頤萃蛹蟲草片，如何用最快方法學(xué)習(xí)六爻基礎(chǔ)
發(fā)布時(shí)間：2022-08-05 12:28
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如何用最快方法學(xué)習(xí)六爻基礎(chǔ)最快學(xué)習(xí)六爻基礎(chǔ)的方法如下：六十四卦記憶口訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉及明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。……
1，如何用最快方法學(xué)習(xí)六爻基礎(chǔ)
最快學(xué)習(xí)六爻基礎(chǔ)的方法如下：六十四卦記憶口訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉及明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。基本構(gòu)成如下：乾宮八卦：（俱屬金）《乾》為天，天風(fēng)《姤》，天山《遁》，天地《否》，風(fēng)地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。坎宮八卦：（俱屬水）《坎》為水，水澤《節(jié)》，水雷《屯》，水火《既濟(jì)》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。艮宮八卦：（屬土）《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風(fēng)澤《中孚》，風(fēng)山《漸》。震宮八卦：（屬木）《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風(fēng)《恒》，地風(fēng)《升》，水風(fēng)《井》，澤風(fēng)《大過》，澤雷《隨》。巽宮八卦：（屬木）《巽》為風(fēng)，風(fēng)天《小畜》，風(fēng)火《家人》，風(fēng)雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風(fēng)《蠱》。離宮八卦：（屬火）《離》為火，火山《旅》，火風(fēng)《鼎》，火水《未濟(jì)》，山水《蒙》，風(fēng)水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。坤宮八卦：（屬土）《坤》為地，地雷《復(fù)》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。兌宮八卦：（屬金）《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。
2，王升厚教授發(fā)明的蛹蟲草榮獲多少發(fā)明專利
6項(xiàng)。禾善元蛹蟲草瑪咖片、蛹蟲草植萃多效牙膏、蛹蟲草是麥角菌科、綠麒麟S7蟲草茶、蛹蟲草菌的高產(chǎn)栽培、蛹蟲草多糖片。蟲草屬真菌，又名北冬蟲夏草、北蟲草，簡稱蛹草。蛹蟲草是由子座(即草部分)與菌核(即蟲的尸體部分)兩部分組成的復(fù)合體。
3，萃思敏蛹蟲草飲料濃漿里面的成分安全嗎
這里面的成分還是比較安全的，而且穩(wěn)定性較高，你可以放心的使用并不要緊的。
4，貫字開頭的成語
貫虱穿楊、貫頤奮戟、貫魚之序、貫通融會(huì)、貫魚之次、貫穿古今、貫甲提兵、貫斗雙龍【貫魚之序】: 宮中的女官依次受到寵愛。同“貫魚之次”。【貫盈惡稔】: 猶言惡貫滿盈。形容罪大惡極，到受懲罰的時(shí)候了。【貫頤備戟】: 頤：腮，頰。兩手捧著腮直沖入敵陣。形容勇猛異常。【貫朽粟紅】: 比喻財(cái)糧富足。同“貫朽粟陳”。【貫通融會(huì)】: 猶言融會(huì)貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。【貫斗雙龍】: 形容才能拔萃超群。【貫穿融會(huì)】: 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同“貫通融會(huì)”。【貫朽粟陳】: 錢串子斷了，谷子爛了。比喻極富有。【貫朽粟腐】: 穿錢的繩子朽斷，倉庫的糧食腐爛。形容富有之極。【貫頤奮戟】: 頤：下巴。兩手捧頤而直入敵陣。形容英勇無畏。【貫魚之次】: 宮中的女官依次受到寵愛。【貫穿今古】: 把現(xiàn)在和古代聯(lián)系起來。貫穿今古 古往今來 來歷不明 明辨是非 非同尋常 常年累月 月朗風(fēng)清 清天白日 日薄西山 山奔海立 立人達(dá)人 人定勝天 天羅地網(wǎng) 網(wǎng)開一面 面目一新 新仇舊恨 恨之入骨 骨瘦如柴 一潭死水 水漲船高 高傲自大 大快人心 心曠神怡 怡然自得 得心應(yīng)手 手無寸鐵 鐵證如山 山高水低 低三下四 四海為家 家貧親老 老當(dāng)益壯 壯志凌云 云譎波詭 詭計(jì)多端 端倪可察 察言觀色 色彩繽紛 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 揚(yáng)眉吐氣 氣象萬千 千夫所指 指鹿為馬 馬到成功 功德無量 量入為出 貫字開頭的成語 ：貫頤奮戟、貫虱穿楊、貫魚之序、貫魚之次、貫穿古今、貫通融會(huì)、貫斗雙龍、貫甲提兵貫魚之序: 宮中的女官依次受到寵愛。同“貫魚之次”。貫盈惡稔: 猶言惡貫滿盈。形容罪大惡極，到受懲罰的時(shí)候了。貫頤備戟: 頤：腮，頰。兩手捧著腮直沖入敵陣。形容勇猛異常。貫朽粟紅: 比喻財(cái)糧富足。同“貫朽粟陳”。貫通融會(huì): 猶言融會(huì)貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。貫斗雙龍: 形容才能拔萃超群。貫穿融會(huì): 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同“貫通融會(huì)”。貫朽粟陳: 錢串子斷了，谷子爛了。比喻極富有。貫朽粟腐: 穿錢的繩子朽斷，倉庫的糧食腐爛。形容富有之極。貫頤奮戟: 頤：下巴。兩手捧頤而直入敵陣。形容英勇無畏。貫魚之次: 宮中的女官依次受到寵愛。貫穿今古: 把現(xiàn)在和古代聯(lián)系起來。
5，八卦是怎樣演變六十四卦
八卦是乾坤震艮離坎兌巽八個(gè)卦象其中任意去兩卦，按上下組合，就可以演變成六十四個(gè)卦象可以重復(fù)取，好比兩個(gè)乾卦在一起還是乾卦上乾下坤跟上坤下乾又是兩種不同的卦象關(guān)于《周易》的整體構(gòu)想，可參見《周易源流·易之緣起》部分。用兩種組成三條線的卦，只能組成八種形態(tài)，這就是八卦。為了便于記憶，朱熹在《周易本義》記載了一首歌訣：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，下斷。”意思是說乾卦是三條連線，坤卦是六截?cái)嗑€，震卦象一個(gè)口向上的缽盂，艮卦下面斷開。 用八種物象來說明世界上的萬事萬物顯然不夠，古人又在八卦上附加了許多基本象性質(zhì)近似的其他物象。盡管這樣，八卦還是太少了，不足以說明復(fù)雜的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，于是又把八卦兩兩重疊起來，組成了六十四卦。為了便于記憶，《周易本義》里還有一首分宮卦象次序歌訣。全錄如下：“乾為天，天風(fēng)姤，天山爥，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火喯，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒，地風(fēng)升，澤風(fēng)大過，澤雷隨。風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)來宜，天雷無妄，山雷頤，山風(fēng)蠱。離為火，火山旅，火風(fēng)鼑，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天炔，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤天咸，水山騫，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。”六十四卦把一卦變成，卦里出現(xiàn)了互卦，擴(kuò)大了取象范圍；又出現(xiàn)了上下卦的關(guān)系，可以用來說明世界萬物。八卦是八個(gè)符號，兩兩疊加，總共是64種組合，這就是64卦。更進(jìn)一步64卦兩兩組合，就是4096個(gè)卦，這個(gè)就是《焦氏易林》中敘述的卦數(shù)《易》中的八經(jīng)卦﹐兩兩重復(fù)排列為六十四卦。卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過﹑既濟(jì)﹑未濟(jì)。擴(kuò)展資料 八卦是易學(xué)體系的基礎(chǔ)，先秦易學(xué)主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。八卦代表了早期中國的哲學(xué)思想，除了占卜、風(fēng)水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等方面。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。參考資料來源：搜狗百科-八卦 （古老辯證法哲學(xué)）參考資料來源：搜狗百科-六十四卦八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(gè)基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。
6，太極八卦怎么解釋
八卦分別是 乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)字，可以代表陰陽、方向、天文、地理等等…盤古開天地，混沌生成太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦
八卦是古代陰陽家的標(biāo)志，萬物生于八卦，相當(dāng)于一個(gè)GPS，能夠計(jì)算人的生死禍福，陰陽家的人又創(chuàng)作“兩極生四象即“青龍，白虎，朱雀，玄武”四象生八卦，八卦又生六十四簽，用來通曉天文地理混沌生希夷，希夷生無極，無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生陰陽。陰陽分四象，四象分八卦，八卦衍六十四卦。每卦出六爻，故六十四卦有三百八十四爻。八卦之隱義:乾為天,乾者健也;天風(fēng)姤,姤者遇也;天山遁,遁者退也;天地否,否者塞也;風(fēng)地觀,觀者觀也;山地剝,剝者落也;火地晉,晉者進(jìn)也;火天大有,大有者寬也.兌為澤,兌者悅也;澤水困,困者危也;澤地萃,萃者聚也;澤山咸,咸者感也;水山蹇,蹇者難也;地山謙.謙者退也;雷山小過,小過者過也;雷澤歸妹,歸妹者大也.離為火,離者麗也;火山旅,旅者客也;火風(fēng)鼎,鼎者定也;火水未濟(jì),未濟(jì)者失也;山水蒙,蒙者昧也;風(fēng)水渙,渙者散也;天水訟,訟者論也;天火同人,同人者親也.震為雷,震者動(dòng)也;雷地豫,豫者悅也;雷水解,解者散也;雷風(fēng)恒,恒者久也;地風(fēng)升,升者進(jìn)也;水風(fēng)井,井者靜也;澤風(fēng)大過,大過者禍也;澤雷隨,隨者順也.巽為風(fēng),巽者順也;風(fēng)天小畜,小畜者塞也;風(fēng)火家人,家人者同也;風(fēng)雷益,益者損也;天雷無妄,無妄者天災(zāi)也;火雷噬嗑,噬嗑者吃也;山雷頤,頤者養(yǎng)也;山風(fēng)蠱,蠱者事也.坎為水,坎者陷也;水澤節(jié),節(jié)者止也;水雷屯,屯者難也;水火既濟(jì),既濟(jì)者合也;澤火革,革者改也;雷火豐,豐者大也;地火明夷,明夷者傷也;地水師,師者眾也.艮為山,艮者止也;山火賁,賁者飾也;山天大畜,大畜者聚也;山澤損,損者益也;火澤睽,睽者背也;天澤履,履者禮也;風(fēng)澤中孚,中孚者信也;風(fēng)山漸,漸者進(jìn)也.坤為地,坤者順也;地雷復(fù),復(fù)者反也;地澤臨,臨者大也;地天泰,泰者通也;雷天大壯,大壯者志也;澤天夬,夬者決也;水天需,需者須也;水地比,比者和也.上經(jīng)三十卦讀音:乾,坤,屯(囤),蒙,需,訟,師; 比,小畜,履,泰,否(匹); 同人,大有,謙,豫(玉),隨; 蠱,臨,觀; 噬嗑(是刻),賁(閉),剝,復(fù); 無妄,大畜,頤(易),大過; 坎.離.下經(jīng)三十四卦讀音:咸,恒,遁,大壯; 晉,明夷; 家人,睽(窺),蹇(簡),解,損(筍),益; 夬(怪),姤(狗),萃,升,困; 井,革,鼎; 震,艮,漸; 歸妹,豐,旅,巽; 兌,渙,節(jié),中孚; 小過; 既濟(jì),未濟(jì).道生一，
無極生太極
一生二，
太極生兩儀。就是陰陽
二生三，
三代表多的意思。四象：太陰太陽少陰少陽，四象生八卦。排列組合。
三生萬物
天地萬物。太極八卦是一種符號，古人用來帶表萬物，模擬事物的發(fā)展規(guī)律來預(yù)測未來，達(dá)到趨吉避兇的目的。揭示的是事物的本質(zhì)，事物的發(fā)展規(guī)律，人與自然的統(tǒng)一
7，北京恭王府都能看到什么
北京恭王府位于什剎海北岸的恭王府是世界最大的四合院，也是今日北京城里，60余座清代王府中保存最完整的一個(gè)。分為平行的東、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主體，一是大殿，二是后殿，三是延樓。延樓東西長160米，有40余間房屋。東路和西路各有3個(gè)院落，和中路遙相呼應(yīng)。王府的最后部分是花園，20多個(gè)景區(qū)各不相同。 由于恭王府有著某些《紅樓夢》中所描繪的景物，因此有人說恭王府花園是大觀園的藍(lán)本。但是，許多人又提出了不同的意見。 恭王府是清道光帝第六子恭忠親王府第。前身為乾隆時(shí)大學(xué)士和珅的邸宅。嘉慶四年（1799年）和珅獲罪，邸宅入官，嘉慶帝將其一部分賜給其弟慶僖親王永磷，是為慶王府。以后咸豐將慶王府收回，轉(zhuǎn)賜其弟奕沂，是為恭王府。咸豐、同治年間曾整修，并在府后添建花園。 恭王府的建筑，可分為府邸和花園兩部分。府邸占地46．5畝，分為中東西三路，各由多進(jìn)四合院組成，后面環(huán)抱著長160余米的通脊二層后罩樓。樓后為花園，占地38．6畝，園內(nèi)建筑也約略形成中東西三路，園中散置了疊石假山，曲廊亭榭，池塘花木。 王府的主人奕訴，是一等貴族，所以他的府邸不僅寬大，而且建筑也是最高格制，顯示其不可逾越的等級，明顯的標(biāo)志是門臉和房屋數(shù)量。親王府有門臉5間，正殿7間，后殿5間，后寢7間，左右有配殿。低于親王等級的王公府邸決不能多于這些數(shù)字。房屋的形式、屋瓦的顏色也是不能替越的。 恭王府以前的主人是大奸相和坤，他修建的慶頤堂模仿了皇帝的寧壽宮，皇帝“加恩賜令自盡”時(shí)，這就是其中的一條罪狀。北京恭王府位于什剎海北岸的恭王府是世界最大的四合院，也是今日北京城里，60余座清代王府中保存最完整的一個(gè)。分為平行的東、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主體，一是大殿，二是后殿，三是延樓。延樓東西長160米，有40余間房屋。東路和西路各有3個(gè)院落，和中路遙相呼應(yīng)。王府的最后部分是花園，20多個(gè)景區(qū)各不相同。 由于恭王府有著某些《紅樓夢》中所描繪的景物，因此有人說恭王府花園是大觀園的藍(lán)本。但是，許多人又提出了不同的意見。 恭王府是清道光帝第六子恭忠親王府第。前身為乾隆時(shí)大學(xué)士和珅的邸宅。嘉慶四年（1799年）和珅獲罪，邸宅入官，嘉慶帝將其一部分賜給其弟慶僖親王永磷，是為慶王府。以后咸豐將慶王府收回，轉(zhuǎn)賜其弟奕沂，是為恭王府。咸豐、同治年間曾整修，并在府后添建花園。 恭王府的建筑，可分為府邸和花園兩部分。府邸占地46．5畝，分為中東西三路，各由多進(jìn)四合院組成，后面環(huán)抱著長160余米的通脊二層后罩樓。樓后為花園，占地38．6畝，園內(nèi)建筑也約略形成中東西三路，園中散置了疊石假山，曲廊亭榭，池塘花木。 王府的主人奕訴，是一等貴族，所以他的府邸不僅寬大，而且建筑也是最高格制，顯示其不可逾越的等級，明顯的標(biāo)志是門臉和房屋數(shù)量。親王府有門臉5間，正殿7間，后殿5間，后寢7間，左右有配殿。低于親王等級的王公府邸決不能多于這些數(shù)字。房屋的形式、屋瓦的顏色也是不能替越的。 恭王府以前的主人是大奸相和坤，他修建的慶頤堂模仿了皇帝的寧壽宮，皇帝“加恩賜令自盡”時(shí)，這就是其中的一條罪狀。 恭王府花園又名萃錦園，據(jù)專家考證始建于明朝。全園南北長約150米，東西寬170米，占地面積28000平方米，有古建筑31處，面積2800平方米，建筑布局分為三路。
恭王府花園坐北朝南，環(huán)山銜水、正處在“蟠龍水”環(huán)抱之中，距銀定橋不遠(yuǎn)。 恭王府及其花園早為乾隆年間大學(xué)士和？|宅第，已有200余年的歷史。實(shí)際上從園中的康熙御筆“福”字碑和木結(jié)構(gòu)建筑及山石疊砌的技法來看是具有明代工藝特色的。嘉慶四年和？|獲罪，宅第沒收賜與慶郡王永磷，實(shí)為慶王府。咸豐元年改賜給恭親王奕，從此稱為恭親王府及恭王府花園。
恭親王奕忻為了重建花園調(diào)集百名能工巧匠藝人，融江南園林藝術(shù)與北方建筑格局為一體，匯西洋建筑及中國古典園林建筑為一園，增置山石林木，彩畫斑斕絢麗。花草鋪地，樹木成蔭。明廊通道，鳥鳴蟬唱。這別致典雅的園林，恭親王喜題為“萃錦園”，此園曾為京師一百多座王府之冠，可以稱之“人間神仙府，什剎海的明珠”。恭王府花園被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是國家對外開放的旅游景點(diǎn)。
北京恭王府位于什剎海北岸的恭王府是世界最大的四合院，也是今日北京城里，60余座清代王府中保存最完整的一個(gè)。分為平行的東、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主體，一是大殿，二是后殿，三是延樓。延樓東西長160米，有40余間房屋。東路和西路各有3個(gè)院落，和中路遙相呼應(yīng)。王府的最后部分是花園，20多個(gè)景區(qū)各不相同。 由于恭王府有著某些《紅樓夢》中所描繪的景物，因此有人說恭王府花園是大觀園的藍(lán)本。但是，許多人又提出了不同的意見。 恭王府是清道光帝第六子恭忠親王府第。前身為乾隆時(shí)大學(xué)士和珅的邸宅。嘉慶四年（1799年）和珅獲罪，邸宅入官，嘉慶帝將其一部分賜給其弟慶僖親王永磷，是為慶王府。以后咸豐將慶王府收回，轉(zhuǎn)賜其弟奕沂，是為恭王府。咸豐、同治年間曾整修，并在府后添建花園。 恭王府的建筑，可分為府邸和花園兩部分。府邸占地46．5畝，分為中東西三路，各由多進(jìn)四合院組成，后面環(huán)抱著長160余米的通脊二層后罩樓。樓后為花園，占地38．6畝，園內(nèi)建筑也約略形成中東西三路，園中散置了疊石假山，曲廊亭榭，池塘花木。 王府的主人奕訴，是一等貴族，所以他的府邸不僅寬大，而且建筑也是最高格制，顯示其不可逾越的等級，明顯的標(biāo)志是門臉和房屋數(shù)量。親王府有門臉5間，正殿7間，后殿5間，后寢7間，左右有配殿。低于親王等級的王公府邸決不能多于這些數(shù)字。房屋的形式、屋瓦的顏色也是不能替越的。 恭王府以前的主人是大奸相和坤，他修建的慶頤堂模仿了皇帝的寧壽宮，皇帝“加恩賜令自盡”時(shí)，這就是其中的一條罪狀。一群金碧輝煌的院落,和屋內(nèi)陳設(shè),以及主過什么人的介紹.
8，想讀易經(jīng)不知道哪個(gè)做注釋的易經(jīng)好
<p>易經(jīng)概述 <br>一、《易經(jīng)》名字簡釋： <br>易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。 <br>經(jīng)的釋義，也為三個(gè)：1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。 <br>綜合起來，易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。董易奇老師表示涉及三項(xiàng)內(nèi)容：哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)，但實(shí)際上涉及了六項(xiàng)內(nèi)容：科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)。因此，它成為道教、儒教、陰陽術(shù)數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對其有不同的理解和應(yīng)用。 <br>二、《易經(jīng)》的產(chǎn)生和發(fā)展變化： <br>歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經(jīng)》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠(yuǎn)，道、儒、術(shù)三教理解有不同，至今關(guān)于易如何產(chǎn)生及發(fā)展說法不一。從繼承較好的道教及術(shù)數(shù)派來看，基本有天書神授之意。 <br>綜合來說，易經(jīng)是遠(yuǎn)古眾多圣人（或神人）根據(jù)大自然（或天道、生命）的發(fā)展變化規(guī)律經(jīng)過很長的年代創(chuàng)作并不斷修改而成的。其中，經(jīng)上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時(shí)期集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世，因時(shí)又作《歸象易》。又經(jīng)過很長年代，圣人觀察大自然（天道、社會(huì)的發(fā)展）變化，重修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于伏羲。歸藏易偏重于個(gè)人修行及人類發(fā)展的問題。到周文王時(shí)，自然及社會(huì)環(huán)境又發(fā)生變化，文王對易經(jīng)進(jìn)行了演繹發(fā)展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸）。到孔子時(shí)，其所增修易偏重于義理（哲學(xué)）。 <br>1994年 ，湖北天星觀出土戰(zhàn)國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，但是還未整理出來 <br>《連山》不傳。<br>易經(jīng)來歷<br><br>《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“隨，元亨利貞……”。’《左傳·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”說明《周易》最晚在春秋戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了。目前，對《周易》成書的時(shí)代，學(xué)術(shù)界尚有爭論，但成于西周前期之說為大多數(shù)所接受。 <br>至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認(rèn)為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認(rèn)為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認(rèn)為《周易》的“周”字是朝代的名稱。 <br>而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。 <br>一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。” <br>一說：“易 ，飛鳥形象也。” <br>一說：“易，即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。” <br>清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二： <br>曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也； <br>曰：變易，春夏秋冬，循環(huán)往來是也。 <br>無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產(chǎn)生萬物，“剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲小保瑒t是不會(huì)錯(cuò)的。 <br>到了西漢，儒家學(xué)派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。于是《周易》又被稱為《易經(jīng)》。</p> <p> </p> <p>《易經(jīng)·序卦傳》全文原文白話文解釋</p> <p>有天地然后萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯.屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙.蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不養(yǎng)也,故受之以需.需者,飲食之道也;飲食必有訟,故受之以訟.訟必有眾起,故受之以師.<br>【白話】乾為天,坤為地,有天地,然后萬物才產(chǎn)生,盈滿天地之間的,唯有萬物,所以乾坤卦后,接著為屯卦.屯的意思是盈滿的意思,是萬物始生之意,萬物剛生下來,必定都是蒙昧的,故屯卦后,接著是蒙卦.蒙的意思,就是蒙昧,亦即是萬物在稚小的時(shí)候,不可以不養(yǎng)育,所以接著是需卦.需的意思,就是需要飲食的道理,解決飲食的問題,必定有爭訟,故接著是訟卦.爭訟,必定要糾集眾力,引動(dòng)眾力的興起,所以接著是師卦.<br>師者,眾也;眾必有所比,故受之以比.比者,比也;比必有所畜也,故受之以小畜.物畜然后有禮,故受之以履.履而泰然后安,故受之以泰.泰者,通也;物不可以終通,故受之以否.物不可以終否,故受之以同人.與人同者,物必歸焉,故受之以大有.有大者,不可以盈,故受之以謙.有大而能謙必豫,故受之以豫.豫必有隨,故受之以隨.以喜隨人者必有事,故受之以蠱.蠱者,事也.<br>【白話】師是眾多的意思,眾多必定有所比較,所以接著是比卦.比卦,就是比較的意思,比較以后必定使得人們有存畜,所以接著是小畜卦.物質(zhì)畜積以后,要有條理,以存?zhèn)渲?故需要禮以調(diào)理之,所以接著是履卦.履即禮的意思,行禮則安泰,所以接著是泰卦.泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦.萬物不能終久的否塞不通,所以接著是同人卦.與人相同的,萬物必歸服他,所以接著是大有卦.有很偉大的事業(yè)和成就的人,不可以盈滿自負(fù),必須謙虛,所以接著是謙卦.有偉大的成就,而又能謙虛的人,必定能夠豫樂,所以接著是豫卦.安逸豫樂的人,必定會(huì)委隨不振,所以接著是隨卦.以喜悅追隨人的人,必定會(huì)有事,所以接著是蠱卦.蠱的意思是事情多的意思.<br>有事而后可大,故受之以臨.臨者,大也;物大然后可觀,故受之以觀.可觀而后有所合,故受之以噬嗑.嗑者,合也;物不可以茍合而已,故受之以賁.賁者,飾也;致飾然后亨則盡矣,故受之以剝.剝者,剝也;物不可以終剝,剝窮上反下,故受之以復(fù).復(fù)則不妄矣,故受之以無妄.<br>【白話】有事然后可以創(chuàng)造大業(yè),所以接著是臨卦.臨是大的意思,大了以后,才可以有觀光的價(jià)值,所以接著是觀卦.可以觀看以后,然后有所取合,所以接著是噬嗑卦.嗑是合的意思,萬物都不可以茍且求合,所以接著是賁卦.賁就是修飾的意思,修飾到極點(diǎn)以后,就亨通,而到了盡頭,所以接著是剝卦.剝,就是剝落的意思,萬物不可以終久的剝落,剝落至極上,則必定返下而生,所以接著是復(fù)卦.回復(fù)了以后就不會(huì)虛妄了,所以接著是無妄卦.<br>有無妄然后可畜,故受之以大畜.物畜然后可養(yǎng),故受之以頤.頤者,養(yǎng)也;不養(yǎng)則不可動(dòng),故受之以大過.物不可以終過,故受之以坎;坎者,陷也,陷必有所麗,故受之以離.離者,麗也.<br>【白話】有了沒有虛妄的精神,然后可以存畜很多,所以接著是大畜卦.萬物既已畜積以后,然后可以養(yǎng),所以接著是頤卦.頤是養(yǎng)的意思,不養(yǎng)就容易導(dǎo)致行動(dòng)力不夠,所以接著是大過卦.但是不可能永遠(yuǎn)處于超過地狀態(tài),所以接著是坎卦,坎是陷的意思,任何缺陷都有其美麗地地方,所以接著是離卦.離是美麗地意思.<br>有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮儀有所錯(cuò).夫婦之道不可以不久也,故受之以恒.恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁.遁者,退也;物不可以終遁,故受之以大壯.物不可以終壯,故受之以晉.晉者,進(jìn)也;進(jìn)必有所傷,故受之以明夷.夷者,傷也;傷于外者必反于家,故受之以家人.家道窮必乖,故受之以睽.<br>【白話】有了天地以后,然后就有萬物的產(chǎn)生;有了萬物,就有雌雄男女的分辨,而人類也就產(chǎn)生了;有男女,然后有夫婦,所以在《易經(jīng)》有咸卦;有夫婦然后有父子;有父子以后,人類愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以后,就有上下尊卑的職份;有上下尊卑的職份后,禮義就可以措置實(shí)行于其間.夫婦的道理,不可以不長久,所以咸卦后,接著是恒卦.恒就是長久的意思,萬物都不能長久的居于其外而不變化,所以接著是遁卦.遁是退的意思,萬物不可以終久的退藏,所以接著是大壯卦.物不可以長久的壯大,所以接著是晉卦.晉是前進(jìn)的意思,前進(jìn)必定有所傷,所以接著是明夷卦.夷就是傷的意思,受傷于外面的人,必定返回到他家里,所以接著是家人卦.家道困窮的話,必定會(huì)乖違,所以接著是睽卦.<br>睽者,乖也;乖必有難,故受之以蹇.蹇者,難也,物不可終難,故受之以解.解者,緩也;緩必有所失,故受之以損.損而不已必益,故受之以益.益而不已必決,故受之以夬.夬者,決也;決必有所遇,故受之以姤.姤者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃.萃者,聚也;聚而上者謂之升,故受之以升.升而不已必困,故受之以困.困乎上者必反下,故受之以井.<br>【白話】睽就是乖違的意思,乖違必定有災(zāi)難,故接著是蹇卦.蹇就是災(zāi)難的意思,萬物不可以終久的災(zāi)難,所以接著是解卦.解,就是緩慢的意思,緩慢必定有所失敗,所以接著是損卦.損失而不停止,至不能損失時(shí),必定會(huì)增益,所以接著是益卦.增益而不停止,必定有決去的一天,所以接著是夬卦.夬是決去的意思,決去必定有所遭遇,所以接著是姤卦.姤是遭遇的意思,萬物相遇了以后,就聚合起來,所以接著是萃卦.萃就是聚合的意思,聚集而上的,叫升,所以接著是升卦.上升而不停止,必有困苦的一天,所以接著是困卦.受困于上的人,必定會(huì)返回下面來,所以接著是井卦.<br>井道不可不革,故受之以革.革物者莫若鼎,故受之以鼎.主器者莫若長子,故受之以震.震者,動(dòng)也;物不可以終動(dòng),止之,故受之以艮.艮者,止也;物不可以終止,故受之以漸.漸者,進(jìn)也;進(jìn)必有所歸,故受之以歸妹.得其所歸者必大,故受之以豐.<br>【白話】井道不可以不革去污姤,所以接著是革卦.革除物質(zhì)的,沒有再比鼎更好的了,所以接著是鼎卦.主持鼎器的人,沒有比長子更恰當(dāng)?shù)牧?所以接著是震卦.震是動(dòng)的意思,萬物不可以長久的動(dòng),須要讓它止息,所以接著是艮卦.艮是停止的意思,物不可以終久的停止,故接著是漸卦.漸是漸漸前進(jìn)之意,前進(jìn)必定有所歸,所以接著是歸妹卦.得到它的歸宿的,必定強(qiáng)大,所以接著是豐卦.<br>豐者,大也;窮大者必失其居,故受之以旅.旅而無所容,故受之以巽.巽者,入也;入而后說之,故受之以兌.兌者,說也;說而后散之,故受之以渙.渙者,離也;物不可以終離,故受之以節(jié).節(jié)而信之,故受之以中孚.有其信者必行之,故受之以小過.有過物者必濟(jì),故受之既濟(jì).物不可窮也,故受之以未濟(jì)終焉.<br>【白話】豐是盛大的意思,窮極盛大的人,必定失去它的住所,所以接著是旅卦.旅行于外,而沒有收容的地方,所以接著是巽卦.巽是進(jìn)入的意思,進(jìn)入了以后,就會(huì)慢慢喜悅,所以接著是兌卦.兌是喜悅的意思,喜悅而后會(huì)散去,所以接著是渙卦.渙是離散的意思,物不可以終久的離散,所以接著是節(jié)卦.節(jié)儉約制了以后,就能使人相信,所以接著是中孚卦.孚是信的意思,有信用的人,必定能實(shí)行它,所以接著是小過卦.有超過事物的人,必定能成事,所以接著是既濟(jì)卦.萬物是不可能窮盡的,所以接著是未濟(jì)卦,而《易經(jīng)》六十四卦終止.象征著人類的文明,是永遠(yuǎn)在進(jìn)步,永遠(yuǎn)未完成的.</p> <p> </p> <p><a target="_blank">http://dengcunhong.blog.163.com/blog/static/2881291720099135834931/</a> 這是地址，因?yàn)樘L了，還是你自己點(diǎn)開看吧。點(diǎn)上一篇，下一篇，查詢?nèi)俊?lt;/p>這位網(wǎng)友您好 ！ 我建議您 看看 易經(jīng)的智慧 上下 兩冊 新華書店有賣的 一冊68元 有圖解釋卦名 說的很詳細(xì)學(xué)好國學(xué)自己悟。現(xiàn)在哪有易經(jīng)大師，都是半瓶水
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