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    當前位置:首頁(yè)/三七粉> 三七粉閑話(huà),夢(mèng)見(jiàn)別人說(shuō)你閑話(huà)什么意思

    三七粉閑話(huà),夢(mèng)見(jiàn)別人說(shuō)你閑話(huà)什么意思

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    1,夢(mèng)見(jiàn)別人說(shuō)你閑話(huà)什么意思

    日有所思夜有所夢(mèng)。

    三七粉閑話(huà)

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    很多用三七的,對于三七多少頭不是那么了解,那這我們就一起來(lái)看看,看看云南文山14頭三七是什么意思,三七14頭又是什么樣的。 00:00 / 01:4470% 快捷鍵說(shuō)明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現 可在播放器設置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

    三七粉閑話(huà)

    3,三七撞上二十八什么意思

    你好,我是【輝哥閑談】,很高興為你解答。指遇到糊涂人,講不通道理?!叭叨恕钡墓适拢? 一個(gè)人在街上,聽(tīng)到另一個(gè)人在大談三七二十八,就上前告訴說(shuō)三七等于二十一,不是二十八。 兩人發(fā)生了爭論,三七二十八惱羞成怒,咬了三七二十一一口。三七二十一非常生氣,拉著(zhù)對方到了衙門(mén)告狀。 縣太爺在上面問(wèn):怎么回事?三七二十一說(shuō):老爺,對方不僅說(shuō)三七二十八,還咬了我一口,請老爺為我做主??h太爺聽(tīng)后,一拍驚堂木:“三七二十八可以走了。來(lái)人呀,把三七二十一拉出去,打十板子?!? 三七二十一被打個(gè)鮮血淋瀝,心里越想越不服氣。他又回到縣衙,擊鼓鳴怨。 縣官又見(jiàn)到了,問(wèn):這回你告誰(shuí)?三七二十一說(shuō):”這回告老爺,我三七二十一,一點(diǎn)兒沒(méi)錯。老爺不打三七二十八,反而要打我。老爺判的不公?!笨h官一聽(tīng),摒退其他人,悄悄對三七二十一說(shuō): “他都三七二十八了,你與這種糊涂人辨理,你能辯得清嗎?說(shuō)明你更糊涂,不打你打誰(shuí)?!? 對于認為“三七等于二十八”的人,正確的做法唯有閉嘴而遠之,否則便意味著(zhù)你比他也高明不了多少。更多專(zhuān)業(yè)的科普知識,歡迎關(guān)注我。如果喜歡我的回答,也請給我贊或轉發(fā),你們的鼓勵,是支持我寫(xiě)下去的動(dòng)力,謝謝大家。

    三七粉閑話(huà)

    4,友友們如果有同事總在背后說(shuō)你閑話(huà)你會(huì )怎么做知道請回哦

    如果是背后說(shuō)的,你就當沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),別搭理,淡著(zhù)他們。如果你什么都操心都計較,那不是活得太累了。
    職業(yè)就業(yè)
    不用理他們,走自己的路
    背后一悶棍哈哈

    5,朝花夕拾反映對不恰當禮節的諷刺的是哪一篇

    《二十四孝圖》〔1〕 我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對白話(huà),妨害白話(huà)者。即使人死了真有靈魂,因這最?lèi)旱男?,應該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對白話(huà),妨害白話(huà)者。 自從所謂“文學(xué)革命”〔2〕以來(lái),供給孩子的書(shū)籍,和歐,美,日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說(shuō),只要能讀下去,就可以懂得的了??墒且话鄤e有心腸的人們,便竭力來(lái)阻遏它,要使孩子的世界中,沒(méi)有一絲樂(lè )趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話(huà)來(lái)恐嚇孩子們?;蛘哒f(shuō),那就是《開(kāi)河記》〔3〕上所載的,給隋煬帝開(kāi)河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫(xiě)起來(lái),須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人〔4〕了。但無(wú)論他是甚么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過(guò)盡他的一生。妨害白話(huà)者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長(cháng)久,能使全中國化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。 只要對于白話(huà)來(lái)加以謀害者,都應該滅亡! 這些話(huà),紳士們自然難免要掩住耳朵的,因為就是所謂“跳到半天空,罵得體無(wú)完膚,——還不肯罷休?!薄?〕而且文士們一定也要罵,以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”〔6〕么?“文”和“人”當然是相關(guān)的,雖然人間世本來(lái)千奇百怪,教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說(shuō)他的小說(shuō)好”〔7〕的特別種族。但這些我都不管,因為我幸而還沒(méi)有爬上“象牙之塔”〔8〕去,正無(wú)須怎樣小心。倘若無(wú)意中竟已撞上了,那就即刻跌下來(lái)罷。然而在跌下來(lái)的中途,當還未到地之前,還要說(shuō)一遍: 只要對于白話(huà)來(lái)加以謀害者,都應該滅亡! 每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著(zhù)一本粗拙的《兒童世界》〔9〕之類(lèi),另想到別國的兒童用書(shū)的精美,自然要覺(jué)得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫(huà)的本子,就要被塾師,就是當時(shí)的“引導青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專(zhuān)讀“人之初性本善”〔10〕讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開(kāi)第一葉,看那題著(zhù)“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星〔11〕像,來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。 在書(shū)墊以外,禁令可比較的寬了,但這是說(shuō)自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》〔12〕和《玉歷鈔傳》〔13〕,都畫(huà)著(zhù)冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿(mǎn)地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當的報應。這所報的也并非“睚眥之怨”〔14〕,因為那地方是鬼神為君,“公理”作宰,請酒下跪,全都無(wú)功,簡(jiǎn)直是無(wú)法可想。在中國的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。 然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所:無(wú)所謂“紳士”,也沒(méi)有“流言”。 陰間,倘要穩妥,是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現在的中國,流言的治下,而又大談“言行一致”〔15〕的時(shí)候。前車(chē)可鑒,聽(tīng)說(shuō)阿爾志跋綏夫〔16〕曾答一個(gè)少女的質(zhì)問(wèn)說(shuō),“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。 倘若在那里什么也不見(jiàn),他們其實(shí)倒不如死?!庇谑呛跤幸粋€(gè)叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠實(shí)地勸你自殺來(lái)禍福你自己的生命,因為這第一是合于邏輯,第二是你的言語(yǔ)和行為不至于背馳?!? 其實(shí)這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來(lái)。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒(méi)有自殺。密哈羅夫先生后來(lái)不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠然,“這些時(shí)候,勇敢,是安穩的;情熱,是毫無(wú)危險的?!? 然而,對于陰間,我終于已經(jīng)頌揚過(guò)了,無(wú)法追改;雖有“言行不符”之嫌,但確沒(méi)有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解??偠灾?,還是仍然寫(xiě)下去罷: 我所看的那些陰間的圖畫(huà),都是家藏的老書(shū),并非我所專(zhuān)有。我所收得的最先的畫(huà)圖本子,是一位長(cháng)輩的贈品:《二十四孝圖》〔17〕。這雖然不過(guò)薄薄的一本書(shū),但是下圖上說(shuō),鬼少人多,又為我一人所獨有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰(shuí)都知道的;便是不識字的人,例如阿長(cháng),也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著(zhù)就是掃興,因為我請人講完了二十四個(gè)故事之后,才知道“孝”有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計劃,完全絕望了。 “人之初,性本善”么?這并非現在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得,我幼小時(shí)候實(shí)未嘗蓄意忤逆,對于父母,倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知,只用了私見(jiàn)來(lái)解釋“孝順”的做法,以為無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”,“從命”,以及長(cháng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書(shū)以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負米”〔18〕,“黃香扇枕”〔19〕之類(lèi)?!瓣懣?jì)懷橘“〔20〕也并不難,只要有闊人請我吃飯?!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛(ài),欲歸以遺母?!遍熑舜笈宸?,于是孝子就做穩了,也非常省事。 “哭竹生筍”〔21〕就可疑,怕我的精誠未必會(huì )這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái),還不過(guò)拋臉而已,一到“臥冰求鯉”〔22〕,可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的,嚴冬中,水面也只結一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會(huì )有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些。 其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”〔23〕和“郭巨埋兒”〔24〕兩件事。 我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著(zhù)“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的,北京稱(chēng)為小鼓,蓋即鼗也,朱熹〔25〕曰,“鼗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咯咕咚地響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應該扶一枝拐杖?,F在這模樣,簡(jiǎn)直是裝佯,侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過(guò)去了。 那時(shí)的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海懲〔26〕所畫(huà)的本子,敘老萊子事云,“行年七十,言不稱(chēng)老,常著(zhù)五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以?shī)视H意?!贝蠹s舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆,無(wú)論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽(tīng)故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。 然而在較古的書(shū)上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺(jué)授〔27〕《孝子傳》云,“老萊子……常著(zhù)斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼?!保ā短接[》”〔28〕四百十三引)較之今說(shuō),似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái),心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄〔29〕,想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣,昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹(shù)上,使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般,以不情為倫紀〔30〕,誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生〔31〕以為他白璧無(wú)瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。 至于玩著(zhù)“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著(zhù);他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說(shuō)明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向〔32〕《孝子傳》所說(shuō),卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒(méi)有到三歲。結末又大略相像了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!” 我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,常聽(tīng)到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來(lái),那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。 現在想起來(lái),實(shí)在很覺(jué)得傻氣。這是因為現在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀的文電是常有的,卻很少見(jiàn)紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車(chē)去負米。何況現在早長(cháng)大了,看過(guò)幾部古書(shū),買(mǎi)過(guò)幾本新書(shū),什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》〔33〕咧,《人口問(wèn)題》咧,《節制生育》咧,《二十世紀是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過(guò)彼一時(shí),此一時(shí),彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見(jiàn)黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實(shí)現,但我從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮,怕看見(jiàn)我的白發(fā)的祖母,總覺(jué)得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來(lái)這印象日見(jiàn)其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷。 五月十日。 A A 〔1〕 本篇最初發(fā)表于一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期。 〔2〕 “文學(xué)革命” “五四”時(shí)期反對舊文學(xué)、提倡新文學(xué)的運動(dòng)。文學(xué)革命問(wèn)題的討論,一九一七年在《新青年》雜志上初步展開(kāi)。五四運動(dòng)爆發(fā)以后,它成為新文化革命的一部分,在無(wú)產(chǎn)階級思想領(lǐng)導下,對封建勢力所維護的舊文學(xué)和文言文進(jìn)行了猛烈的斗爭。 〔3〕 《開(kāi)河記》 傳奇小說(shuō),宋代人作。記隋煬帝令麻叔謀開(kāi)掘卞渠的故事,其中有麻叔謀蒸食小孩的傳說(shuō)。 〔4〕 參看本書(shū)《后記》第一段。 〔5〕 “跳到半天空”等語(yǔ),是陳西瀅在一九二六年一月三十日《晨報副刊》發(fā)表的《致志摩》中攻擊魯迅的話(huà):“他常常的無(wú)故罵人,……可是要是有人侵犯了他一言半語(yǔ),他就跳到半天空,罵得你體無(wú)完膚——還不肯罷休?!? 〔6〕 “言者心聲也” 語(yǔ)出漢代揚雄《法言·問(wèn)神》:“故言,心聲也?!币馑际钦f(shuō),語(yǔ)言和文章是人的思想的表現。 〔7〕 不能“不說(shuō)他的小說(shuō)好” 陳西瀅在《現代評論》第三卷第七十一期(一九二六年四月十七日)的《閑話(huà)》中說(shuō):“我不能因為我不尊敬魯迅先生的人格,就不說(shuō)他的小說(shuō)好,我也不能因為佩服他的小說(shuō),就稱(chēng)贊他其余的文章?!? 〔8〕 “象牙之塔” 最初是法國文藝批評家圣佩韋(Sainte-BeuPve??保福埃礎?保福叮矗┢纜弁?貝???寺?饕迨?宋?幔ǎ粒?鄭椋紓睿??保罰梗貳?保福叮常┑撓糜錚?笥靡員扔魍牙胂質(zhì)瞪?畹囊帳跫業(yè)男√斕亍? 〔9〕 《兒童世界》 一種供高小程度兒童閱讀的周刊(后改半月刊)。內容分詩(shī)歌、童話(huà)、故事、謎語(yǔ)、笑話(huà)和兒童創(chuàng )作等,上海商務(wù)印書(shū)館編印,一九二二年一月創(chuàng )刊,一九三七年八月???。 〔10〕 “人之初性本善” 舊時(shí)學(xué)塾通用的初級讀物《三字經(jīng)》的首二句。 〔11〕 魁星 參看本卷第154頁(yè)注〔5〕??窍衤运啤翱弊肿中?,一手執筆,一手持墨斗,上身前傾,一腳后翹,好像正在用筆點(diǎn)定誰(shuí)將在科舉中考中的樣子。舊時(shí)學(xué)塾初級讀物的扉頁(yè)上??锌窍?。 〔12〕 《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》 據迷信傳說(shuō),晉時(shí)四川人張亞子,死后成為掌管人間功名祿籍的神道,稱(chēng)文昌帝君?!蛾庲s文圖說(shuō)》,相傳為張亞子所作,是一部宣傳因果報應,散布封建迷信的畫(huà)集。陰騭,即陰德。 〔13〕 《玉歷鈔傳》 全稱(chēng)《玉歷至寶鈔傳》,是一部宣傳迷信的書(shū),題稱(chēng)宋代“淡癡道人夢(mèng)中得授,弟子勿迷道人鈔錄傳世”,序文說(shuō)它是“地藏王與十殿閻君,憫地獄之慘,奏請天帝,傳《玉歷》以警世”。共八章,第二章《〈玉歷〉之圖像》,即所謂十殿閻王地獄輪回等圖像。 〔14〕 “睚眥之怨” 語(yǔ)見(jiàn)《史記·范雎傳》:“一飯之德必償,睚眥之怨必報?!表{之怨,意即小小的仇恨。陳西瀅在《現代評論》第三卷第七十期(一九二六年四月十日)發(fā)表《楊德群女士事件》一文,以答復女師大學(xué)生雷榆等五人為楊德群辯誣的信,其中暗指魯迅說(shuō):“因為那‘楊女士不大愿意去’一句話(huà),有些人在許多文章里就說(shuō)我的罪狀比執政府衛隊還大!比軍閥還兇!……不錯,我曾經(jīng)有一次在生氣的時(shí)候揭穿過(guò)有些人的真面目,可是,難道四五十個(gè)死者的冤可以不雪,睚眥之仇卻不可不報嗎?”后文提到“‘公理’作宰,請酒下跪”,也是對陳西瀅,楊蔭榆等互相勾結迫害進(jìn)步學(xué)生的嘲諷。 〔15〕 大談“言行一致” 陳西瀅在《現代評論》第三卷第五十九期(一九二六年一月二十三日)《閑話(huà)》中曾說(shuō):“言行不相顧本沒(méi)有多大稀罕,世界上多的是這樣的人。講革命的做官僚,講言論自由的燒報館”。這里說(shuō)的“做官僚”,是指逞岡誚逃?咳沃埃?“燒報館”,指一九二五年十一月二十九日,北京群眾在反對段祺瑞的示威中燒毀晨報(反動(dòng)政治集團研究系的報紙)館的事件。 〔16〕 阿爾志跋綏夫(M.I.QRSTUVJL,1878—1927) 俄國小說(shuō)家。??賂錈?笥諞瘓哦??晏油齬?猓?烙諢?場(chǎng)V?諧て?∷怠渡襯?貳⒅釁?∷怠豆と慫緇萋苑頡返取? 〔17〕 《二十四孝圖》 《二十四孝》,元代郭居敬編,內容是輯錄古代所傳二十四個(gè)孝子的故事。后來(lái)的印本都配上圖畫(huà),通稱(chēng)《二十四孝圖》,是舊時(shí)宣揚封建孝道的通俗讀物。 〔18〕 “子路負米” 子路,姓仲名由,春秋時(shí)魯國卞(今山東泗水)人,孔丘的學(xué)生?!犊鬃蛹艺Z(yǔ)·致思》中,子路自述“事二親之時(shí),常食藜藿之實(shí),為親負米百里之外”。 〔19〕 “黃香扇枕” 黃香,東漢安陸(今屬湖北)人。九歲喪母,《東觀(guān)漢記》中說(shuō)他對父親“盡心供養,……暑即扇床枕,寒即以身溫席”。 〔20〕 “陸績(jì)懷橘” 陸績(jì),三國時(shí)吳國吳縣華亭(今上海市松江)人,科學(xué)家?!度龂尽菚?shū)·陸績(jì)傳》說(shuō)他“年六歲,于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘,績(jì)懷三枚,去,拜辭墮地,術(shù)謂曰:‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績(jì)跪答曰:‘歸欲遺母?!g(shù)大奇之”。 〔21〕 “哭竹生筍” 三國時(shí)吳國孟宗的故事。唐代白居易編的《白氏六帖》中說(shuō):“孟宗后母好筍,令宗冬月求之,宗入竹林慟哭,筍為之出?!? 〔22〕 “臥冰求鯉” 晉代王祥的故事?!稌x書(shū)·王祥傳》說(shuō)他的后母“常欲生魚(yú),時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”。 〔23〕 “老萊娛親” 老萊,傳說(shuō)是春秋時(shí)楚國人?!端囄念?lèi)聚〔24〕 “郭巨埋兒” 郭巨,晉代隴慮(今河南林縣)人?!短接[》卷四一一引劉向《孝子圖》說(shuō):“郭巨,……甚富。父沒(méi),分財二千萬(wàn)為兩,分與兩弟,己獨取母供養?!蕻a(chǎn)男,慮舉之則妨供養,乃令妻抱兒,欲掘地埋之。于土中得金一釜,上有鐵券云:‘賜孝子郭巨?!斓眉骛B兒?!? 〔25〕 朱熹(1130—1200) 字元晦,徽州婺源(今屬江西)人,宋代理學(xué)家。這里的一段話(huà),原是漢代鄭玄關(guān)于《周禮·春官·小師》的注釋?zhuān)蟊恢祆溆米魉摹墩撜Z(yǔ)集注·微子》中“播鼗武入于漢”一句的注釋。 〔26〕 小田海懲(1785—1862) 日本江戶(hù)幕府末期的文人畫(huà)家。 他畫(huà)的《二十四孝圖》是一八四四年(日本天保十四年,即清道光二十四年)的作品,曾收入上海點(diǎn)石齋書(shū)局印行的《點(diǎn)石齋叢畫(huà)》。 〔27〕 師覺(jué)授 南朝宋涅陽(yáng)(今河南鎮平南)人。他所著(zhù)的《孝子傳》八卷,已散佚;有清代黃S]輯本,收入《漢學(xué)堂叢書(shū)》中。 〔28〕 《太平御覽》 類(lèi)書(shū)名,宋太平興國二年(977)李靶等奉敕撰。初名《太平總類(lèi)》,書(shū)成后經(jīng)太宗閱覽,因名《太平御覽》。全書(shū)一千卷,分五十五門(mén),所引書(shū)籍共一六九○種,其中不少現已散佚。 〔29〕 鄧伯道棄子救侄 鄧伯道,名攸,晉代平陽(yáng)襄陵(今屬山西)人。據《晉書(shū)·鄧攸傳》載,石勒攻晉的戰亂中,他全家出外逃難,途中曾棄子救侄。 〔30〕 倫紀 即倫常、綱紀,指封建道德規定的人與人之間應該遵守的相互關(guān)系準則。 〔31〕 道學(xué)先生 道學(xué),又稱(chēng)理學(xué),即宋代程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的唯心主義思想體系,當時(shí)稱(chēng)為道學(xué)。道學(xué)先生,即指信奉和宣揚這種學(xué)說(shuō)的人。 〔32〕 劉向(約前77—前6) 字子政,西漢沛(今江蘇沛縣) 人,經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。他作的《孝子傳》已亡佚,有清代黃S]的輯本,收入《漢學(xué)堂叢書(shū)》;又有茅泮林的輯本,收入《梅瑞軒十種古逸書(shū)》。 〔33〕 《古孝子傳》 清代茅泮林編,是從“類(lèi)書(shū)”中輯錄劉向、蕭廣濟、王歆、王韶之、周景式、師覺(jué)授、宋躬、虞盤(pán)佑、鄭緝等已散佚的《孝子傳》成書(shū),收入《梅瑞軒十種古逸書(shū)》中。

    6,三七粉多少錢(qián)一斤

    100~1000元不等三七粉由100到1000元不等,因為三七生長(cháng)緩慢,需要5-10年才可采收,最高的時(shí)候炒至千元/斤。而到了藥店、藥房?jì)r(jià)格可能還會(huì )上浮20%-50%。三七粉由100到1000元不等,因為三七生長(cháng)緩慢,需要5-10年才可采收,而對于年限來(lái)說(shuō)最直觀(guān)的反映就是個(gè)頭大小,所以不同大小的三七價(jià)格是不一樣的。常用的分類(lèi)法如下:500g有20~29個(gè)之間三七叫20頭三七500g有30~39個(gè)之間三七叫30頭三七,500g有40~49個(gè)之間三七叫40頭三七,500g有60~69個(gè)之間三七叫60頭三七,500g有70~120個(gè)之間三七叫120頭三七,500g有120個(gè)以上的三七叫無(wú)數頭三七。無(wú)頭三七約100元/斤,20頭的約500一斤。最高的時(shí)候炒至千元/斤。而到了藥店、藥房?jì)r(jià)格可能還會(huì )上浮20%-50%。生三七具有:跌打瘀血、外傷出血、產(chǎn)后血暈、吐血,衄血等血癥,熟三七具有:用于身體虛弱、食欲不振、神經(jīng)衰弱、過(guò)度疲勞、失血、貧血等

    7,三七粉適合什么人群喝

    三七粉適合心腦血管疾病患者、各類(lèi)血癥患者、高血壓、貧血、體質(zhì)虛弱、免疫力低下人群喝;三七粉是植物三七的根莖制品,是用三七主根打成的粉。三七粉是植物三七(學(xué)名:Panax pseudo-ginseng)的根莖制品,是用三七主根打成的粉。別名田七粉,金不換。性溫,味甘微苦,入肝、胃、大腸經(jīng)。有稱(chēng)北人參,南三七。人參補氣第一,三七補血第一。一直以來(lái),三七都是一味非常好的中藥材。一般外傷時(shí)醫生會(huì )建議吃田七煲雞,療傷效果顯著(zhù)。三七粉的成分和三七主根一樣,富含三七皂苷、三七多糖、三七素、黃酮有效成分,具有止血、活血化瘀、消腫定痛、滋補強壯、抗疲勞、耐缺氧、抗衰老、降血脂、降血壓、提高機體免疫功能等作用??捎糜谥委熗鈧鲅?、瘀血、胃出血、尿血等各種內、外出血癥;擴張血管,溶解血栓,改善微循環(huán),預防和治療高血脂、膽固醇增高、冠心病、心絞痛、腦溢血后遺癥等心腦血管疾??;脂肪肝、肝纖維化等肝病以及失血、產(chǎn)后、久病等原因導致的體虛癥。生三七具有:跌打瘀血、外傷出血、產(chǎn)后血暈、吐血,衄血等血癥,冠心病、高血脂、高血壓等心腦血管疾??;熟三七具有:用于身體虛弱、食欲不振、神經(jīng)衰弱、過(guò)度疲勞、失血、貧血等;熟三七粉對手術(shù)后的患者和女性痛經(jīng)等婦科病有很好的效果。適用人群:1、心腦血管疾病患者;2、高血壓、貧血人群 ;3、各類(lèi)血癥患者(吐血、嘔血、咳血、衄血、便血、尿血、瘀血);4、體質(zhì)虛弱、免疫力低下人群;5、婦女非經(jīng)期及產(chǎn)后;6、燒燙傷疤痕、手術(shù)疤痕,瘢痕疙瘩患者,含疤痕體質(zhì)也可以使用,可以抑制疤痕增生。

    8,三七粉是什么嗎

    三七是一種中藥?!叭叻邸笔侵参锶撸▽W(xué)名:Panax pseudo-ginseng)的根莖制品,是用三七主根打成的粉,是云南白藥的主要成分。別名:田七粉,金不換。性溫,味甘微苦,入肝、胃、大腸經(jīng)。有稱(chēng)北人參,南三七。人參補氣第一,三七補血第一。一直以來(lái),三七都是一味非常好的中藥材。一般外傷時(shí)醫生會(huì )建議吃田七煲雞,療傷效果顯著(zhù)。三七的功用,原來(lái)可用“止血、散瘀、定痛”六個(gè)字來(lái)概括,所以,歷來(lái)都是以三七作為傷科金瘡藥,很少作為補品食用。三七最適宜與靈芝搭配服用,具有治療糖尿病和心血管疾病的作用。
    三七粉的成分和三七主根一樣,富含三七皂苷、三七多糖、三七素、黃酮有效成分,具有止血、活血化瘀、消腫定痛、滋補強壯、抗疲勞、耐缺氧、抗衰老、降血脂、降血糖、提高機體免疫功能等作用 3、三七粉的用途 可用于治療外傷出血、瘀血、胃出血、尿血等各種內、外出血癥;擴張血管,溶解血栓,改善微循環(huán),預防和治療高血脂、膽固醇增高、冠心病、心絞痛、腦溢血后遺癥等心腦血管疾??;脂肪肝、肝纖維化等肝病以及失血、產(chǎn)后、久病等原因導致的體虛證。 4、三七粉的用法 每次2-3g,溫水吞服,每日兩次。置干燥陰涼處。 5、適用人群 (1)心腦血管疾病患者 (2)高血壓、高血脂及貧血人群 (3)各類(lèi)血證患者(吐血、嘔血、咳血、衄血、便血、尿血、瘀血) (4)體質(zhì)虛弱、免疫力低下人群 (5)婦女經(jīng)期及產(chǎn)后
    三七粉是植物三七(學(xué)名:Panax pseudo-ginseng)的根莖制品,是用三七主根打成的粉。別名田七粉,金不換。性溫,味甘微苦,入肝、胃、大腸經(jīng)。有稱(chēng)北人參,南三七?!綧SMHUB】

    9,尋找三七先生以前在民間中醫網(wǎng)上的那位對傷精有研究的高手

    呵呵,他是騙子,你可以去傷寒論壇上看看.我們論壇上還有人專(zhuān)門(mén)去三七生那里視察過(guò).你可以看下面的帖子 http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=35199&highlight=%E4%B8%89%E4%B8%83%E7%94%9F http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=44326&highlight=%E4%B8%89%E4%B8%83%E7%94%9F http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=40599&highlight=%E4%B8%89%E4%B8%83%E7%94%9F http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=38993&highlight=%E4%B8%89%E4%B8%83%E7%94%9F http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=40940&highlight=%E4%B8%89%E4%B8%83%E7%94%9F http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=41260&highlight=%E4%B8%89%E4%B8%83%E7%94%9F 當然,關(guān)于他的評價(jià)還有很多,也有被他治好的,但是1年中才治好了11人,你說(shuō)他是不是蒙好的呢? 有關(guān)深山老牛,此人在民間中醫網(wǎng)上極紅,甚至有"老牛養生室"專(zhuān)欄.對于老牛,眾人說(shuō)法不一,有人很欣賞他的脈學(xué),也有醫者在看了他治療的病例后說(shuō)他是庸醫,不過(guò)他的確治好不少病人,這至少說(shuō)明他有經(jīng)驗,不會(huì )像三七先生那樣瞎治,你可以到"民間中醫網(wǎng)"上去看看,給你個(gè)網(wǎng)頁(yè): http://ngotcm.com/forum/forumdisplay.php?fid=74 最后,我想問(wèn)你,為什么你要找這種在網(wǎng)上很紅的"中醫"呢? 我自認不算個(gè)醫生,只能解決一些比較簡(jiǎn)單的疾病和問(wèn)題.中醫不是上個(gè)大學(xué)幾年就能"畢業(yè)"的,我現在在跟著(zhù)一位師傅學(xué),我是自己去看過(guò)的,有真材實(shí)料.另外,真正有本事的中醫大都不在醫院,而是在自己家里(也不是自己開(kāi)診所),因為他們沒(méi)有PASS,比如中醫世家的,也是如此.
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