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    買(mǎi)正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    三七落水，倒茶給別人喝人家說(shuō)天要落水了誰(shuí)理解最透徹
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    三七落水，倒茶給別人喝人家說(shuō)天要落水了誰(shuí)理解最透徹
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-07-30 07:07
                編輯：網(wǎng)絡(luò ) 
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                    倒茶給別人喝人家說(shuō)天要落水了誰(shuí)理解最透徹如倒比輩份低一級的人，是人家受寵若驚，才這樣講。如倒比同輩或長(cháng)輩喝，會(huì )不會(huì )倒得太滿(mǎn)？酒滿(mǎn)敬人，茶滿(mǎn)屬欺人哦。這是我的理解，見(jiàn)笑了2，新人海邊拍婚紗照落水2死1失聯(lián)拍海邊婚紗照為何如此危險
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    1，倒茶給別人喝人家說(shuō)天要落水了誰(shuí)理解最透徹
    

    如倒比輩份低一級的人，是人家受寵若驚，才這樣講。如倒比同輩或長(cháng)輩喝，會(huì )不會(huì )倒得太滿(mǎn)？酒滿(mǎn)敬人，茶滿(mǎn)屬欺人哦。這是我的理解，見(jiàn)笑了 
    三七落水
    

    2，新人海邊拍婚紗照落水2死1失聯(lián)拍海邊婚紗照為何如此危險
    

    






客觀(guān)的來(lái)說(shuō)去海邊拍婚紗照是沒(méi)有什么危險的，但是得看你拍攝的時(shí)機和挑選的地方，反觀(guān)此次海邊拍婚紗照2死1失聯(lián)事件可以說(shuō)完全就是當事人作死的結果。一：為了拍照，不顧臺風(fēng)預警。去海邊拍婚紗照，確實(shí)是一次浪漫的體驗，但浪漫歸浪漫，你得選好時(shí)間呀，選不到風(fēng)和日麗，陽(yáng)光普照的天氣，但最起碼你不能在臺風(fēng)肆虐的時(shí)候去拍，這是最基本的常識。反觀(guān)此事件中的小情侶，偏偏不走尋常路，人家天氣預報已經(jīng)發(fā)布了臺風(fēng)預警，正常人這個(gè)時(shí)候肯定會(huì )擱淺拍婚紗照的計劃，可這對小情侶就是頭鐵，強行給自己增加危險系數，義無(wú)反顧的選擇這個(gè)時(shí)候去拍婚紗照。這不出事了，出現了這種兩死一失聯(lián)的局面。二：追求網(wǎng)紅景點(diǎn)最好拍攝位置，不顧自身安危。也不知道現在的人怎么了，就喜歡去網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡，顯然這對小情侶也是深諳此道者。他們此次選擇的拍攝景點(diǎn)叫做相思岙，據當地人透露這個(gè)地方在沒(méi)有臺風(fēng)的時(shí)候，確實(shí)是不錯的婚紗拍攝地，可如今臺風(fēng)來(lái)了，這個(gè)地方就不是那么安全了，本地人都不愿意去。但這對小情侶可不管三七二十一，特意繞開(kāi)了海邊的巡查員，秘密前往此地進(jìn)行了拍攝，本以為這次可以滿(mǎn)載而歸，沒(méi)想到海浪拍上了巖石，直接卷下去了三個(gè)人。正所謂自作孽不可活，天作孽猶可恕，說(shuō)的就是這種。三：總結。拍婚紗照固然是結婚前必須要做的一件大事，但是在拍的時(shí)候，我們一定要考慮到各方面的因素，尤其是安全因素，不要只追求結果，然后把自己陷入到危險的境地，否則你還沒(méi)拍完，就有可能直接就沒(méi)了。 


    三七落水
    

    3，掃墓七人溺水亡是怎么回事 
    

    同問(wèn)。。。
    汕頭潮陽(yáng)區金灶鎮新林水庫發(fā)生一起7人溺水死亡的意外事故。事故起因是一小孩掃墓后到水庫洗手失足落水,其父母,兄弟姐妹和親戚接連下水救援,由于不識水性,相繼溺水身亡，目前七人尸體已被打撈起來(lái)！
    三七落水
    

    4，有誰(shuí)知道陰歷7月15號為什么要祭祖
    

    






俗稱(chēng)鬼節,盂蘭盆節.它是在每年農歷的七月十五. 清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節有感》便描寫(xiě)了福建一帶過(guò)中元節的習俗。 中元節有感 道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。 卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。 農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動(dòng)；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會(huì )，都說(shuō)明佛道兩家對七月十五日的重視?；蛘哒f(shuō)明這個(gè)日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì )等在一年中也屬重要的節俗活動(dòng)。 盂蘭盆會(huì )是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱(chēng)。 盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順俗和被動(dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。 清代詩(shī)人龐塏的《長(cháng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂(lè )的情景。 長(cháng)安雜興效竹枝體 萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。 照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。 河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著(zhù)的正人君子們，對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。 中元節 俗稱(chēng)鬼節。民間傳統節日。時(shí)在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進(jìn)節日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。過(guò)去，民間在七月初七就要通過(guò)一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止?，F在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。 中元節 中元節，定於農歷七月十五日，俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。 七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋 孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：「中元前一日，即買(mǎi)練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意?！蛊咴滦∏镒魑锍墒?，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。 道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱(chēng)之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱(chēng)下元解厄。道書(shū)中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門(mén)中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。 七月十五日又是佛教盂蘭盆節?！赣厶m盆」乃梵語(yǔ)音譯，原義是解倒懸，傳說(shuō)佛的徒弟目健連，苦於其母生前作惡，被罰下地獄深處，無(wú)由解脫，去問(wèn)佛有什麼解救法門(mén)，佛告訴他，於僧徒解制日（在中國是七月十五）齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌，四月中開(kāi)始坐夏，即入寺院清修，日間不準外出，七月十五日結束，叫做解制日，可以出來(lái)接受信眾布施，所以有此一說(shuō)。中國佛教徒為之造出《盂蘭盆經(jīng)》宣揚其事，后來(lái)形成設斛食祭鬼的習俗。這樣一來(lái)，中元節的特點(diǎn)，是道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設食祭鬼的活動(dòng)，在民間成為最大的「鬼節」。 中元的民俗活動(dòng)，圍繞著(zhù)祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厲（橫死鬼魂），道觀(guān)和佛寺舉辦普度法會(huì )，超度亡靈，民間則多上新墳。隨著(zhù)華人來(lái)到東南亞等地區，也將中元節的風(fēng)俗帶到那些地方。馬來(lái)西亞檳城的中元活動(dòng)具有很廣的群眾基礎，遠近聞名。劉仲宇 中元節 農歷七月十五為“中元節”。民間習俗，七月十五上墳掃墓，祭把祖先。有的人家在門(mén)前或街道巷口焚燒紙錢(qián)。舊社會(huì )在這天，城內有人把城隍廟寢宮的木架城隍爺抬到暑三日，這叫“城隍出行”。人們在行宮過(guò)廟會(huì )，搭臺呂戲。當時(shí)行宮設在現東：角，地名叫賀家園子。 中元節 七月歌臺 在華人民間的傳統習俗里，中元節是個(gè)重大的祭祀祖先，普度眾生的日子，家家戶(hù)戶(hù)必大事慶祝一番。 每逢農歷七月，我國的華族必定會(huì )隆重舉行“慶贊中元”，全國各地，無(wú)論是商業(yè)區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結采、設壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。 中元節的“普度”儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類(lèi)，如街普（也稱(chēng)弘普）、市普、廟普（或稱(chēng)公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場(chǎng)為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。 慶祝中元十分普遍 在本地，街普多以一座組屋，或街道為中元節普度單位；市普以巴剎、小販中心、購物中心、商店為主體；至于廟宇，不庸致疑。 在我國是普遍流行，除此之外，本地的工廠(chǎng)和工業(yè)大廈，一般都有普度組織。 近年來(lái)，由于人民生活水準提高，慶祝中元也十分普遍，排場(chǎng)也十分講究，一些民間組織或公司的中元會(huì )也紛紛成立，從這種趨勢來(lái)看，這個(gè)華人傳統習俗，在本地是一年盛似一年。 在新加坡，一般的市普、街普都會(huì )拜祭大燭大香，一排一排的排開(kāi)去，有的高十幾二十英尺，很是壯觀(guān)。 在祭棚內，還請糊紙店糊一尊身長(cháng)丈六，或丈二的普度公，青臉獠牙，異常怕人，放在布棚里供奉，面前燒三條大香，兩條大燭，祭禮的方式或葷或素，愈多愈妙，有燒豬、雞、鴨、白米包、水果、罐頭、糖、油、鹽、素食品等家禽肉食類(lèi)，干糧雜果、素食齋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩繽紛一片。 至于廟普又有的不同，廟普內設有祭壇，中央掛著(zhù)“盂蘭盆會(huì )”或“三宮大帝”的大鏡子一面，至于神桌上，則置有三個(gè)斗燈、神像、香爐。斗燈內盛有白米、古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、涼傘及點(diǎn)燃的煤油燈，古人相信這樣可避邪。 祭壇前的長(cháng)桌上，則供奉牲醴，及用面粉為材料，捏造成飛禽走獸、魚(yú)蟹水族類(lèi)及其他供應品，極盡豐盛之能事。 投標福物花樣繁多 除了祭品外，這些地方性組織的普度會(huì )上，還少不了福物，福物有的是中元會(huì )組織的會(huì )員及熱心人士的捐贈，花樣繁多，有神像、俗稱(chēng)“烏金”的火炭、米桶、撲滿(mǎn)元寶、大彩票、發(fā)糕、酒、電器用具、兒童玩具，應有盡有。 拜祭過(guò)后，免不了的便是進(jìn)行精采的投標福物了，這也是本地中元普度的特色之一。 投標時(shí)多由爐主出馬，聲似洪鐘地把出標人的價(jià)錢(qián)喊出，總聽(tīng)見(jiàn)宴席間，這里、那里、一時(shí)高喊出價(jià)標福物的聲音，比起彼落，好不熱鬧，而出價(jià)者也十分闊氣，因為一般人相信，“標”一件東西可帶來(lái)一些財氣，所以大家十分慷慨開(kāi)價(jià)，尤其是商界人士。 通常中元會(huì )的負責委員，都會(huì )把這筆開(kāi)標的可觀(guān)款項，拿來(lái)充為慈善基金，或會(huì )員的福利基金，同時(shí)，也可為下一年的中元會(huì )活動(dòng)，做好準備金，如請歌臺或地方戲曲助興。 中 元 節 中國歲時(shí)節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。 除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱(chēng)七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著(zhù)密切的關(guān)系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動(dòng)。 清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節有感》便描寫(xiě)了福建一帶過(guò)中元節的習俗。 中元節有感 道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。 卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。 農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動(dòng)；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會(huì )，都說(shuō)明佛道兩家對七月十五日的重視?；蛘哒f(shuō)明這個(gè)日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì )等在一年中也屬重要的節俗活動(dòng)。盂蘭盆會(huì )是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱(chēng)。 盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順俗和被動(dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”。突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。 清代詩(shī)人龐塏的《長(cháng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂(lè )的情景。 長(cháng)安雜興效竹枝體 萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。 照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。 河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生?！贝蟾艔年庨g到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著(zhù)的正人君子們，對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。 中 元 節 七月十五日，道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭節，民間舊稱(chēng)鬼節。為圖吉利，今天山西人民特別是晉北人民又把它改稱(chēng)為面塑節。文化內涵，非常豐富。 中元節的源頭，應與我國古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會(huì )傳統，創(chuàng  )立了天、地、水三官神祗。據說(shuō)天官生日在正月十五日，稱(chēng)上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱(chēng)中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱(chēng)為萬(wàn)元節。其主要職責是為人間解厄。 與道教相抗衡，佛教確定七月十五日是盂蘭盆節。佛教提倡慈悲為善。古印度雨季的三個(gè)月里，佛教儀規禁止僧尼外出，說(shuō)是外出容易傷害草木蟲(chóng)蟻，要求僧尼在寺內坐禪修學(xué)，接受供養。這段時(shí)期稱(chēng)為安居期。佛教傳到我國以后，根據我國的季節變化，規定安居期為四月十六日至七月十五日。后來(lái)又依據經(jīng)書(shū)產(chǎn)生了“目犍連救母”的佛教傳說(shuō)故事。大意是佛祖釋迦牟尼的弟子目犍連，看到死去的母親在地獄里受苦受罪，慘不忍睹。使盡一切辦法相救，均告失敗，只好求助于佛祖。釋迦牟尼解釋說(shuō)，其母生前罪業(yè)頗大，非一人之力可救，告訴目犍連要在七月十五日，僧眾安居終了之日，備好百味飲食，供養十方僧眾，借助眾僧之力，才可使其母親解脫苦難。目犍連遵囑照辦，果然湊效。這種佛教活動(dòng)，被稱(chēng)為盂蘭盆會(huì )。盂蘭是古印度梵語(yǔ)的音譯，意為倒懸，形容亡人之苦。盆是漢語(yǔ)，指盛放供品的器皿。盂蘭盆即指這樣的佛教活動(dòng)，可以解脫先亡人的倒懸之苦。 我國佛教借助儒家傳統的“孝親”禮俗，將七月十五日演化成了宏揚佛法的“孝親節”。不僅得到了我國傳統文化的認可，也受到了官方民間的普遍歡迎，因而對七月十五日的民俗活動(dòng)影響也最大。 五臺山佛教界，在七月十五日要照例舉辦盂蘭盆會(huì )，念經(jīng)超度亡靈。周?chē)恍┬沤倘罕娨剿聫R擺供、響炮、祈禱，為祖宗贖罪，祝亡人解脫。 在民間，家家要上墳祭奠祖宗。 晉南地區習慣用紙做燈，焚燒于墳前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故滿(mǎn)三年者，兒女們要在這一天脫去孝服，改穿常衣，俗稱(chēng)換孝。 晉北地區上墳祭奠祖宗，喜用饃饃，面粉制作，圓形，中間點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)。擺完供，燒完紙，回家時(shí)要從地里挽幾棵谷子和麻，用綠色紙條纏繞，立置窗前，供奉面人一尊。節后移置房頂，根朝里，谷穗露在外面，稱(chēng)為揀麻谷。民間流行的說(shuō)法是保佑五谷豐登。然而供奉面人的儀規，分析起來(lái)，似乎是早期人殉習俗的遺跡。 七月十五日祭奠亡人，最隆重的要數放河燈了。民家習慣用木板加五色紙，做成各色彩燈，中點(diǎn)蠟燭。有的人家還要在燈上寫(xiě)明亡人的名諱。商行等單位，則習慣做一只五彩水底紙船，稱(chēng)為大法船。傳說(shuō)可將一切亡靈，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖，象征目犍連。也有的做成觀(guān)世音菩薩。入夜，將紙船與紙燈置放河中，讓其順水漂流。人們依據燈的漂浮狀況，來(lái)判斷亡魂是否得救。如果燈在水中打旋，被認為讓鬼魂拖住了。如果燈在水中沉沒(méi)，被認為亡魂得到拯救，已經(jīng)轉生投胎了。如果燈漂得很遠或靠岸，被認為亡魂已經(jīng)到達彼岸世界，位列天國仙班了?？傊?，一切都是良好的祝愿。 放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開(kāi)闊，水流平緩。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場(chǎng)，競觀(guān)河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著(zhù)自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè )的活動(dòng)項目了。 七月十五日，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。 七月十五日節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數（包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等），給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余?，F在已經(jīng)不那么嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。 中元節與酒 農歷七月十五日，為中元節。我國古代正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五日為下元節。道教出現以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并將“三元”與“三官”相配，說(shuō)上元天官生日為正月十五日，中元地官為七月十五日，下元水官為十月十五日。所以道都七月十五日要設壇醮祭。道教和佛教，在這天的活動(dòng)，都是具體的規定和做法。民間的祭奠，則相對較自由，供品唯恐不夠先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民間的節日。北齊的時(shí)《顏氏家訓》，南朝時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》，宋時(shí)的《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》，清時(shí)的《帝京歲時(shí)紀勝》等等書(shū)籍中都提到了中元節、盂蘭盆節。有的書(shū)中說(shuō)，中元節前幾天，市面上就有賣(mài)冥器的，賣(mài)時(shí)鮮瓜果的，賣(mài)油餅餡餅乳餅豐糕的，色彩斑斕，叫賣(mài)聲不絕于耳。還有在水面上放燈的習俗，意為招水中孤鬼來(lái)享祭。兒童們玩著(zhù)紙扎的荷花燈，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，絡(luò )繹不絕，較之清明節尤勝。 中元節 我是知道有中元節的，在文學(xué)作品中看過(guò)，以為那是流行于黃河流域的民俗，別的地方或許也有這種習俗，但想來(lái)總不如黃河流經(jīng)的地方來(lái)得地道。在我的感覺(jué)中那天的夜晚總應是霧蒙蒙的，在朦朧中各家的祭祖飯在燭光和香火的映照下顯得十分誘人，在迷霧中孩子們的河燈在沉沒(méi)之前也消失了，駛向天國。成人們在干什麼作品中多沒(méi)有提，我想他們多半是在為祖先和孩子們扎河燈然后為他們做飯，這是一種圓融的場(chǎng)面，鬼節應該是個(gè)快樂(lè )的節日。 真正了解到中元節習俗是到新加坡以后的事，當然我所了解的不過(guò)是新加坡的中元節，一個(gè)與河燈毫無(wú)關(guān)系的中元節。 元節在新加坡的俗稱(chēng)叫鬼節，規范來(lái)說(shuō)中元節應該是陰歷的七月十五，因為陰歷七月十五是歲時(shí)節令的中元，所以這一天的節日叫中元節。因佛教的盂蘭盆會(huì )也是在陰歷七月十五舉行，一些地方又把這一天叫“盂蘭盆節”。佛家對七月十五非常重視，在那一天要舉行很多活動(dòng)，"放燈照冥”就是起中的一個(gè)小儀式，這一儀式傳到民間變成神秘而浪漫的放河燈。放河燈的目的盡管眾說(shuō)紛紜，但總是與鬼魂有些聯(lián)系，如肖紅在“乎蘭河傳”一文里提到的’七月十五是鬼節，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生又找不到路！這一天若是有個(gè)死鬼脫著(zhù)一盞河燈，就得脫生’ 同佛家的’放燈照冥‘被百姓根據自己純樸的愿望吸收改良為民間的放河燈一樣，中元節跨越了冥界與國界，來(lái)到新加坡，也產(chǎn)生了很大的變化。在新加坡的中元節你找不到河燈的影子，慶贊中元的時(shí)間也從陰歷七月十五一天擴大為陰歷七月的一整月。這一個(gè)月人們盡量不動(dòng)土，不置業(yè)，也盡量不出游，這一個(gè)月的飛機票也是全年低的，一些不信邪的人就利用這個(gè)機會(huì )出國游玩。當然信邪的人還是占大多數，新加坡的陰歷七月正是酷暑季節，但不管天氣多熱，泳池里的人總是稀稀落落的，人們在這一個(gè)月里會(huì )加多一兩件金飾來(lái)避邪，他們也會(huì )注意說(shuō)話(huà)，盡量避免說(shuō)出不吉利的字眼來(lái)。小孩子尤其慘，據說(shuō)小孩子的眼睛特別靈，可以看到些不該看到的東西，為了不讓小孩受到驚嚇，很多父母在七點(diǎn)一過(guò)就把小孩關(guān)在家里。 新加坡人相信陰歷七月一日是鬼門(mén)大開(kāi)的日子，在以后的一個(gè)月里鬼魂可以自由出入陰陽(yáng)兩界，在這一天后半晌兒的時(shí)候，信的人家會(huì )在自家門(mén)前的草地上插兩根蠟燭，在蠟燭的旁邊再插上三七二十一根香，把事先準備好的陰幣，佛咒、糖茶之類(lèi)的供化放在蠟燭的前面，然后點(diǎn)燭焚香拜三拜，祭拜完畢就拿了陰幣，佛咒到焚燒桶去燒。這焚燒桶就是汽油桶把頂蓋去掉，再在側面打幾個(gè)洞做成的，是近幾年才出現的新鮮玩藝兒。焚燒桶的出現是因為政府認為向以前那樣在自家插的蠟燭前直接燒紙太影響衛生又很難清理，于是每年一到七月政府就會(huì )在組屋前擺放些焚燒桶供人們燒紙用。一些人不能認同自家燒的紙同別人家的混在一塊兒的觀(guān)念，他們只好到雜貨店買(mǎi)專(zhuān)為自家用的小化紙桶。更多的人好象突然間受不了燒紙的煙熏火燎，特別是初一，十五，二十九這三天，空氣中彌漫的是燒紙的味道，天空中飄揚著(zhù)的是燒紙的灰燼。很多人為此向政府投訴，政府只好勸請大家少燒點(diǎn)，說(shuō)是叫禮輕情意重。有一家公司抓住這個(gè)商機，研究出新型焚燒桶讓大家試用，據說(shuō)反應良好，或許明年我們就會(huì )用上價(jià)值一千五百新幣的新型焚燒桶了，聽(tīng)說(shuō)新產(chǎn)品是箱形，所以應該叫焚燒箱才對。 各家各戶(hù)慶中元的時(shí)候，一些華人公司也會(huì )集體慶贊中元。公司慶中元的排場(chǎng)要比小家小戶(hù)來(lái)得大，貢品很多，有整袋整袋的大米，各式各樣的罐頭，餅干和水果，講究點(diǎn)的還要畫(huà)龍點(diǎn)睛地來(lái)只金豬。這些貢品都擺在一個(gè)木制的臺子上，臺子前立著(zhù)幾根碗口粗細與人齊高的蠟燭與香。讓員工們感到興奮的是，老板點(diǎn)燭焚香除了要鬼兄弟們保佑生意興隆外還要向他們求四個(gè)吉數來(lái)買(mǎi)彩票。這四個(gè)數是全公司共享的，買(mǎi)的時(shí)候也有學(xué)問(wèn)，最常見(jiàn)的是順買(mǎi)，到買(mǎi)和通吃，據說(shuō)中的機會(huì )很大，或許鬼兄弟真的有些靈通吧。 最有氣勢的中元慶贊要數社區或小販中心舉辦的，不但有擺貢品，點(diǎn)燭焚香等祭拜儀式，還有唱歌臺與中元節喊標等活動(dòng)。唱歌臺的主要目的是娛樂(lè )鬼兄弟，據說(shuō)早期的歌臺是唱大戲，現在已改成唱歌，而且多數是流行歌曲。中元節唱歌臺的歌手多是不大出名的，因為有出場(chǎng)費所以競爭很激烈，為了吸引人去看，女歌手往往穿著(zhù)暴露，有幾個(gè)還剃了光頭，男歌手則是長(cháng)發(fā)披肩，緊身褲加網(wǎng)眼衣。盡管歌者用盡法寶，看歌臺的人卻越來(lái)越少，不算前幾排留給鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不滿(mǎn)，人們似乎越來(lái)越無(wú)法接受這有些粗糙的歌臺文化。當然也有一批歌臺發(fā)燒友努力地唱著(zhù)反調，這些人多是上了年紀的，他們會(huì )每天翻報紙查看歌臺信息，跟著(zhù)歌臺跑。不知道有沒(méi)有鬼魂跟著(zhù)歌臺跑，也不知道從大戲改成流行歌曲他們喜不喜歡，但我覺(jué)得歌臺的娛鬼成分越來(lái)越少，媚人的成分卻越來(lái)越多了。 除了歌臺，另一項值得一提的活動(dòng)是中元節喊標。喊標是在祭拜儀式結束，中元宴席吃到一半的時(shí)候進(jìn)行的。主辦單位會(huì )盡量找些演藝界小有名氣的人來(lái)喊標，他們的喊標多是義務(wù)的，主要是做點(diǎn)善事，順帶著(zhù)也宣傳宣傳自己。用來(lái)喊標的福物多數是被鍍成金色的民間流傳有好彩頭的吉祥物，最常見(jiàn)的是金龍與黃梨，也有匠心獨具的，比如騰飛的金馬上馱個(gè)金黃梨叫‘馬上旺來(lái)’。福物本身沒(méi)有什么價(jià)值，投標者投的就是一個(gè)好彩頭，把福物擺在家里就等于把好彩頭帶回家里；福物上也多粘上些幸運數，標得福物的人可買(mǎi)彩票賭賭運氣。至于投標所得的錢(qián)，一部分用來(lái)充當第二年中元慶贊的費用，一部分則捐給仁慈醫院等福利機構，大有人鬼共渡意思。 近年來(lái)中元慶贊面對很大問(wèn)題，首先是受西方文化影響的年輕一代無(wú)法接受這種盡管土氣卻很有民族風(fēng)味的文化，中元慶贊后繼無(wú)人。其次，有些人突然間無(wú)法忍受燒紙的煙熏與歌臺，喊標的噪音，頻頻向政府投訴。政府似乎也很買(mǎi)這些人的賬，在不斷改進(jìn)焚化桶的同時(shí)，今年還明令慶贊活動(dòng)必須比往年提前半個(gè)小時(shí)于十點(diǎn)半前結束。由于活動(dòng)提前結束，使歌臺發(fā)燒友們不能盡興，投標所得的款項也大大縮水，除去第二年慶贊中元所必須的款項，捐給福利機構的已所剩無(wú)幾。這讓人有點(diǎn)人不如鬼的感覺(jué)，但七月是他們的節日，活人只好退讓了。 我在新加坡已渡過(guò)五個(gè)中元節，開(kāi)始的時(shí)候很好奇，甚至有些恐懼，漸漸地反到喜歡上這個(gè)節日，還學(xué)著(zhù)新加坡人的樣燒紙祭拜，希望過(guò)世的父親會(huì )到新加坡來(lái)過(guò)這個(gè)節。鬼魂其實(shí)并不可怕，可怕的是離別，尤其是陰陽(yáng)之間的離別。 中元節 中元節——農歷7月15日 我國民間的傳統節日“中元節”。在南方，亦稱(chēng)“鬼節”。然而，相沿至今的中元節卻在7月14日。據說(shuō)在宋朝末年，人們正準備過(guò)節的時(shí)候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，節日就這樣提前了。 節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢(qián)。


    

    5，西游記中靈感大王是哪一難有背景的妖怪有哪些 
    

    是陳關(guān)保，一秤金那集吧通天河那集再看看別人怎么說(shuō)的。
    第三十七、八難，落水和斗毆兩段，有背景的妖怪記不清了。。。只知道主角靈感大王是觀(guān)音養的金魚(yú)
    有背景的妖怪叫人領(lǐng)走了，沒(méi)背景的叫悟空打死了，真假美猴王中真悟空叫如來(lái)收走了！
    

    6，山東7學(xué)生溺水到底是怎么回事 
    

    活該。。。死唄！
    9日，山東省萊蕪市菜城區楊莊中學(xué)7名初三學(xué)生結伴在萊蕪匯河下游游泳時(shí)溺水身亡；湖南省邵陽(yáng)市隆回縣桃洪鎮文昌村5名小學(xué)生在桃洪鎮竹塘村向家山塘游泳時(shí)溺水身亡；黑龍江省哈爾濱市呼蘭區方臺鎮7名學(xué)生在送花江邊游玩時(shí)，4人溺水身亡。
    去看新聞啊
    玩水導致的
    死的好，為計劃生育做貢獻
    

    7，昏迷后溺水的特真是什么 
    

    特征：肺腔積水，內有泥沙或其他水中的雜質(zhì)（重要?。。儆谥舷⑺劳鋈矸ρ醢l(fā)白，口唇青紫溺水身亡的還有浮腫的現象，會(huì )看上去慘白。而捂住窒息而死的，通常臉色會(huì )顯得銀灰色如果死者是溺水死亡，在溺水過(guò)程中必然會(huì )吸入大量的周?chē)h(huán)境中的水，導致窒息而死亡。由于吸入的水是周?chē)h(huán)境中的水，在水中生長(cháng)的硅藻也必然跟隨一同被吸入肺中，最后留存在肺部以及周?chē)捏w液環(huán)境中，在檢驗時(shí)也能呈現硅藻檢驗陽(yáng)性反應
意見(jiàn)建議：所以，硅藻檢驗技術(shù)是檢驗溺水死亡的常用技術(shù)之一，結合其他溺水死亡的反應特征以及損傷表現，就能判斷死者是否是屬于溺水死亡以及是否是在。死亡后被拋入水中。
    

    8，失足落水是什么意思 
    

    失足落水  【拼音】：shī zú luò shuǐ 【解釋】：腳一滑跌入水中。比喻受誘騙而犯下嚴重錯誤，以至行為墮落。 【出處】：清·石玉昆《三俠五義》第87回：“想是那位客官夜間出來(lái)小解，失足落水，或是有的?！?【示例】：所以湘軍在反攻大勝之后又急速向南撤退，五月一日湘軍劉建藩在株州渡河時(shí)～溺死。 ★丁中江《北洋軍閥史話(huà)》三十七 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事
    失足落水怎么辦？失足落水跟自己下水游泳是不一樣的，有些自己會(huì )游泳的人，在落水后也會(huì )因驚慌而送命。所以，在落水后一定要保持鎮靜，均勻地做深呼吸。如果水很冷，游泳或踩水時(shí)的動(dòng)作應均勻緩慢一些，以減低自己身體熱量的消耗。具體來(lái)說(shuō)，應注意的是：剛落水時(shí)，一定不要驚慌，先屏住呼吸試著(zhù)往起站。因為很多河流都不是很深，只是由于人們緊張才感覺(jué)很深而已。如水太深，站不起來(lái)，就要一邊踩水，一邊看看身邊有沒(méi)有漂浮的物體可以抓住。
    

    9，釋小龍溺水身亡是真的 
    

    釋小龍沒(méi)有溺亡，溺亡的是他的助理，4月20日下午，浙江衛視官方微博發(fā)布消息稱(chēng)，前1晚（4月19日晚）《中國星跳躍》的訓練基地，釋小龍1名隨行人員不慎意外溺水，經(jīng)搶救無(wú)效死亡。內地武打明星釋小龍參加浙江衛視跳水節目《中國星跳躍》，19日晚間傳出身邊工作人員不幸溺斃消息，震驚各界。據悉，該名彭姓助理年僅18歲，進(jìn)行人工呼吸及心肺復甦后仍搶救不治?！缎翘S》宣揚兼顧對外表示，事發(fā)當時(shí)釋小龍正在訓練，助理不知為什么走到游泳池邊突然溺水，大家發(fā)現時(shí)，他已沉入池底。近來(lái)綜藝節目瘋跳水，但藝人非專(zhuān)業(yè)選手，身體狀態(tài)難預感，像韓庚則是在《星跳水立方》中產(chǎn)生上顎失血、昏厥的意外。而在釋小龍助理溺水后，浙江衛視的《星跳水立方》就再沒(méi)有播出過(guò)。
    這么大的事就得上頭條了，假的。
    沒(méi)有的事，假的。
    當然不是真的了，這事是真的就是大事，板塊新聞頭條了吧。。
    不是吧，應當是假的
    肯定是假的
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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