犯三七怎么處理，喪葬以后犯七犯八是什么意思 應該怎么辦
發(fā)布時(shí)間：2022-05-03 05:32
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喪葬以后犯七犯八是什么意思應該怎么辦我們中華的風(fēng)俗，親人過(guò)時(shí)之后的第七和第八天簡(jiǎn)稱(chēng)犯七，犯八。各地的習慣可能不同，但是一般是最親的幾個(gè)人或家庭有聚在
1，喪葬以后犯七犯八是什么意思 應該怎么辦
我們中華的風(fēng)俗，親人過(guò)時(shí)之后的第七和第八天簡(jiǎn)稱(chēng)犯七，犯八。各地的習慣可能不同，但是一般是最親的幾個(gè)人或家庭有聚在一起紀念一下。
2，人死了當天犯三七怎么處理
一般下班以后工人死亡跟廠(chǎng)里沒(méi)關(guān)系，我們這也有個(gè)晚上加班到8點(diǎn)，回家后9點(diǎn)左右就死了，但他們廠(chǎng)的老板總共給了他們家屬5萬(wàn)元，當做是慰問(wèn)費，不是賠償！看老板良心！人死當天為第一天，頭上就是死后的第七天，頭七死人要回家的，三七就是二十一天，
3，家人老人去世后五七之間二七患七怎么辦
人去世后的當天起算，共分為七個(gè)周期，分別為頭七、二七、三七、四七、五七、六七和尾七。五七就是去世后的第29天到第35天之類(lèi)?？偟膩?lái)說(shuō)，七七四十九天內，去世的人的中陰身（類(lèi)似于我們常說(shuō)的“靈魂”）根據生前業(yè)力的大孝善惡獎懲等因素，決定...
4，老人去世犯七好不好
犯七是對死的活的有用。如：
犯上頭七，死鬼打頭回家叫屈（就是在陰間挨打）；
犯二七，靈堂供俸在隔壁（不能供在活的人的堂前）；
犯三七，喪家發(fā)起（發(fā)了）；
犯四七，喪家的墻壁坍突，（要倒墻了）；
犯五七，兒孫們有飯吃（發(fā)家）；
犯六七，女兒家發(fā)起；
犯七七，喪家生的后代眼珠突出”。
如果不犯七，那就得在六七這天喪家吃餃子或餛飩，要供在墳前”。每個(gè)人都會(huì )死的，同生一樣，生命的結束是很重要的一件事，能夠在他逝世時(shí)陪在他身邊，他一定心里覺(jué)得不那么孤單吧。對活著(zhù)的人來(lái)說(shuō)，也可以覺(jué)得是好的吧。
5，人死后犯七怎么破
這位知友，.生老病死，乃是自然規律。在死亡面前，人人平等，無(wú)法逃避。英年早逝、含恨而終、壯志未酬、白發(fā)送黑發(fā)，未能安享晚年之喪事皆是人間悲劇。更凄慘、更可怕是一人死亡之后，家中接連陸續出現死亡之人，雪上加霜，猶如人間煉獄，讓人悲痛不已，出現這種情況的時(shí)候，就稱(chēng)為犯呼了。犯呼也是虛空法界里最難化解的一種仙門(mén)雜癥。讓聞?wù)唧@悚，歷者煎熬。 傳說(shuō)中的犯呼中的呼氣煞神，是三大煞神之一，專(zhuān)管人間死亡犯呼之事，與瘟疫煞神、鬼母大神合稱(chēng)三大煞神。亡人在臨死前或是家人操辦葬禮過(guò)程之中，處理不當，都極其容易沖撞到呼氣煞神。只要沖撞到呼氣煞神，那么就會(huì )出現犯呼的情況。所謂犯呼都是不存在的迷信說(shuō)法，請不要相信，要相信科學(xué)！巧合的事情比比皆是，和所謂犯呼毫不相干！
6，人死后犯七要插旗的原因是什么
1. 送終：人難逃一死，但是畢竟是長(cháng)輩逝世，傳統上來(lái)說(shuō)還是非常講究，老人如果要去世時(shí)，需要有子女在場(chǎng)目送，這就是為老人送終。
2. 到頭更飯：更飯也就是鬼飯，逢年過(guò)節時(shí)或是其他需要祭奠亡靈的時(shí)間，叫做「祭祖作香」，傳統認為在這個(gè)時(shí)候，祖先亡靈都會(huì )回來(lái)吃飯，也就是作香更飯。
3. 哭喪：如果是長(cháng)輩過(guò)世，那么女性的子女在看到斷氣的時(shí)候就需要立刻大哭，這就叫哭喪，除了表達悲痛之意外，也是希望借由哭聲來(lái)通知鄰居家里有人過(guò)世，讓他們可以前來(lái)哀悼。
在我們中國民間，做七，亦稱(chēng)燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見(jiàn)的祭奠習俗。其大致內容是：人死后，親屬每七天設齋會(huì )奠祭(或稱(chēng)追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。
民間俗信對此尚有種種講究，如第一個(gè)“七”稱(chēng)頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢(qián)，延請和尚誦經(jīng)；二七則請道士還受生經(jīng)；三七、四七俗稱(chēng)“散七”，可由外甥、侄輩來(lái)做。
五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無(wú)女則由侄女；七七稱(chēng)“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。
7，這種現象是否是眉心輪打開(kāi)前兆
你好！
如果沒(méi)有老師，最好不要一個(gè)人盲目修行，修行路上的魔軍千千萬(wàn)萬(wàn)，沒(méi)有過(guò)來(lái)人帶路，走錯了路都不知道。
個(gè)人覺(jué)得你還是暫停一下，直到找到和你投緣的師父，在師傅的指導下修行最好。佛法是要傳承的，不是一個(gè)人能修行成功的。
我的回答你還滿(mǎn)意嗎~~姐，你那一動(dòng)一靜，上下是顱骶節律，后面慢慢沒(méi)有了，是給你身體在解纏，也就是改善你身體的受限，之后應該會(huì )特別放松，可能前所未有的放松吧。人體平均每分鐘6-12次眉心輪打開(kāi)的話(huà)，就快成佛了，人的智慧就如海大，了解種種現象的?；A的知識還很含糊，這并不是開(kāi)了眉心輪的現象。覺(jué)得脈輪在震動(dòng)，這不過(guò)是五氣（命氣，上行氣，下行氣，平住氣，以及遍行氣）在身體中游動(dòng)比較激烈的狀況而已。
至于靈魂出體，術(shù)語(yǔ)稱(chēng)「出神」，有幾種的現象。出「陰神」的有兩種的，一種是見(jiàn)到的景象是的很清晰的，一種見(jiàn)到的是模糊的。見(jiàn)到事物很清晰，出的是全靈，是整個(gè)靈體離開(kāi)身體，見(jiàn)到的景象如平常見(jiàn)到的，有色彩銀色，踏在地上如棉花。見(jiàn)到事物模糊不清又灰暗，猶如夢(mèng)中，出的是殘靈，就是部分的靈魂（三魂七魄其中的一些魂魄）。
還有不是真正靈魂出體，而是精神與身體不調和而產(chǎn)生的錯覺(jué)，如：心理暗示的作用，在精神病患的影響下認為自己是靈魂出體，以及在藥物的影響下而產(chǎn)生幻覺(jué)等等。樓主好好學(xué)佛，一定會(huì )有福報的。
然后你說(shuō)的情況不一定是什么 眉心輪覺(jué)醒，如果想的話(huà)，多看看那紫色的東西?？梢再I(mǎi)個(gè)紫色的水晶或者被子蓋著(zhù)也有用的。冥想時(shí)可以讓能量將聚集在眉心。想象眉心輪的蓮花標致，。時(shí)刻想著(zhù)。想自己吸入紫色光輝，呼出黑色廢氣什么的你這是神經(jīng)衰弱進(jìn)階植物神經(jīng)紊亂了，我以前經(jīng)常那樣，最初以為是鬼壓床了，后來(lái)你猜怎么著(zhù)，我能在那種狀態(tài)下睜開(kāi)眼而且是真的睜開(kāi)，屋內的景象一清二楚，不過(guò)在脫離這種狀態(tài)的時(shí)候還是會(huì )閉眼然后那種感覺(jué)褪去然后能睜眼。我沒(méi)否定這肯定不是學(xué)佛后的某種特殊狀態(tài)，因為我也信佛的，我摸索了好長(cháng)時(shí)間好長(cháng)時(shí)間，我感覺(jué)修佛前應該先把自己看個(gè)透徹，就是在法律范圍內率性而為但不做超出自己性格的事情，再就是找出自己雖然不犯法但也不對的那些點(diǎn)加以自律，比如我好色而且通過(guò)一些感官刺激甚至有些超出平常范圍的色了，那我就專(zhuān)門(mén)去找克服這個(gè)點(diǎn)的辦法，后來(lái)一句雞湯加上本身的佛性解決這個(gè)問(wèn)題：人都好色，控制的了自己是品味，控制不了是惡習，發(fā)展到后來(lái)可能連人都不配做了。為啥回答這個(gè)問(wèn)題呢，因為最近這幾天我在練習冥想，練習的時(shí)候也感覺(jué)到了眉間有明顯的突突跳，雖然不明白原因，但我這么說(shuō)吧，如果我們乘舟渡河，只要我的腳沒(méi)落到對岸的實(shí)地上，那我剛上船和即將到岸的感覺(jué)就是不去感受它的距離感，能明白嗎？就是剛上船的時(shí)候我不覺(jué)得遠即將到對岸也不覺(jué)得近，實(shí)際就是一切都是順其自然來(lái)的，該到時(shí)總會(huì )到，沒(méi)到，就說(shuō)明走的還不夠，夠了就到了。具體情況不詳細也很難評價(jià)，不知道樓主經(jīng)歷這些之后，身心上是否有些變化？比如喜悅等？
我曾經(jīng)又一次睡眠中，感到自己的會(huì )陰穴狂跳，當時(shí)的感覺(jué)就像是里面像是有個(gè)鼓錘在猛敲，而會(huì )陰穴就像是那個(gè)鼓膜。當時(shí)甚至于感到整個(gè)身體都在震動(dòng)，幾次之后會(huì )陰穴還有些痛。
但是那次經(jīng)歷之后，至少我記得當天的整個(gè)身心感受特別舒適、自然、透徹。
不過(guò)這種經(jīng)歷只有那一次，后來(lái)幾天之后又回歸平常了。
我的那次經(jīng)歷已經(jīng)過(guò)去幾年了，當時(shí)也并未修什么?？茨隳挲g上不大，在身體上有類(lèi)似的體征變化應該是可能的，不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得氣脈通了不一定就等于修佛法的成就，我想這個(gè)不是絕對對應的。但是反過(guò)來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)證悟是會(huì )伴隨著(zhù)身體的變化的。
眉心輪的經(jīng)歷我沒(méi)有過(guò)。
這種身體的變化，如果沒(méi)有帶來(lái)不好的影響的話(huà)，我想樓主不需要太過(guò)在意或緊張，坦然對待就是了，呵呵。有就是有，沒(méi)有就是沒(méi)有。
8，犯七是怎么回事
犯七就是給親人過(guò)七（頭七、二七、三七等)時(shí)候正好是陰歷初七或十七、二十七，據說(shuō)這幾天親人正在陰間接受審判和處罰，正在受罪，不能這一天去祭祀，可以提前或推后，實(shí)在不能改期，應該在祭祀的時(shí)候拿個(gè)雞蛋上插上小旗和小傘，還要大聲呼喝，攆走判官，讓親人少受罪。七煞是紫微斗數中14顆主星之一。
易經(jīng)中所說(shuō)的“紫微斗數”中有108顆星，但是最重要的只有14顆主星，就是紫微、天機、太陽(yáng)、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門(mén)、天相、天梁、七煞、破軍。
這十四顆主星會(huì )分別坐落在先天命盤(pán)中的十二宮位，而落在命宮中的星即為命宮主星，這顆星就代表每張先天命盤(pán)的主要個(gè)性特質(zhì)，影響個(gè)人的行為與命運。
[七煞星之個(gè)性]
七煞是一顆堅毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化氣為「將星」，主「肅殺」。具有運用帷幄的能力，擁有理智而獨立、沖鋒陷陣、冒險犯難的特性。對朋友，不管如何，一定力挺到底，不管對錯，一定是站在朋友這一邊，這種義氣，總是讓許多人感動(dòng)的，是一個(gè)言出必行的人，說(shuō)到做到，答應的事沒(méi)有理由可以反悔的，還有快速的行動(dòng)力，讓猶豫不決的事，都能很快的得到解決。
[七煞星之花錢(qián)觀(guān)]
七煞不僅是講求實(shí)用，更會(huì )講求名牌，也就是用好用的名牌貨就對了啦，也是求精不求量的人，要買(mǎi)就要買(mǎi)好的貴的，只要一看上眼就會(huì )下手，從來(lái)也不會(huì )考慮說(shuō)要量入為出，顧慮到東西的價(jià)格或是殺價(jià)，喜歡就買(mǎi)了，就是這么簡(jiǎn)單。
[七煞星之理財觀(guān)]
七煞絕對是標準的股市急先鋒，因為他愛(ài)冒險、個(gè)性沖動(dòng)，對于金錢(qián)的欲望頗高，容易跟著(zhù)別人的腳步，就怕沒(méi)跟上會(huì )吃虧。當然，賺大錢(qián)的機率是有，可是沖鋒陷陣而陣亡的機會(huì )更高！
[七煞星之感情觀(guān)]
對生活處處充滿(mǎn)變化的七煞星而言，有著(zhù)不怒而威的特色。事業(yè)心重的他，很容易因為做事果斷、迅速而失去了好姻緣，通常他喜歡的對象不是工作上的得力助手就是同等級的競爭對手。所以要是你的上司是七煞座命的話(huà)，只要好好表現，都很有可能飛上枝頭變鳳凰的。不過(guò)可別以為他能把感情處理的跟他的事業(yè)一樣好，在人前被前呼后擁，談感情也是蠻保守的。結果搞到最后，不是聽(tīng)任父母之命就是靠媒妁之言，原因是他實(shí)在是太忙了，沒(méi)法去管婚姻大事，這是美中不足之處。
【命理】
七煞：又叫七殺，偏官等。根據五行，古人認為陰陽(yáng)相合，同性相排斥，根據六親的觀(guān)點(diǎn)，克我者官鬼，陰見(jiàn)陰為偏，見(jiàn)陽(yáng)為正。
在10天干的排列順序中，以甲木為例，向后七位為庚金，乙木向后七位為辛金，庚金為甲木的偏官，辛金為乙木的偏官，因為間隔7位，7被古人認為是盡頭(死人的頭七，二七……)。所以又把偏官稱(chēng)為七煞或七殺。
如果八字中即有甲木又有庚金的即為命帶七煞。
如果八字中即有乙木又有辛金的即為命帶七煞。
如果八字中即有丙火又有壬水的即為命帶七煞。
如果八字中即有丁火又有癸水的為命帶七煞。
如果八字中即有戊土又有甲木的即為命帶七煞。
如果八字中即有己土又有乙木的即為命帶七煞。
如果八字中即有庚金又有丙火的即為命帶七煞。
如果八字中即有辛金又有丁火的即為命帶七煞。
如果八字中即有壬水又有戊土的即為命帶七煞。
如果八字中即有癸水又有己土的即為命帶七煞。
帶七殺的人有殺氣，有威嚴，如果七殺有制可以掌大權，如果七殺沒(méi)制容易發(fā)生意外。
讀音：liù hài
詞義：風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。 指十二地支中，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害，不吉。
六刑是卦象上的說(shuō)法,主要是地支相克
寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未并臻；子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑
不過(guò)常說(shuō)的還是三刑寅刑巳，巳刑申，申刑寅
這些常常被用在分析一個(gè)人八字上,當然平時(shí)卜卦也會(huì )用到，只要四柱中的地元出現了六刑(三刑)的情況，就被稱(chēng)做犯六刑咯.跟犯六沖的道理是一樣的
1.四面圍攏。 漢 班固 《西都賦》：“人不得顧，車(chē)不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連?！薄缎绿茣?shū)·吐蕃傳下》：“ 乞悉蓖 見(jiàn)兵寡，悉眾追，墮伏中，兵四合急擊，遂禽之，獻京師?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“有草舍三楹，花木四合其所?！?
2.四方配合；四面相應?！稘h書(shū)·兒寬傳》：“六律五聲，幽贊圣意；神樂(lè )四合，各有方象?！?唐 韓愈 《汴泗交流贈張仆射》詩(shī)：“發(fā)難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼?！?
3.是八字術(shù)語(yǔ)，天地指天干地支，天合地合，指天干地支都相合，人合是指日柱天干，己合是指日柱地支，總來(lái)就是兩柱都合，比如月柱是壬寅，日柱是丁亥，丁壬合化木，寅亥合化木，都是木.
9，人死后頭七應該準備什么
老人們講，頭七的時(shí)候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉臺上，時(shí)時(shí)刻刻都在看著(zhù)自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時(shí)候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個(gè)梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個(gè)天梯，靈魂才能順著(zhù)這個(gè)梯子達到天堂。雖然這只是無(wú)情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰(shuí)又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？ 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會(huì )於「頭七」返家，家人應於魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說(shuō)認為人死后魂魄會(huì )於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時(shí)回家，家人應於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟「天梯」到天上。 人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法)。 東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風(fēng)俗）。 喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進(jìn)行。 （1）準備“后事” 人生百歲總有一死。當人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準備身后用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前準備好。過(guò)去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰(shuí)都不忌諱。有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。 （2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死后無(wú)法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時(shí)，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來(lái)，以防事后落“埋怨”。 （3）彌留之際與初亡時(shí)的處置 咽氣前，兒女要守護身邊，并為其理發(fā)（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時(shí)，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢(qián)或硬幣，曰“噙口錢(qián)”，背墊銅錢(qián)或硬幣，曰“墊背錢(qián)”；手持線(xiàn)串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個(gè)數與死者年歲相等。棺頭點(diǎn)一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門(mén)口搭棚，曰“靈棚”，棚內設供桌，供舉行吊祭儀式用；院門(mén)外放“指魂紙”，白紙條之條數與死者年歲相等。 （4）著(zhù)孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發(fā)，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。 （5）送湯 當地叫“潑湯”。臨沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報到，并予以指引路線(xiàn)。送湯時(shí)，孝男孝女分開(kāi)進(jìn)行。男由長(cháng)子帶領(lǐng)；女由長(cháng)媳帶領(lǐng)，并由長(cháng)媳提湯壺。孝男孝女送湯時(shí)必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無(wú)感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。 （6）報喪 此地叫“對信”。出殯前一日早，主事人把應前來(lái)參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說(shuō)明死者姓名、接待吊客的時(shí)間，出殯的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱(chēng)“吊紙”. （7）請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫(xiě)好所請靈魂的牌位，再寫(xiě)一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請回家。先死者便與后死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殯日早天明時(shí)，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。因為后死者隨之也要歸塋。 （8）辭靈 殯日午后，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同吊客一同進(jìn)行。 （9）送盤(pán)纏 這是活人為死人即將歸于另一個(gè)世界的時(shí)候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙扎的牛、馬、轎、車(chē)及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。 （10）出殯 辭完靈，送完盤(pán)纏之后，緊接著(zhù)就是出殯，當地又叫“拉棺”。拉棺儀式與辭靈、送盤(pán)纏儀式相比反倒簡(jiǎn)單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車(chē)輛，叫做“拜架子”或“拜車(chē)”，以祈求死者歸塋的路上平安。此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長(cháng)子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。然后由莊鄰們組成的杠子隊抬棺入墓，或由汽車(chē)、拖拉機拉棺入墓。這時(shí)幫忙的莊鄰則分別拿著(zhù)镢、锨、小車(chē)等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殯時(shí)，孝男們及主要男性親屬應送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。 （11）守靈 據傳說(shuō)，人死后，雖出殯，五七之內靈魂不離靈屋，因而應當守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。 （12）瞧墳 新葬后，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護墳防盜防破壞之意。 （13）上墳 葬后三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個(gè)七日上“二七墳”。 此地風(fēng)俗，逢七上墳至五七而止。 在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個(gè)男孩，幾七墳就可不上。因為據說(shuō)死者兒子的數目與逢七上墳的次數犯忌。這其中，五七墳最被看重。 出殯之日，喪主要出五七祭日告示，說(shuō)明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。 五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來(lái)參加祭吊儀式。 儀式放在午后，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客。 對一個(gè)死者，上完五七墳后，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿(mǎn)十年前在第九個(gè)年頭上“十年周”。 民間的喪葬習俗是在歷史的長(cháng)河中形成的，內中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類(lèi)后生者對先逝者的親情、友情、關(guān)愛(ài)和追念。死者已矣，萬(wàn)事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對待死者。燒七是民間的喪葬習俗。
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。
民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據說(shuō)死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災”。
在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái)。
孝子只燒紙、不哭靈，稱(chēng)為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)?！澳┢摺庇址Q(chēng)“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。
“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。
認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關(guān)中一些農村。遇到“沖七”時(shí)，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災難。陜北的延長(cháng)縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門(mén)口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過(guò)災劫。
插白旗意在引路，據說(shuō)亡魂如果來(lái)不及回家，可藏于白旗下躲難。 各地農村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習?！俺錾贰庇址Q(chēng)“回煞”，據說(shuō)人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個(gè)時(shí)辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說(shuō)法，就是死者的亡魂要在某一時(shí)辰回家辭灶?！俺錾贰钡娜掌诤蜁r(shí)辰，由陰陽(yáng)先生根據死者的生辰和死亡時(shí)間算定。此俗建國后已摒棄。人死后頭七的話(huà)肯定是應該準備相應的美食放在家里面還有美酒家里面要放一個(gè)瓶子瓶子里裝一個(gè)雞蛋然后再裝滿(mǎn)酒
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