆一次充分腐熟的稀薄液肥，以促進生長旺盛。當檀株發(fā)出長的枝條時，應及時搭架綁縛，并適當修剪，保持美觀，十月上旬寒露節(jié)前移入室內后，更要控制澆水，冬季每隔七至十天最好用與室溫相近的水噴洗一次枝葉，以保持植株清新優(yōu)美，為了保持空氣濕潤而防枝葉變黃，尤其是在生火爐取暖的房間里，應用適當大小的塑料薄膜罩罩起來，冬季室溫應保持不低于10℃。 文竹繁殖可用播種法成分株法均可。但分株所得的植株常出現(xiàn)株形不正，故不多用。播種繁殖首先是培養(yǎng)種株，一般小盆栽植，由于根都營養(yǎng)面積太小，因而不常開花結種，培養(yǎng)種株時，最好選二，三午生的健壯植株，早春選比較蔭蔽，不受雨淋的廊檐下，將土翻松加足底肥定植地上，并搭好支架，任其向上攀緣，至秋季即可結出種子。種子可在次年早春四月用淺盆19種，加蓋玻璃放室內溫暖處，保持20℃的溫度和經常注意盆土濕潤的條件下，二十五至三十天后即行發(fā)芽。苗高3～4厘米時移植一次， 6-8厘米時即可定植小盆中。 常見栽培的同類植物還有矮文竹，莖叢生，直立，葉狀技細密而短。 文竹很少見有病蟲危害。
