臻蜀三七粉，過(guò)敏性紫癲復(fù)發(fā)該怎么控制
發(fā)布時(shí)間：2022-07-08 02:03
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過(guò)敏性紫癲復(fù)發(fā)該怎么控制過(guò)敏性紫癜，臨床表現(xiàn)為皮膚對(duì)稱性紫癜，常伴有關(guān)節(jié)腫痛，腹痛，便血，尿血或鏡下血尿等。大青葉10克，仙鶴草10克，防風(fēng)10克，梔子10克，丹皮10克，紫草10克，側(cè)柏葉10克，地榆10克，生地黃10克，……
1，過(guò)敏性紫癲復(fù)發(fā)該怎么控制
過(guò)敏性紫癜，臨床表現(xiàn)為皮膚對(duì)稱性紫癜，常伴有關(guān)節(jié)腫痛，腹痛，便血，尿血或鏡下血尿等。
大青葉10克，仙鶴草10克，防風(fēng)10克，梔子10克，丹皮10克，紫草10克，側(cè)柏葉10克，地榆10克，生地黃10克，黃連10克，三七粉10克，大黃15克，生甘草3克。水煎服，每日一劑。
過(guò)敏性紫癜：白芍30克、黨參10克、黃芩10克、烏梅30克、蜀椒10克、姜半夏10克、枳實(shí)10克、黃連6克、干姜6克。水煎服，分2-3次服，每日一劑。
患者血熱較甚的去黨參加牛角30克、生地黃10克、牡丹皮10克；紫癜瘙癢較甚的加紫草10克、防風(fēng)10克；鼻衄或血尿的加地榆15克、大薊15克、小薊15克、梔子15克；關(guān)節(jié)疼痛的加防己10克、桂枝10克、秦艽10克。
2，鮮em三七臻em萃精華原漿有禁忌嗎
3，三七粉的功效與作用是什么
功效:1.擴(kuò)張血管、降低血壓，改善微循環(huán)，增加血流量，預(yù)防和治療心腦組織缺血、缺氧癥;2.促進(jìn)蛋白質(zhì)、核糖核酸(RNA)、脫氧核糖核酸(DNA)合成，強(qiáng)身健體 3.促進(jìn)血液細(xì)胞新陳代謝，平衡調(diào)節(jié)血液細(xì)胞; 4.雙向調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)，提高腦力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶能力; 5.增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，抗腫瘤; 6.止血、活血化瘀; 7.保肝、抗炎; 8.延緩衰老; 9。雙向調(diào)節(jié)血糖、降低血脂、膽固醇、抑制動(dòng)脈硬化
4，得了青春期功血我一直在流血吃藥也沒(méi)有多大效果這樣以后會(huì)不
功能失調(diào)性子宮出血發(fā)生在青春期稱青春期功血,臨床表現(xiàn)青春期功血約占各種功血的20％.在初潮后最初兩年內(nèi),月經(jīng)周期不規(guī)則是常見(jiàn)的,多數(shù)患者能逐漸自行調(diào)整.但當(dāng)發(fā)生子宮大量出血,出血時(shí)間過(guò)長(zhǎng),出血量過(guò)多或周期紊亂時(shí),即為青春期功血.出血前常有一段時(shí)間停經(jīng).由于長(zhǎng)痔大量子宮出血而發(fā)生貧血,可出現(xiàn)頭暈,無(wú)力,食欲不振,心悸,多夢(mèng),失眠等癥狀.一般無(wú)痛經(jīng)史.檢查時(shí)多有貧血貌.婦科檢查內(nèi),外生殖器均屬正常范圍,宮頸口松,子宮可稍大,柔軟,可有單側(cè)卵巢或雙側(cè)卵巢囊性增大.指導(dǎo)意見(jiàn)：中藥治療青春期功血是有據(jù)可循的,祖國(guó)醫(yī)學(xué)將“功血”歸入“崩漏”范疇,《婦人良方》中述：“經(jīng)者,常候也,其乍多乍少,斷絕不行,崩漏不止.皆因陰陽(yáng)盛衰所致.”青春期功血的發(fā)病多因卵巢功能未臻完善所致,中醫(yī)謂之“腎氣應(yīng)盛未盛,或因?qū)W習(xí)緊張,勞傷心肝乃至陰陽(yáng)失衡.”或因“失天腎氣不足,腎精匱乏,封藏失司,沖任不固.”中醫(yī)治療青春期功血是止血與調(diào)經(jīng)同步進(jìn)行,從根本上治療青春期功血的.因此也是青春期功血的首選治療方法. (1)中成藥 ①知柏地黃丸,每服6克,日服3次(適用于肝腎陰虛者). ②蓯蓉補(bǔ)腎丸,每服6克,日服3次(適用于脾腎陽(yáng)虛者). ③益母膏,每服15克,日服3次. ④震靈丸,每服9克,日服2次(適用于血瘀阻滯,血不歸經(jīng)者). (2)簡(jiǎn)便驗(yàn)方 ①仙鶴草,龍骨,牡蠣各50克.水煎服(各型功血均可使用). ②鹿角霜,烏賊骨,陳棕炭各15克.水煎服(適用于脾腎陽(yáng)虛者). ③旱蓮草,女貞子,生地各15克,貫眾,茜草各12克.水煎服(適用于肝腎不足者). ④益母草30克,香附10克,三七粉(沖)3克.水煎服(適用于血瘀阻滯者).一般青春期功血的后果，其中就有貧血的可能，所以還是盡快做手術(shù)或者吃一些效果比較好的固本安宮止血湯之類的重要，固本安宮止血湯是純中藥，這個(gè)在白如珍中醫(yī)診所有。
5，em三七em不能和什么一起吃
1、生冷類食物：大多指寒涼類的食物，最為常見(jiàn)的有苦瓜，百合，藕以及空心菜等，這些食物同三七粉一同服用時(shí)會(huì)降低其藥效。2、油膩食物：這個(gè)就比較容易理解了，各種肉了，牛羊豬肉的脂肪肥肉。服用三七粉時(shí)盡量吃瘦肉，少吃肥肉。3、辛辣類食物：這個(gè)就是醫(yī)生也長(zhǎng)期說(shuō)的，服藥期間盡量不要服用辛辣類，會(huì)影響藥效。常見(jiàn)的食物包含蔥姜蒜，辣椒以及韭菜等。4、酸澀類食物：主要指影響吸收的食物，例如茶類，因?yàn)樗麄儠?huì)稀釋胃酸，從而降低三七粉的吸收效果。5、魚腥類食物：這個(gè)容易理解，繁殖各類海鮮以及河鮮，吃太多的話會(huì)影響吸收。6、各類發(fā)物：主要指蘑菇，筍，芥菜等，當(dāng)吃太多時(shí)會(huì)刺激腸胃，最后影響吸收。三七粉的食用禁忌：1、孕期婦女禁止使用：女性在懷孕期間，禁止服用三七粉。這和孕婦不能服用很多西藥一樣的道理。2、感冒期間：風(fēng)寒感冒期間不能服用三七花，因?yàn)槿呋ㄐ晕觯瑫?huì)加重風(fēng)寒感冒，三七粉性溫，風(fēng)寒感冒期間可以服用。而患風(fēng)熱感冒則不宜服三七粉。3、請(qǐng)勿過(guò)量：一般正常體質(zhì)的人,服用三七粉的一日總量在10克左右，分2次服用。4、如果在飯后服用請(qǐng)少量，最好不超過(guò)3克，晚上過(guò)量服用,有興奮作用。最好不要在睡前服用三七粉，因?yàn)榉萌叻廴菀卓诳省?、月經(jīng)期間不要用三七：三七活血化瘀是第一圣藥，月經(jīng)期間服用，易導(dǎo)致出血過(guò)多，但如果是血瘀型月經(jīng)不調(diào)，則可以用三七活血化瘀來(lái)調(diào)理月經(jīng)擴(kuò)展資料：三七，中藥名。主產(chǎn)于云南文山州，故名文山三七，又名文州三七，為五加科植物三七的干燥根和根莖。秋季花開前采挖，洗凈，分開主根、支根及根莖，干燥。支根習(xí)稱“筋條”，根莖習(xí)稱“剪口”。參考資料：百度百科--三七
6，急求這篇古文的翻譯順便做下題目
君臣沖突最嚴(yán)重的一次是公元232年10月，遼東太守公孫淵叛魏臣吳，孫權(quán)大喜，遣使大加封賞。張昭等認(rèn)為其降有詐，諫阻孫權(quán)。孫權(quán)不能忍受，按刀大怒說(shuō)：“吳國(guó)之士入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君亦為至矣，而數(shù)于眾中折孤，孤嘗恐失計(jì)。”（吳國(guó)的士人進(jìn)到宮中是拜見(jiàn)我，出了宮廷就去拜見(jiàn)你張昭，我孫權(quán)在敬重你這件事情上已經(jīng)做到了極致，然而你卻數(shù)次當(dāng)眾批評(píng)和反對(duì)我的主張，我擔(dān)心會(huì)失去機(jī)會(huì)）張昭淚流滿面，重念太后、孫策遺詔顧命之言，據(jù)理力爭(zhēng)。孫權(quán)當(dāng)時(shí)雖“擲刀致地，與昭對(duì)泣”，（孫權(quán)丟下刀，和張昭對(duì)視痛哭）但仍拒諫不納。張昭稱疾不朝。孫權(quán)知其所以，益“恨之，土塞其門”。（忌恨張昭，于是用土封住了張昭的家門）張昭更為氣憤，便從里面也以土封門，表示決不再出。不久，公孫淵殺吳使。事實(shí)證明張昭判斷準(zhǔn)確，孫權(quán)后悔不納張昭之言，故“數(shù)慰謝昭”。（多次去張昭家向張昭道歉）張昭不出，孫權(quán)“過(guò)其門呼昭”。（在張昭家門外呼喊張昭）張昭辭以疾篤。（張昭借口身體有病推脫）孫權(quán)放大火燒其門逼他出來(lái)，張昭仍不出，孫權(quán)急忙救火，久候門外。張昭終被兒子扶出，“權(quán)載以還宮，深自克責(zé)。” （孫權(quán)用車子帶張昭回宮，深深地反思和自責(zé)）
11 你加點(diǎn)的詞在哪里？
12 如果公孫淵改變了想法，想要自己向魏國(guó)解釋，到時(shí)候我們吳國(guó)派去的兩個(gè)使臣肯定會(huì)不來(lái)了，我們吳國(guó)不是會(huì)被天下人嘲笑嗎？
孫權(quán)多次去張昭家向張昭道歉，張昭都推辭了，于是孫權(quán)出門從門外呼喊張昭，張昭以身體有病繼續(xù)推辭。
13 孫權(quán)：對(duì)比孫權(quán)在人才問(wèn)題上的兩種不同表現(xiàn)，可以看到一種規(guī)律性的現(xiàn)象：他的識(shí)才用才，主要見(jiàn)於他黃龍?jiān)辏?29年）稱帝之前，也就是他四十八歲之前。在這將近三十年的漫長(zhǎng)歲月裏，他身處內(nèi)憂外患之中，銳意進(jìn)取，開土拓疆，深知人才之難得、之可貴，因而能夠不拘一格選拔人才，并能做到用而不疑，對(duì)某些人才的缺陷也不吹毛求疵，遂使江東人才濟(jì)濟(jì)，雄視魏、蜀。而在這以后的二十多年中，由於三國(guó)鼎立的局面相對(duì)穩(wěn)定，他承受的壓力有所減弱，而又久握權(quán)柄，唯我獨(dú)尊，於是驕矜日甚，怠惰漸生，禮賢下士的風(fēng)度消磨殆盡，忌才害才的行為卻多了起來(lái)。所以陳壽在《三國(guó)志．吳書．吳主傳》中這樣評(píng)論他：「孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。」是的，在人才問(wèn)題上，他同那位「可共患難而不可共安樂(lè)」的越王勾踐相似，也帶有很強(qiáng)的實(shí)用主義傾向
張昭:張昭性情直爽，敢于犯顏諫諍，從不偷容取合。孫權(quán)創(chuàng)業(yè)之時(shí)尚能從諫如流，即東吳皇帝位后，就對(duì)張昭冷眼相看。但張昭依然故我。晚年的孫權(quán)志衰昏憒，猜忌群臣，寵信佞人，剛愎自用，殘殺忠良，張昭不會(huì)不知。但他屢屢犯顏諫諍，置性命于度外，這固然因其地位特殊。但這只是客觀原因。更主要的還是他忠君愛(ài)國(guó)的思想和剛正不阿的性格，這是非常難能可貴的。
7，溫庭筠 過(guò)分水嶺 翻譯不要賞析 急急急急急
詩(shī)中所寫的分水嶺，大約是今陜西略陽(yáng)縣東南的嶓冢山。這是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過(guò)分水嶺”，實(shí)際上寫的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受。 首句就從溪水寫起。溪水是沒(méi)有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著它來(lái)具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺(jué)。換成“卻”字，便覺(jué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)、坐實(shí)；改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無(wú)情”與“有情”平分秋色。只有這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見(jiàn)深情的風(fēng)格相統(tǒng)一。這一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設(shè)置了懸念，引導(dǎo)讀者去注意下面的解答。 次句敘事，暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因?yàn)樯缴睿浴叭肷饺铡狈侥艿竭_(dá)嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因?yàn)樯钌娇占艧o(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影、流動(dòng)身姿和清脆聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞。我們從“得同行”的“得”字中，可以體味到詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也于“得”字中見(jiàn)出。 “嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要和溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫，而是從溪水方面來(lái)寫，以它的“惜別”進(jìn)一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補(bǔ)“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然地感覺(jué)這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙地利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會(huì)溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達(dá)的自然平易，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。寫到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對(duì)溪水的深情也自在不言中了。 分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。看到過(guò)這條溪水的旅人，何止萬(wàn)千，但似乎還沒(méi)有人從這個(gè)平凡景象中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)詩(shī)。由于溫庭筠對(duì)羈旅行役生活深有體驗(yàn)，對(duì)朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。這里，與其說(shuō)是客觀事物的詩(shī)意美觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。化無(wú)情為有情，前提是詩(shī)人自己有情。過(guò)分水嶺 溫庭筠 溪水無(wú)情似有情， 入山三日得同行。 嶺頭便是分頭處， 惜別潺湲一夜聲。第一句：溪水本來(lái)是無(wú)情的，但眼前這條溪水卻似乎有情。第二句：在山中行走的幾日溪水一直相伴。(“得”流露出詩(shī)人的欣喜)第三句：當(dāng)?shù)巧蠋X山就是和溪水分頭而行的時(shí)候了。第四句：溪水仍是潺潺作響，徹夜不停。心中不由涌起了依依惜別之情。不知答案是否讓你滿意！
8，如何和別人拉近關(guān)系
人際關(guān)系是我們生活中的一個(gè)重要組成部分。倘若搞不好人際關(guān)系，將對(duì)我們的工作、生活及心理健康有不良的影響。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于各人的格、秉賦、生活背景及目的等等的不同而產(chǎn)生的思想上的一定隔閡，這是正常的，也是可以理解的。倘若在工作或生活中和所有的人都合不來(lái)，那就不正常了，需要作自我調(diào)整并加以改變。看來(lái)您的情況屬于后一種。人依據(jù)其年齡、別、職業(yè)、職位、所處環(huán)境等情況而扮演著不同的社會(huì)角。在與人接觸時(shí)，不同的角有著不同的行為規(guī)范，所以在和不同的人相處時(shí)，有不同的要求和技巧。在這里我們僅就您所提出的問(wèn)題，即如何與同事相處發(fā)表些意見(jiàn)。首先，要處處替他人著想，切忌自我中心。要搞好同事關(guān)系，就要學(xué)會(huì)從其他的角度來(lái)考慮問(wèn)題，善于作出適當(dāng)?shù)淖晕覡奚Ｒ龊靡豁?xiàng)工作，經(jīng)常要與別人合作，在取得成績(jī)之后，要求共同分享，切忌處處表現(xiàn)自己，將大家的成果占為己有。提供給他人機(jī)會(huì)、幫助其實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)，對(duì)于處理好人際關(guān)系是至關(guān)重要的。替他人著想還表現(xiàn)在當(dāng)他人遭到困難、挫折時(shí)，伸出援助之手，給予幫助。良好的人際關(guān)系往往是雙向互利的。您給別人的種種關(guān)心和幫助，當(dāng)您自己遇到困難的時(shí)候也會(huì)得到回報(bào)。其次，要胸襟豁達(dá)、善于接受別人及自己。要不失時(shí)機(jī)的給別人以表?yè)P(yáng)。但須注意的是要掌握分寸，不要一味夸張，從而使人產(chǎn)生一種虛偽的感覺(jué)，失去別人對(duì)您的信任。再次，要掌握與同事交談的技巧。在與同事交談時(shí)，要注意傾聽他的講話，并給予適當(dāng)?shù)姆答仭＞凵耨雎牬碇斫夂徒邮埽沁B接心靈的橋梁。在表達(dá)自己思想時(shí)，要講究含蓄、幽默、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。含蓄既表現(xiàn)了您的高雅和修養(yǎng)，同時(shí)也起到了避免分歧、說(shuō)明觀點(diǎn)、不傷關(guān)系的作用，提意見(jiàn)、指出別人的錯(cuò)誤，要注意場(chǎng)合，措詞要平和，以免傷人自尊心，產(chǎn)生反抗心理。幽默是語(yǔ)言的調(diào)味品，它可使交談變得生動(dòng)有趣。簡(jiǎn)潔要求在與人談話時(shí)掌握該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。與人談話時(shí)要有自我感情的投入，這樣才會(huì)以情動(dòng)人。此謂之生動(dòng)。當(dāng)然要掌握好表達(dá)自己的技巧，需要不斷的實(shí)踐，并不斷的增加自己的文化紊養(yǎng)，拓寬自己的視野。最后，要抽時(shí)間和同事打成一片。培養(yǎng)自己多方面的興趣，以愛(ài)好結(jié)交朋友，也是一種好辦法。另外，互相交流信息、切磋自己的體會(huì)都可融洽人際關(guān)系。搞好人際關(guān)系是一門藝術(shù)。所有的人都需要不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐、才能臻于嫻熟。希望您能根據(jù)自己的具體情況，作一個(gè)自我，從而沖破自我封閉的籬笆，虛懷若谷，去建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系。人與人之間的距離的遠(yuǎn)近，不在于空間距離的長(zhǎng)短，而是指人和人心理上的距離，人與人之間交流的融洽程度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常可以看到許多這樣的情形，同學(xué)，同事，甚至是一起生活的夫妻，由于不能溝通，結(jié)果形同路人；而有些朋友相隔萬(wàn)里，也許終身不能相見(jiàn)，但是喜怒哀樂(lè)，休戚榮辱，息息相通。有一首詩(shī)這樣寫道：“我看身邊的人，很近很近，可是感覺(jué)卻很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)；我看天上的云，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，可是感覺(jué)卻很近很近。”這種深刻的情感體驗(yàn)，自有人類以來(lái)，它就成為人們情感因素中最動(dòng)人最值得人們思考的因素之一。王勃在他的《送杜少府之任蜀州》深有感慨地寫下的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，成為千古傳誦的名句的原因，就是因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地道出了人們這種情感上的體驗(yàn)。如果避開了情感因素，單純地將人抽象為物質(zhì)意義的人，那么人與人之間的關(guān)系就是無(wú)所謂遠(yuǎn)近的。“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”似的孤獨(dú)，并不是身邊沒(méi)有人，眼前滿是高車大馬，看到的都是滾滾紅塵，聽到的都是人聲鼎沸，可是誰(shuí)跟自己有關(guān)呢？誰(shuí)能夠傾聽自己開心時(shí)候的笑聲，悲傷時(shí)候的低吟呢？在這樣的情況下，身處鬧，心在荒漠，凄涼孤獨(dú)自然是少不了的了。只有相互尊重他人,幫助他人,信任他人,才能拉近人與人之間的距離.歲數(shù)小就上學(xué)，歲數(shù)大了就吃喝。要想和一個(gè)人拉近關(guān)系，就要先了解這個(gè)人的許許多多，比如性格，愛(ài)好之類的，然后借助朋友的言語(yǔ)幫助你自己做鋪墊，經(jīng)常關(guān)注她，讓她知道你最好，呵呵
9，文言文的翻譯
王著教帝學(xué)書
太宗①朝②，有王著學(xué)右軍③書，深得其法，侍書翰林④。帝聽政之余，留心筆札，數(shù)遣內(nèi)侍持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽⑤稱善，恐帝不復(fù)用意。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。
（王辟之《澠水燕談錄》）
意思是 ，在宋太宗統(tǒng)治的朝代，有位王著，這個(gè)人學(xué)習(xí)王羲之的書法，深得羲之書法的精髓，被選為侍書翰林。在太宗臨朝聽政之余，喜歡練習(xí)書法，曾經(jīng)數(shù)次讓內(nèi)侍拿著自己的作品讓王著品評(píng)，王著常常認(rèn)為不夠盡善盡美。于是太宗更加用心的去臨習(xí)，然后哪作品去讓王著品評(píng)，他還是象往常一樣說(shuō)不夠好。有人詢問(wèn)他到底是什么意思，王著說(shuō)：“太宗寫的字已經(jīng)很好了，不過(guò)如果馬上說(shuō)寫得好，恐怕皇帝不再用心寫了”。后來(lái)，太宗的書法筆墨精絕，超越古人，世人都認(rèn)為有王珠勸勉的功勞
望采納謝謝~~王著（?-992）宋代官吏。字知微。成都人。蜀明經(jīng)第，歷任平泉（今簡(jiǎn)陽(yáng)市境）、百丈（今名山縣境）、永康（今崇州市境）主簿，授隆平（河北隆堯縣）主簿。改衛(wèi)寺丞、史館祗侯。太平興國(guó)六年（981年），加著作左郎、翰林侍讀，遷左拾遺，官至殿中侍御史。
成都（今屬四川）人。祖父王賁從唐僖宗（873－887年）自陜西入蜀，曾任前蜀雅州刺史。父王景環(huán)當(dāng)過(guò)萬(wàn)州別駕。王著于后蜀明經(jīng)及第，任過(guò)永康等縣主簿。宋平后蜀，在趙州隆平縣主簿任上達(dá)11年。因善工書，太平興國(guó)三年（978年）受薦改衛(wèi)寺丞、史館祗候；3年后受到宋太宗召見(jiàn)，賜緋，加著作佐郎、翰林侍書與侍讀，與另一位博通經(jīng)史的翰林侍讀呂文仲一同值更于御書院。雍熙二年，遷左拾遺，出使高麗。端拱初，加殿中侍御史。宋淳化三年（992年），太宗趙炅令出內(nèi)府所藏歷代墨跡，命翰林侍書王著編次摹勒上石于禁內(nèi)，名《淳化閣帖》。此帖又名《淳化秘閣法帖》，簡(jiǎn)稱《閣帖》，系匯帖，共十卷。 《宋史列傳五十五.王著傳》載“王著教帝學(xué)書”的故事。著善攻書，筆跡甚媚，頗有家法。太宗以字書訛舛，欲令學(xué)士刪定，少通習(xí)者。……太宗聽政之暇，嘗以觀書及筆法為意，諸家字體，洞臻精妙。嘗令中使王仁睿持御札示著，著曰：“未盡善也。”太宗臨學(xué)益勤，又以示著，著答如前。仁睿詰其故，著曰：“帝王始攻書，或驟稱善，則不復(fù)留心矣。”久之，復(fù)以示著。著曰：“功已至矣，非臣所能及。”其后真宗嘗對(duì)宰相語(yǔ)其事，且嘉著之善于規(guī)益，于侍書待詔中亦無(wú)其比。 王著善草隸，宋初獨(dú)步一時(shí)，然至今尚未見(jiàn)到帶其本款的作品（包括墨跡、摹本或刻本）。我們只能依靠文獻(xiàn)來(lái)了解大概。明陶宗儀《書史會(huì)要》稱：“王著筆法圓勁，不減徐浩，少令韻勝，其所書《樂(lè)毅論》學(xué)虞永興（世南），可抗行也。”南宋陳槱在《負(fù)暄野錄》中稱：“今中都習(xí)書誥敕者，悉規(guī)仿著字，謂之‘小王書’，亦曰院體，言翰林院所尚也。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王著書風(fēng)的影響所及。更值得注意的是，黃庭堅(jiān)記載了王著完書模寫《樂(lè)毅論》、補(bǔ)全智永《千字文》之事，這是有關(guān)王著書學(xué)貢獻(xiàn)的重要事跡。黃庭堅(jiān)評(píng)其書：“極善用筆，若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻。蓋美而病韻者王著，勁而病韻者周越，誠(chéng)皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不盡之功也。”此外還有其書東岳廟碑、詳定《急就章》的記載。 當(dāng)然，王著最大的藝術(shù)功績(jī)應(yīng)是摹勒《淳化閣帖》。自祖刻《淳化閣帖》問(wèn)世以來(lái)，對(duì)其成敗得失的評(píng)價(jià)始終不絕如縷。然而，《閣帖》始創(chuàng)的殊勛不可泯沒(méi)。在清代，連力主碑勝于帖的康有為也說(shuō)：“帖以王著《閣帖》為鼻祖，佳本難得，然賴此見(jiàn)晉人風(fēng)格，慰情聊勝無(wú)也。” 《淳化閣帖》問(wèn)世以來(lái)，官方和私家一齊動(dòng)手，藏帖、賞帖、刻帖、臨帖，九州大地此起彼伏，形成了一道獨(dú)特的連綿不絕的文化景象。南宋曹士冕已匯輯了由《閣帖》繁衍而出的公私摹刻叢帖34種；到20世紀(jì)初，容庚編撰的《叢帖目》竟達(dá)310余種之多。也許正是在這個(gè)意義上，趙孟頫才會(huì)說(shuō)：“書法不喪，此帖之澤也。”
《書史會(huì)要》稱：“王著筆法圓勁，不減徐浩，少令韻勝，其所書《樂(lè)毅論》學(xué)虞永興（世南），可抗行也。”黃庭堅(jiān)評(píng)其書：“極善用筆，若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻。蓋美而病韻者王著，勁而病韻者周越，誠(chéng)皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不盡之功也。”已解決問(wèn)題收藏 轉(zhuǎn)載到QQ空間 文言文＜＜王著教帝學(xué)書＞＞
[ 標(biāo)簽：文言文 ] 急 ㄣ鈦緼媃↘MM 回答:2 人氣:4 解決時(shí)間:2008-07-23 09:52
滿意答案 王著教帝學(xué)書 太宗①朝②，有王著學(xué)右軍③書，深得其法，侍書翰林④。帝聽政⑤之余，留心筆札，數(shù)遣內(nèi)侍⑥持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽⑦稱善，恐帝不復(fù)用意。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)⑧益⑨也。 （王辟之《澠水燕談錄》卷七） 【注釋】①太宗：宋太宗趙光義976~997年在位。②朝：一代君主的統(tǒng)治時(shí)期③右軍：指晉代著名書法家王羲之。④翰林：皇帝的文學(xué)侍從官。⑤聽政：處理政務(wù)。⑥內(nèi)侍：此指太監(jiān)。⑦遽：匆忙。 ⑧規(guī)：勉勵(lì)。⑨益：得益。譯文：太宗在位的時(shí)候，有個(gè)名叫王著的人學(xué)習(xí)王羲之書法，很是得其要領(lǐng)，被太宗任命為翰林，太宗在朝政的空余時(shí)間也愛(ài)好練習(xí)書法，每有心得都派內(nèi)侍去送給王著看，但每次王著都說(shuō)不行，太宗又去盡量的模仿的更像，然后又去問(wèn)王著，王著還是說(shuō)不行，太宗問(wèn)其為什么呢，王著說(shuō)“你的書法外形固然是好，但匆忙的說(shuō)好，恐怕皇上并不明白書法的深意”后來(lái)太宗的書法已是精妙絕倫，超過(guò)了很多以前的著名書法家。世人都說(shuō)這得宜于王著的勸戒。
10，王羲之書六角扇的譯文
王羲之書六角扇翻譯
他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在叫買。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個(gè)字。老婦人開始有些不高興，王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了。”老婦人照此一說(shuō)，許多人都爭(zhēng)著來(lái)買這把扇子。又一天，老婦人又拿著一把扇子來(lái)，王羲之笑而不答。王羲之的書法被世人所推崇，就像這樣啊
123456789夫扇之在中國(guó),歷史之悠久，愛(ài)好之廣泛，不待言矣。據(jù)傳說(shuō)黃帝時(shí)代已有“五明扇”，如確鑿，則扇之歷史約有5000年矣。目前所見(jiàn)最早實(shí)物扇為春秋戰(zhàn)國(guó)扇，系1982年3月出土于湖北馬山磚廠一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓之竹扇。其扇形如古代之單邊門扇，有如今之菜刀形。該扇距今已逾2000年以上，制作之精良、工藝之完美，已令人嘆服，可見(jiàn)所傳黃帝時(shí)代即有扇制，并非空穴來(lái)風(fēng)。
扇為引風(fēng)納涼，遮日蔽塵之物，故漢代名之為“障翳”。漢代之扇形多為門扇形，但亦有紙扇出現(xiàn)。傳東晉大書家王羲之曾為蕺山老媼書六角扇（《晉書?王羲之傳》），可見(jiàn)，其時(shí)扇形已多。從漢代《怨歌行》中“裁為合歡扇，團(tuán)圓似能明月”詩(shī)句來(lái)看，其時(shí)不僅有門扇形扇，且已出現(xiàn)團(tuán)扇（紙扇）。團(tuán)扇之興，或在南北朝之際，而盛于隋唐時(shí)代。此可從大量古代壁...夫扇之在中國(guó),歷史之悠久，愛(ài)好之廣泛，不待言矣。據(jù)傳說(shuō)黃帝時(shí)代已有“五明扇”，如確鑿，則扇之歷史約有5000年矣。目前所見(jiàn)最早實(shí)物扇為春秋戰(zhàn)國(guó)扇，系1982年3月出土于湖北馬山磚廠一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓之竹扇。其扇形如古代之單邊門扇，有如今之菜刀形。該扇距今已逾2000年以上，制作之精良、工藝之完美，已令人嘆服，可見(jiàn)所傳黃帝時(shí)代即有扇制，并非空穴來(lái)風(fēng)。
扇為引風(fēng)納涼，遮日蔽塵之物，故漢代名之為“障翳”。漢代之扇形多為門扇形，但亦有紙扇出現(xiàn)。傳東晉大書家王羲之曾為蕺山老媼書六角扇（《晉書?王羲之傳》），可見(jiàn)，其時(shí)扇形已多。從漢代《怨歌行》中“裁為合歡扇，團(tuán)圓似能明月”詩(shī)句來(lái)看，其時(shí)不僅有門扇形扇，且已出現(xiàn)團(tuán)扇（紙扇）。團(tuán)扇之興，或在南北朝之際，而盛于隋唐時(shí)代。此可從大量古代壁畫、絹畫、出土文物及詩(shī)文記載上證之。而今世多見(jiàn)之折扇，則系從宋初由日本和朝鮮（高麗）傳入，而盛行于明代。由是，元明清以降，扇藝蔚成風(fēng)氣，尤為文人雅士所喜愛(ài)。或書或畫，集欣賞與實(shí)用于一體，漸成傳統(tǒng)文化之奇珍異寶，為世人所重。扇畫之盛，首推兩宋。宋代尚文息武，故畫學(xué)燦爛。今日可見(jiàn)之宋代扇畫多為團(tuán)扇，水墨丹青，雅韻欲流，山水、人物、花鳥俱臻佳境。至明清，扇畫幾至泛濫，名流庸手爭(zhēng)相為之，目不暇接矣。逮至民國(guó)，以迄今日，人們于扇上書畫仍熱愛(ài)不減，或緣于其形制之玲瓏而易收藏，或因乎其工藝精美而可把玩，至若名家書畫之扇，則尤受寶愛(ài)庋藏。言之有趣，后世為文人雅士所喜愛(ài)之折扇，原稱為撒扇，其流入之初，曾被認(rèn)為是下賤之物。甚至在明代永樂(lè)年前，“惟妓女用撒扇”（劉元卿《賢奕編》），是永樂(lè)皇帝朱棣垂青于折扇，賞賜眾臣，始獲推廣的。看來(lái)，雅俗嬗變，個(gè)中有許多消息讓人參。自明代中晚期后，折疊扇已風(fēng)靡一時(shí)，大有取代團(tuán)扇之勢(shì)矣。
扇之形制概不外柄扇與折扇二類，其質(zhì)地則竹、羽、紙、羅、絹、蒲、象牙等皆有。若以今日眼光視之，又不妨分為工藝扇與書畫扇二類。工藝扇美在工藝，書畫扇貴在書畫，雖同為欣賞，但所欣賞之內(nèi)容不同。若扇骨工藝與書畫藝術(shù)雙美并臻，堪稱完璧。 自民國(guó)以來(lái)，名流顯要，文人墨客，士農(nóng)工商，任何階層畢有嗜扇藝者，扇藝幾乎已成中國(guó)人實(shí)用與欣賞之日常物。 在藝術(shù)界，雖然仍大量沿用傳統(tǒng)工藝所制之成扇作書作畫，然而更多的是采用其形式而不再用成扇作書畫，直接在裁成團(tuán)扇或折扇形式之宣紙上作書畫，日漸成為風(fēng)氣，可見(jiàn)，利用扇面形式創(chuàng)作和欣賞書畫藝術(shù)，已是普遍之事實(shí)。如此，則藝術(shù)之欣賞功能已躍然而上，而其實(shí)用功能則日漸退居其次矣。扇面書畫，歷代佳構(gòu)如林，從兩宋團(tuán)扇以至明清折扇，從馬遠(yuǎn)以至齊白石，工筆寫意、白描潑彩、丹青水墨、山水、人物、花鳥、走獸等莫不薈萃于盈尺之扇面上，予人以美的享受。其賞心悅目處，又豈限于形制之細(xì)小乎？今諾亞文化集當(dāng)代十五位著名書畫家之扇畫為一體，出版成書，并待續(xù)出二、三、四諸冊(cè)，實(shí)為壯舉。一方面，它展示了各位藝術(shù)家的藝術(shù)水平與創(chuàng)作狀態(tài)，一方面，它也顯示了諾亞文化的文化胸襟與眼光。這些扇面作品，主要是采用了團(tuán)扇和折扇這兩種傳統(tǒng)表現(xiàn)樣式，手法多樣，風(fēng)格不一，較有代表性地反映了部份當(dāng)代中國(guó)書畫家的藝術(shù)才能。其中不僅包括了年逾花甲的老書畫家，還有年屆不惑的青年書畫家，甚至還有藏族畫家，有來(lái)自北國(guó)的畫家，也有來(lái)自川蜀的畫家，各展自我的藝術(shù)風(fēng)采。應(yīng)該說(shuō)，諾亞文化的這一舉措，對(duì)于宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯扇畫藝術(shù)、展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，皆有積極意義，是一項(xiàng)善舉。 相信它的展示、出版是為中國(guó)畫藝術(shù)的百花園添植了一株絢麗的鮮花。
王羲之書六角扇翻譯
他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在叫買。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個(gè)字。老婦人開始有些不高興，王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了。”老婦人照此一說(shuō)，許多人都爭(zhēng)著來(lái)買這把扇子。又一天，老婦人又拿著一把扇子來(lái)，王羲之笑而不答。王羲之的書法被世人所推崇，就像這樣啊王羲之，東晉的一位大書法家。曾經(jīng)在蕺山，看見(jiàn)一個(gè)老婦人在賣六角扇。王羲之在她的扇子上書寫，每把扇子上寫五個(gè)字，老婦人有點(diǎn)生氣。王羲之就對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍寫的，可以買到一百錢。”老婦人按照他的話做了，人人爭(zhēng)著買扇子。過(guò)了幾天，老婦人又看見(jiàn)王羲之，求他再在扇子上寫字，王羲之笑著不回答。
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